中華法系封閉性的社會條件淺析

1、中華法系封閉性中華法系封閉性的社會條件淺析。的社會條件淺析?！菊恐袊蔷哂杏凭梅ㄖ苽鹘y(tǒng)的古國，對世界法律寶庫做出了重大貢獻(xiàn)。與中國特殊的地緣和政治經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，融合了博大精深的中華文化，形成了濃郁特色的封閉性法制傳統(tǒng)。雖時代變遷，法律制度本身與法制文化傳統(tǒng)之間發(fā)生分離，傳統(tǒng)依舊沉淀在國人的血液之中。今日西學(xué)東漸，中國逐漸構(gòu)建新的法律框架的同時，唯適時的正確認(rèn)識法制傳統(tǒng)之影響，酌采中外法制之精華，尋求【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；封閉性；系統(tǒng)；法

2、制一、封閉性法制概述傳統(tǒng)意味著許多事物。就其最明顯、最基本的意義來看，它的含義是世代相傳的東西，即一種前近代社會文化成果的總和，具有相對穩(wěn)定、內(nèi)部和諧一致的系統(tǒng)的特質(zhì)。而探究法律制度傳統(tǒng)，意味著一個具有生命力的時間性概念，其不僅存在于古代社會，而且存在于現(xiàn)存社會，是“由傳統(tǒng)法律生長和演化而來的對現(xiàn)實社會仍發(fā)生作用和影響的未曾間斷、不斷延伸的法律文化和精神“。作為中華法系的主脈，中國傳統(tǒng)社會的法制體系隨著近代以來的“西學(xué)東漸“而逐步解體，

3、但是傳統(tǒng)法律制度下所形成的價值觀念依舊在今日發(fā)揮著不可小視的作用。在傳統(tǒng)社會還未土崩瓦解之時，法律制度與其緊密相連，而在社會形態(tài)發(fā)生異化之后，法律制度隨之瓦解，但法制傳統(tǒng)作為穩(wěn)態(tài)意識退離法律建筑層面。故而，今日來看中華法系傳統(tǒng)的意義，更多的則是涉足于法社會學(xué)領(lǐng)域。在這個連綿千年緩步發(fā)展的法系構(gòu)架中，其封閉性的特征當(dāng)引起關(guān)注。本文所指封閉性，指的是某個事物沒有或缺乏與外界同類或異質(zhì)事物相互聯(lián)系、交流的機(jī)能，這種機(jī)能是由該事物的內(nèi)在機(jī)制所決

4、定的結(jié)構(gòu)而表現(xiàn)出來的，它具有穩(wěn)定、保守和排異的性能。二、封閉性法制：特有的社會條件淺析法律既是一種政治上層建筑，同時也屬于文化上層建筑。在法律的角度背后，更多的掩藏有造成傳統(tǒng)社會法制封閉性的社會條件。首先，封閉性古代法有其經(jīng)濟(jì)根源。源遠(yuǎn)流長的中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)端于黃河流域，而后擴(kuò)展開來形成廣大的疆土?？傮w而言，中國文明依托于一個相對封閉的地緣環(huán)境，復(fù)雜的地形天然成為中國與別國的邊界。此種特殊地緣的穩(wěn)態(tài)農(nóng)業(yè)文明以土地為對象，農(nóng)民牢牢附著于土地

5、，自給自足，重視并堅守自然規(guī)律，安身立命，固守家園。民眾的生活需求可以通過自身的勞作得以滿足，而較少與外界交流，“雞犬之聲相聞，老死不相往來“即此謂。簡單商品經(jīng)濟(jì)足以維系狹小市場的供求關(guān)系。農(nóng)業(yè)社會孕育出一種內(nèi)斂的靜態(tài)文化，使之對外部事務(wù)產(chǎn)生極端的排斥感。同時歷朝統(tǒng)治者推行重本抑末、重農(nóng)抑商的社會經(jīng)濟(jì)政策，大商業(yè)資本的發(fā)展總是伴隨著社會肌體腐化因素的滋長，封建士大夫和百姓也對商人進(jìn)入政界嗤之以鼻。商人為主導(dǎo)的商品經(jīng)濟(jì)和資本聚積不能影響社

6、會而成為社會骨干經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，相反商人聚積財富大多用于購置田宅，從而蛻變?yōu)榈刂麟A層。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)始終是不可撼動的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上的封閉特點表現(xiàn)在政治法律層面，造就了封閉特點的古代法。其次，中國傳統(tǒng)政治制度、思想文化意識根源也產(chǎn)生了重要影響。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的保守穩(wěn)定易于造成思想上的唯我獨尊性和中心意識。在東周時代中國社會呈現(xiàn)出的百家爭鳴的局面可以算得上是空前絕后，因為在后來千余年的歷史中，國人的思想遭受了嚴(yán)厲的禁錮。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“的確立，“

7、出禮而入刑“模式的禮法合治治國思維在為大一統(tǒng)找到理論依據(jù)和統(tǒng)治利器的同時，也形成了政治文化專制主義：國人奉行國家至上主義、君主至上主義，漠視私人的利益，其促成了人們?nèi)狈硇缘穆槟久囊庾R和封閉、內(nèi)向的民族性格，法律一定程度上代表了皇權(quán)神圣不可侵犯，引導(dǎo)國人只能單向性予以遵守和維護(hù)完善，而不能突破保守加以革新?lián)P棄；另一方面其也導(dǎo)致了人們盲目自大、藐視和抵制外來文化的心理。封建統(tǒng)治者將對外交往當(dāng)成天朝對外邦蠻族的恩賜，缺乏關(guān)于對外互易的正確

8、認(rèn)識。隨著此種意識根源的加固和深化，封建社會末期，上至統(tǒng)治集團(tuán)閉關(guān)鎖國的嚴(yán)厲國策，下到民眾不齒西學(xué)的普遍蔑外意識，都極大阻礙了法律制度在這個自在系統(tǒng)中的向外開放。再次，宗法制家族結(jié)構(gòu)也是封閉性法制的重要締造者。宗法血緣關(guān)系是把人組織在一起的天然紐帶，氏族、部落組織的大小有其天然界限，有著難以擴(kuò)展的堅硬外殼。一旦宗法氏族關(guān)系成為人與人間主要組織紐帶時，那就必然對組織廣大地域性國家構(gòu)成巨大障礙。在外國歷史上，宗法組織和國家組織一般說來是互相

9、對立的。而傳統(tǒng)中國社會不但承襲了宗法觀念，且隨著國家一體化的不斷完善，宗法制度不但沒有減弱，反而不斷強(qiáng)化，到宋明以后則愈加鞏固?？鬃又^“君君、臣臣、父父、子子“，正是君仁、臣忠、民順的國家社會關(guān)系的一個縮影。家庭成為組織國家的基本單元，是國家的同構(gòu)體，儼然一個微型的社會。法律往往要借助于宗法組織力量來管束個人的行為，家族有著一定的執(zhí)法權(quán)，對家族乃至長輩利益的損害，法律予以嚴(yán)厲的懲罰。法律的使用與約束沾染上農(nóng)業(yè)社會倫理的味道，家族本位優(yōu)越

10、性排斥了個人利益本位的法律保護(hù)。由宗室倫理把持的家設(shè)“法庭“，由于地域差異存在著道德習(xí)慣上的差別，產(chǎn)生具有側(cè)重性的“家族法“。并且封建統(tǒng)治者逐步找尋到了加強(qiáng)專制主義集權(quán)的有效途徑，使得家族宗室力量不斷壓縮的同時，必須依附于中央集權(quán)。雖然這種權(quán)力壓縮更多表現(xiàn)在政治和軍事領(lǐng)域，家族習(xí)慣仍然在社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用，但國家法和家族法所針對的規(guī)范范疇不盡相同，加之權(quán)力自身的依賴性，決定了倫理主導(dǎo)的家族法不會跳出統(tǒng)治者預(yù)設(shè)的法律制度層面產(chǎn)生新

11、的普適認(rèn)可法律形態(tài)。二者之間沒有必然的權(quán)力分配上的沖突，家族習(xí)慣和國家法始終處于近乎平行的狀態(tài)，家族宗室在穩(wěn)態(tài)下提不出新的權(quán)力要求，對于整個法律系統(tǒng)來說也難有破壞性因素滋生。古代中國法，正是在中國特有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、儒學(xué)正統(tǒng)的政治文化專制以及強(qiáng)大的倫理宗法制度下催生而成的。這個封閉自在的系統(tǒng)，輔佐封建制國家，產(chǎn)生了特有的法律形態(tài)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.翦伯贊：“論中國古代的封建社會”[A].翦伯贊：《歷史問題論叢》[C].北京：人民出版社，1

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