“惡搞經(jīng)典”優(yōu)秀作文_第1頁
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1、閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭,被一個叫做“木蘭研究中心”的組織揪住不放,強(qiáng)烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后,有些人似乎受到了啟發(fā)。道長孟某發(fā)長文批判導(dǎo)演陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道,影響宗教和睦,要求陳導(dǎo)向全國道教界、向社會道歉;六小齡童認(rèn)為賈某開了一個好頭,要求惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。對此,網(wǎng)上意見不一,有贊同道歉的,認(rèn)為惡搞不等于創(chuàng)新,不能為搏眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化

2、;也有替賈某、陳導(dǎo)叫屈的,認(rèn)為創(chuàng)新可以打破藩籬,況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)的文學(xué)形象;更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多的邪道形象,強(qiáng)烈建議孟道長起訴金庸,保衛(wèi)道教”。該不該道歉,你怎么看?要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文,不要套作,不得抄襲。試題分析:此題沿襲了2015年全國一卷作文“小陳舉報父親在高速公路開車打電話”的風(fēng)格,同屬于新聞評論型作文。需要學(xué)生多關(guān)心時事,這樣才能寫出言之有物的文章

3、,但難度不小,需要學(xué)生具有很深的文化積淀。文題中多次出現(xiàn)“創(chuàng)新”,可見扣住“創(chuàng)新”來寫是扣題的。可以從以下方面立意:1、傳承經(jīng)典,創(chuàng)新之花更加鮮艷(在傳承中創(chuàng)新)2、惡搞與創(chuàng)新3、文藝創(chuàng)作多元化,百花齊放是春天4、包容各種創(chuàng)作,讓我們靜觀創(chuàng)新花開素材列舉:1、金庸武俠小說是文化創(chuàng)新的典范★突破了傳統(tǒng)的武俠小說的套路,加入了時代背景,使小說更加真實。如《射雕英雄傳》的背景是北宋末年、南宋初年,《碧血劍》是明末清初,《鹿鼎記》是康熙年間?!?/p>

4、武術(shù)的招數(shù)的命名用了一些歷史典故。如著名的美女拳法招數(shù)是:西施浣紗貂蟬拜月昭君出塞綠珠墜樓貴妃醉酒……★《逍遙游》成了武林秘笈★《笑傲江湖》中的人物黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生并稱梅莊四友,寓意琴棋書畫。★眾多武林人物的名字都具有很深的文化韻味。惡搞≠創(chuàng)新繼喜劇演員賈某因“惡搞”花木蘭而向全國人民道歉后孟道長也要求陳導(dǎo)向道德界、向社會道歉六小齡童認(rèn)為惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。他們的要求道歉或是被要求道歉,都與惡搞有關(guān)。而我認(rèn)為,

5、這道歉是情有可原的,因為惡搞是在將經(jīng)典惡俗化,它并不等于創(chuàng)新。為什么賈某會被“木蘭文化研究中心”揪住不放,孟道長會認(rèn)為陳導(dǎo)的《道士下山》影響宗教和睦,六小齡童會認(rèn)為《西游記》的影視劇是在惡搞?原因歸根結(jié)底在于我國傳統(tǒng)文化的傳承正在走下坡路,人們?nèi)找嬷匾曃镔|(zhì)而常常忽視文化。更多的人看經(jīng)典是為了娛樂,而不是為了體會其中的文化內(nèi)蘊(yùn)。惡搞正是在將經(jīng)典娛樂化、惡俗化的體現(xiàn)。被惡搞的不僅有花木蘭、《西游記》,還有杜甫。風(fēng)靡一時的“杜甫很忙”不是對杜

6、甫的頌揚(yáng),恰恰相反,是在對杜甫的惡意抹黑。杜新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道,六小齡童也要求惡搞《西游記》的影視劇道歉。一時之間,就是否要因惡搞經(jīng)典作品而道歉,眾說紛紜,或許你會覺得:不過是惡搞逗樂一下而已,用得著向全國人民道歉嗎?但是,我想說:對不起,要求道歉是表明我們對經(jīng)典、傳統(tǒng)的堅守,如此惡搞,既是在腐蝕中華的根,又是在沖擊中華之精神。這是一個娛樂至上的時代。這是一個娛樂至死的時代。于是很多人開始把經(jīng)典惡俗化,只為搏得世人眼球,于是東方不

7、敗在熒幕上化為女兒身,于是《三國演義》變身校園青春劇其實,在這物欲橫流的時代,我們更應(yīng)捧住經(jīng)典,我自堅守向紛華。經(jīng)典是一個時代的信仰,是讓人甘愿赴死捍衛(wèi)的光。那年揚(yáng)州,從“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”到“二十四橋波心蕩,冷月無聲”荒蕪蔓延了揚(yáng)州大地,只留下史可法的一聲嘆息。城破,易發(fā),你輕笑一聲:頭可斷,血可流,身體發(fā)膚,受之父母,豈能易之?這中華的千年習(xí)俗豈能易之?不論清軍如何逼迫,你楊維岳絲毫不動:絕不易發(fā),我要捍衛(wèi)這漢人最后的

8、傳統(tǒng)。于是你絕食七日,以死明志。是的,天下是誰的又何妨?身為漢人,就應(yīng)當(dāng)要捍衛(wèi)這經(jīng)典與傳統(tǒng)。那年北京,你一襲白衣,佇立湖邊,畫樓西畔,卻無處找尋,琵琶反彈之音;古經(jīng)舊典,翻到最后,卻被生硬地刻上了“民主與自由”、“打倒孔家廟”。王國維啊王國維,你能如何?經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化在這時,已經(jīng)被西方文化沖擊得遍體鱗傷了,你還要堅守嗎?你沒有回答,只是縱身一躍,沉入湖底這便是他的堅守,王國維用死,竭盡全力,為經(jīng)典與傳統(tǒng)發(fā)出最后一聲吶喊,懷著熱枕的心

9、奔向他的信仰。經(jīng)典是一個時代的回憶,是讓人甘愿櫛風(fēng)沐雨的追求。尋常巷陌,古道西風(fēng),小橋流水,青石板街,你的足跡遍布了中華大地,文字回憶了千年的繁盛與衰敗,你追求,追求那一幢又一幢的古建筑,而對洋樓別墅不屑一顧,你堅信中華的經(jīng)典與傳統(tǒng)有它自身的力量,你用腳去行走,用文字去追求,終寫成《中國建筑史》,幽而發(fā)奮,著成信史照塵寰,你用文字追求,用文字書寫了梁思成對中華經(jīng)典建筑的堅守。堅守經(jīng)典,拒絕將經(jīng)典惡俗化的惡搞,所謂惡搞,不過是一些低俗趣味

10、,透過惡搞,回歸經(jīng)典,你會發(fā)現(xiàn),經(jīng)典其實也有它自己的光輝。星辰鬧成一串,月色笑成一彎,縱殘騎裂甲鋪紅天下,掬水月在手,弄香花滿袖,從此我們堅守經(jīng)典,執(zhí)念天涯。惡搞經(jīng)典何時止楊穎喜劇演員賈某在節(jié)目中惡搞花木蘭,被“木蘭文化研究中心”要求道歉。此后一石激起千層浪,道長孟某要求陳凱歌為其作品揚(yáng)佛抑道道歉,六小齡童要求惡搞《西游記》的影視劇道歉。消息一出,便引來多方爭論。到底賈某等人應(yīng)不應(yīng)該向有關(guān)方面道歉?對花木蘭的惡搞,從本質(zhì)上說,是一種對傳

11、統(tǒng)文化經(jīng)典的另類解讀。解讀并傳承經(jīng)典本身是一件有意義的事,但對經(jīng)典的另類解讀,卻歪曲了經(jīng)典的內(nèi)涵。就好比是把花木蘭的血肉換了一番,只留下“花木蘭”這條名字,這還是我們所熟知的為父從軍的花木蘭嗎?更何況,惡搞的出發(fā)點是建立在博眼球、媚俗、追求收視率的基礎(chǔ)上,一昧博得觀眾一笑,卻褻瀆了文化經(jīng)典。賈某的道歉,亦在情理之中。然而,我們還是不得不感嘆:“惡搞經(jīng)典何時止?”從現(xiàn)實的角度看,“惡搞”的產(chǎn)生有許多我們不能不回避的因素。如今歐美日韓等非本

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