《游褒禪山記》素材挖掘與寫作應(yīng)用

1、《游褒禪山記》是王安石所寫的一篇著名的游記散文。游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的哲理。我們要抓住這些哲理進(jìn)行挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。,這篇文章為我們提供了兩個方面的意義：　　一是寫作的借鑒。這篇課文借記游發(fā)議論，所發(fā)議論在今天來看已為常識，再去深究并無必要。但這是一篇典型的話題式文章，即由一個故事，一段傳說，一處風(fēng)景，一件小事，而引發(fā)出對為學(xué)、為人、甚至是對生

2、命的大思考。讀這樣的文章，關(guān)鍵要尋找“話題”（事件、故事）與“議論”之間的對應(yīng)關(guān)系，拿這篇課文來說，就是要探究“游山洞”與“做學(xué)問”到底存在著一種什么樣的對應(yīng)關(guān)系？將兩者所有的因素一一列出來，很容易便可以找出各自的對應(yīng)部分：山洞——（學(xué)問）前洞夷以近游者眾——（學(xué)問平易淺嘗輒止者眾）后洞險而遠(yuǎn)至者少——（學(xué)問精深處求之不易故至者少）,景色平淡——（無價值或價值不大的學(xué)問）　　奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀——（博大精深價值大）　　游前洞

3、——（求平易之學(xué)問）　　游后洞——（求精深之學(xué)問）　　探險而遠(yuǎn)之志——（求學(xué)之志）　　隨欲出者以怠——（在困難前面或因議論而止步者）　　游洞之力——（求學(xué)之力）　　物（火把）——（求學(xué)之客觀條件）　　力足以至而未至有悔——略　　盡志而不能者無悔——略　　仆碑上的文字導(dǎo)致以謬傳謬——（求學(xué)應(yīng)深思而慎?。　∮趯懽魃系慕梃b意義在于：面對一個“話題”（故事或事件），應(yīng)在對話題整體把握的基礎(chǔ)上，再將其可能存在的各種因素列舉出

4、來，尋找最關(guān)鍵的幾點(diǎn)，然后再與自己的觀點(diǎn)一一對應(yīng)。,二是個案與類屬的關(guān)系。這篇文章在藝術(shù)特色上與前面所學(xué)的文言文有些不同，主要體現(xiàn)在敘述平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章的現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。這種風(fēng)格與作者王安石的政治身份有密切關(guān)系?，F(xiàn)行課本上所收錄文章不外乎是這樣幾種：文人的文藝作品，文人的議（政）論文，政治家的文藝作品，政治家的議（政）論文，應(yīng)用文。此文屬第四種，是政治家的議論文。中國歷史上，做官的文人不少，但像王安石這樣有明確的政治理想和政治抱負(fù)的文

5、人卻不多，所以王安石其實(shí)也是一名杰出的政治家，可以歸到政治家一類?！　∮谑强梢詫⑦@樣的一些文章拿來比較：《過秦論》、《諫太宗十疏書》、《滕王閣序》、《沁園春·雪》、《改造我們的學(xué)習(xí)》（注意這些文章的文體與作者的身份）等等。我們要學(xué)完一篇文章后，然后給這篇文章定位歸類，再去尋找同類的文章來研讀（注意：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將同一篇文章分入不同的類別）。,公元某某某某年6月7日，考生王半山拿到語文試卷，一看作文題，原來是一個材料作文

6、：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章： 有一位導(dǎo)游，帶領(lǐng)四人進(jìn)一溶洞探險。他們愈走愈深，愈深愈難走，但所見景觀愈奇妙。這時，游客之中有一位不想往前走了，就說：“不出去，火就要滅了?！庇谑牵@五人都一道出來了。結(jié)果，這個洞還沒有走到十分之一。出來后，他們都覺得還有力氣可以繼續(xù)前行，看火把也還足夠探險照明。于是，四個人都責(zé)怪那個嚷著要出洞的人。要求全面理解材料，但可以選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文。自主確定立意，

7、確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不得套作，不得抄襲。半山同學(xué)明白，往年流行話題作文命題方式，今年卻是一個給材料作文。但是，他平時訓(xùn)練有素，于是，他并不慌忙。他把作文先放在一邊，要等前面的基礎(chǔ)題作完了再來寫作文。,王半山同學(xué)開始正式作文了。他首先考慮的是文章的立意。他知道，語文老師講過，材料作文的本質(zhì)，就是“借題發(fā)揮”。題，就是話題，于是，借題發(fā)揮就是借話題作文。 那么，從哪里去借話題呢？答：可以從所給材料中直接“

8、借”出話題，也可以從材料的寓意中“借”出話題——如果“借”出了話題，就可以按話題作文的要求寫作了；于是，材料作文實(shí)質(zhì)上，還是要轉(zhuǎn)化為話題作文。 半山同學(xué)準(zhǔn)備從材料的寓意中“借”話題來作文。他想，這樣做也許能很好地符合命題要求“不要脫離材料的含意”。他知道，這材料的含意，其實(shí)就是材料的寓意?，F(xiàn)在，他要思考材料的寓意了。,他知道，對材料的寓意的把握，其實(shí)是對材料的一個“悟“的過程。（當(dāng)然，也可以說是一種相似思維的過程）面對考試材料

9、，王半山“悟”出了以下一些寓意：1、  輕信別人的話，結(jié)果半途而廢；2、  沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就沒有行動的動力；3、  畏懼艱難，就不能達(dá)到目標(biāo)；4、  成功，離不開堅定的意志（或志向）；5、  好風(fēng)景不易到達(dá)；…… 半山同學(xué)知道，他現(xiàn)在可以寫的話題就是“輕信別人”、“目標(biāo)”、“成功”、“意志”等話題。但是，半山同學(xué)最

10、終選擇了“成功”為話題，因為，他認(rèn)為，對于成功，他比較有把握寫成文章。,“山洞探險”是一個旅游問題，而“成功”卻是一個人生問題，這其實(shí)把山洞探險之路抽象為人生的追求之路。人生之路與山洞探險之路都有相同的結(jié)構(gòu)，那就是，都會有艱難險阻，于是，由山洞探險之路，“悟”到人生追求成功之路，其實(shí)就是一種相似思維，或者說就是一種比喻。這種“悟”或比喻，已經(jīng)有了高妙的立意境界，只不過，這時的文章立意還沒有完成——僅僅是確立了話題。 現(xiàn)在，已經(jīng)有

11、了話題目“成功”——要以“成功”為話題作文，就還需要針對“成功”繼續(xù)提問：1、  成功是什么；2、  成功的原因；3、  成功的意義；4、  成功的措施； 最后，半山選擇了上面第二個提問，即分析成功的條件——原因分析。成功有哪些條件呢？有客觀條件——外物，力量；有主觀條件——意志（志向）等。以話題為果，追問其存在之因，這樣的文章立意，就是深刻

12、境界。    現(xiàn)在，半山可以下筆行文了。,半山完全可以先給文章寫上標(biāo)題，比如“成功的條件”等，但是，他知道，吸引眼球的標(biāo)題，往往是在正文寫就之后產(chǎn)生的，于是，他先把標(biāo)題位置空著，在文章正文寫就之后再來補(bǔ)上一個精彩的標(biāo)題。 最后，半山的文章是這樣的： 志不堅，行不遠(yuǎn)  有一天，我與四人進(jìn)入一個山洞旅行。我們越往深處走，行進(jìn)就越難，但是，看到的景觀卻

13、越奇異。這時，有一個人說：“不出去，火就要滅了?！庇谑牵覀儙兹硕家坏莱龆戳?。估計，我們走的深度，還沒有走過洞的十分之一。出了洞時，我的體力還很充沛，看火把也還足夠照明。這時，有人責(zé)備那個嚷著要出洞的人，我也后悔自己跟隨他們而沒有盡旅行的樂趣。,唉，我真佩服古人對天地、山川、草木、鳥獸的觀察，往往有自己的心得，這是為什么呢？這是因為他們的思維深刻和探求范圍廣泛。大凡平坦且比較近的地方，去旅游的人就多；艱險又偏遠(yuǎn)的地方，去旅游的人就很少。

14、但是，世上的奇異、雄偉、壯麗、怪誕的不平常景觀，卻又常常在艱險偏遠(yuǎn)之地——這是人們最少去的地方——因此，不是意志力堅強(qiáng)的人，是不能到達(dá)的。 其實(shí)，人生的過程，也是一個登山入洞探險的過程。如果你怕艱難險阻，你就會與眾多人一樣，在人群扎堆的平坦地方去賞風(fēng)景，就這樣平平庸庸度過一生。如果，你要讓人生的境界不同常人，你就得到人跡罕至的地方去探險。這樣的人生路當(dāng)然充滿荊棘，但卻可以取得常人沒有的成就。于是，你是過一種平穩(wěn)但常庸的生

15、活，還是過一種艱難卻輝煌的生活，這好像是一個選擇問題。 在這里，我要追問的是，假如你選擇了后者，要實(shí)現(xiàn)這種不平凡的生活又如何可能？換句話說，如果你選擇了艱難而有成就的人生之路，你如何去成就自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)？ 有人或許說，要成就輝煌，就必須有堅強(qiáng)的意志。這種堅強(qiáng)的意志，表現(xiàn)為不達(dá)目標(biāo)不罷休的堅持與執(zhí)著。但是，我說，有堅強(qiáng)的意志，不被旁人的冷嘲熱諷的干擾，但是力量不夠——這像登山時的體力不支——也不能實(shí)現(xiàn)自己的

16、人生理想。,有了堅強(qiáng)的意志，又有足夠的力量，是不是就能達(dá)到人生的理想呢？不是，如果在關(guān)鍵時候沒有外力幫助——比如，在黑暗的山洞里沒有火把——那還是不成功。于是，要讓人生理想成功，意志、自身力量和外物幫助，這三個條件缺一不可。 只是，力量和外物，這兩個條件往往有一定的客觀性——也可以叫做客觀條件——比如，個人能力雖然可以通過后天的練習(xí)加強(qiáng)，但先天因素也起很大的作用。至于外物的力量，也不是純粹隨自己的心意而存在，比如，一個人

17、生存的環(huán)境，它不一定是靠個人力量能左右的。在這三個條件中，只有意志，才是唯一主觀的東西。 這種意志，也是一種力量，只不過是一種心力。這種心力表現(xiàn)為，對目標(biāo)的明確、向往、追求與執(zhí)著。而這種心力，正是我要發(fā)揚(yáng)光大的。我在山洞旅行，沒有達(dá)到深處，沒有欣賞到不尋常的風(fēng)景，就是因為少了這種心力。于是，我以為，對于人生之路，這種意志之心力很重要——真是，志不堅，而行不遠(yuǎn)啊！,王半山的這個作文范本，可以叫做“文化分析”范本。這個范本，

18、比較適合于給材料命題的作文寫作。這個范本，當(dāng)然是一議論性文章。從文章的結(jié)構(gòu)來看，這種文章含有以下一些要素：第一，要對材料進(jìn)行引述，引述的字?jǐn)?shù)不能太長，最長不能超過議論性文字；第二，要對從材料寓意中引出的話題進(jìn)行分析——原因分析或功能分析或辯證分析——在分析的過程中立意行文。如果，從寫作過程來看，“文化分析”范本有以下一些寫作過程：第一步：讀懂材料，悟出寓意。第二步：“借”出話題，分析成文。第三步：得出結(jié)論，“安”上題目。

19、——總的來說,王半山的這篇作文,還算是材料作文的優(yōu)秀范本。,素材一：　 王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：　　　　1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)　　　　2、盡志無悔　　　　3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等,素材

20、二：　王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此?！　〈怂夭目捎糜谌缦伦魑脑掝}與觀點(diǎn)：　　　　1、凡事要深思慎取　　　　2、不能以訛傳訛　　　　3、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等,素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證

21、關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助?！　〈怂夭目捎糜谌缦伦魑脑掝}與觀點(diǎn)：　　　　1、人要善假于物　　　　2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素　　　　3、善假于物，但不依賴于物等,盡志無悔——讀王安石《游褒禪山記》 “盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎 此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實(shí)在令人嘆服。 人生治學(xué)亦如游山，要成為有所成就的人

22、就得立志于“險遠(yuǎn)之地”即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”“盡吾志”也可以無怨無悔矣。 生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨，人生不懈進(jìn)取便有“乘風(fēng)破浪直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾說過:“咬定青山不放松立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。,立志堅定的人才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物

23、種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈不為利誘所動，堅持民族氣節(jié)，忠于祖國的愛國志士，最后“揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第便引詩自勵:“有志者事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ”最終便寫成《聊齋志異》留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外不知成就了多少人。 事實(shí)上并不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史也并非人人能至“險遠(yuǎn)之地”?！?/p>

24、壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而“盡吾志者可以無悔矣”。人生治學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無論險也罷難也罷，有志之人定將“上下而求索”，而至險遠(yuǎn)之地便可無悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存，救民于水火，但他一心主持的變法最后也以失敗告終，而被捕于獄題一詩于獄壁說:“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 ”雖然變法失敗了但是他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上警醒世人.,讀

25、《游褒禪山記》有感 王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？　　“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍

26、辱負(fù)重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家；　　宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。,著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的

27、瞻仰?！　≈鞠?，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國……　　周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個好