《職業(yè)道德》復(fù)習(xí)筆記

1、1《教師職業(yè)道德論教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)筆記復(fù)習(xí)筆記1、簡(jiǎn)答題（104=40）；2、論述題（152=30）；3、案例分析題（152=30）1、道德的本質(zhì)、道德的本質(zhì)道德道德是社會(huì)制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)利規(guī)范。道德的一般本質(zhì)道德的一般本質(zhì)是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)一樣的一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德的特殊本質(zhì)道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會(huì)一種特定的、具體的意識(shí)形態(tài)所具有

2、的不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊性質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：（1）道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（道德是一種由原則、規(guī)范、意識(shí)、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。A道德是一種非制度化的規(guī)范；B道德是一種非權(quán)利規(guī)范；C道德是一種內(nèi)化的規(guī)范）。（2）道德是一種實(shí)踐精神道德是一種實(shí)踐精神（道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。道德是一種以指導(dǎo)行

3、動(dòng)為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的）。2、如何理解道德的本性是一種必要的惡、如何理解道德的本性是一種必要的惡道德作為一種行為規(guī)則，從最根本上來說，是對(duì)人的行為的管理和規(guī)范，進(jìn)而是對(duì)人的某些欲望和自由的限制、約束、侵犯，因此，就其本身來說，是對(duì)人有害的。它之所以能給人帶來好處，并非是這些管理和約束本身，而是這些管理和約束通過對(duì)人的損害所達(dá)到的結(jié)果、目的，它維護(hù)了社會(huì)秩序，保障了社會(huì)的存在發(fā)展。所以，從這個(gè)意義

4、上來說，道德不過是人類為了達(dá)到利己目的(保障社會(huì)的存在發(fā)展)而創(chuàng)造的害己(限制某些欲望和自由)手段。因而是一種“必要的惡”，所謂“必要的惡，也就是這樣一種惡，它能夠求得更大的善或防止更大的惡”。所以，道德就其自身而言，不過是對(duì)人的某些個(gè)人欲望和自由的壓抑、侵犯，因而是一種害或惡；就其結(jié)果和目的而言，卻能夠防止更大的害或惡(社會(huì)秩序的混亂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的崩潰等)和求得更大的利或善(社會(huì)文明秩序、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展)，因而是凈余額為善的惡，是必要的惡

5、。3、職業(yè)的道德意義的主要體現(xiàn)、職業(yè)的道德意義的主要體現(xiàn)作為一種社會(huì)化分工，一種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)組織形式，職業(yè)本身就包含著一定的道德基礎(chǔ)和根據(jù)。職業(yè)的道德意義主要表現(xiàn)在：（1）每種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的社每種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，即職責(zé)。會(huì)責(zé)任，即職責(zé)。職責(zé)是一種只與人的職業(yè)角色相聯(lián)系的責(zé)任，正是因?yàn)檫@些責(zé)任，才真正體現(xiàn)出職業(yè)存在的價(jià)值和意義，體現(xiàn)著人的精神追求和自我完善。（2）每種職每種職業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán)利，即職權(quán)。

6、業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán)利，即職權(quán)。36、教育勞動(dòng)的特點(diǎn)、教育勞動(dòng)的特點(diǎn)第一，教育勞動(dòng)的目的和任務(wù)的特殊性。（1）教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人；（2）教育勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性。第二，教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性。（1）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性；（2）勞動(dòng)對(duì)象的相師性；（3）勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性。第三，教育勞動(dòng)手段和工具的特殊性。（1）教育勞動(dòng)工具的特殊性；（2）教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性；（3）教育勞動(dòng)過程的復(fù)雜性（工作時(shí)間是連續(xù)的，工作空間是廣延的）；（4）教

7、育勞動(dòng)效果的特殊性。第四，教育勞動(dòng)人際關(guān)系的特殊性。（1）關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；（2）網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系，由“傳授式”變?yōu)椤昂献魇健薄?、教育勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性、教育勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人其產(chǎn)品具有社會(huì)性.教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)故這一對(duì)象是與其它勞動(dòng)過程中的對(duì)象不同是一個(gè)有意識(shí)的、有理想的、有主動(dòng)性的人.人在接受教育時(shí)是有選擇的.廣大青少年既是作為教師勞動(dòng)對(duì)象(即客體)而出現(xiàn)的又是作為教育勞動(dòng)的主體

8、而出現(xiàn)的.學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為都是受自己意識(shí)的支配.教師的勞動(dòng)“加工”過程必然包括教和學(xué)兩種渾然一體的活動(dòng).教師對(duì)學(xué)生施加教育和影響的過程也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程在這里學(xué)生操有某種“主動(dòng)權(quán)”.教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性還反作用在勞動(dòng)過程中.在教育過程中教師作為主體以其知識(shí)、思想品質(zhì)作用于學(xué)生學(xué)生作為客體也隨時(shí)以其思想、感情、見解、態(tài)度等影響乃至改變著教師和教師的勞動(dòng).這種教師勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性使得教師勞動(dòng)具有特殊的

9、復(fù)雜性和艱難性.(結(jié)合內(nèi)外因關(guān)系論述)8、如何理解教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性、如何理解教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性（1）教師的勞動(dòng)是自覺的、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)所需的過程。教育活動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具有創(chuàng)造性；（2）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，根本在于他的活動(dòng)并無(wú)固定不變的規(guī)范程式或方法可以套用，由于學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等是千差萬(wàn)別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的，這就要