1藝術(shù)美學導讀

1、藝術(shù)美學導讀（第2版）,21世紀通識教育系列教材,主編 李嘉珊,中國人民大學出版社,一、美學概說,1.美的產(chǎn)生及根源 2.美的本質(zhì)與特征 3.美的構(gòu)成,1.美的產(chǎn)生及根源,1.1 美是客觀事物自身的一種自 然物質(zhì) 1.2 美依存于人類社會實踐 1.3 勞動創(chuàng)造了美,1.1 美是客觀事物自身的一種自然物質(zhì)屬性,馬克思主義的一個基本觀點是：世界按其本質(zhì)說，是物質(zhì)的；物質(zhì)是第一性的，精神是第

2、二性的；存在決定意識，意識是存在的反映。列寧指出：“物質(zhì)的唯一‘特性’就是：它是客觀存實在，它存在于我們的意識之外。哲學唯物主義是同承認這個特性分不開的?！?1.2 美依存于人類社會實踐,馬克思主義唯物論美學觀認為：美既要依存于事物的自然物質(zhì)屬性，又不能脫離人類社會，它是物質(zhì)屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一。,1.3 勞動創(chuàng)造了美,美依存于人類社會實踐，而人類最基本的實踐活動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動,即勞動。勞動是人類生命活動最基本的形式，是人類歷史的真

3、正起點。 “勞動創(chuàng)造了人本身” “勞動創(chuàng)造了美”,2.美的本質(zhì)與特征,2.1 美的本質(zhì) 2.2 美的特征,2.1 美的本質(zhì),人和動物的根本區(qū)別在于“人有社會實踐活動的能力”，一切活動是“有意識的生命活動”，“懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去?！?通過自由創(chuàng)造活動,以宜人的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定和確證。,2.2 美的特征,2.2.1 形象性

4、2.2.2 感染性 2.2.3 功利性,2.2.1 形象性所謂形象性，是說美總是顯現(xiàn)為生動具體的，能為人的感官所接受、反映和感知的，具有一定觀賞價值的感性形象。,2.2.2 感染性,美具有一種怡情悅性的感染性，美訴諸人的情感，能引起人們喜愛、激動和崇敬，使人在精神上得到愉悅和滿足。,2.2.3 功利性,所謂功利性，是說美對人來說具有直接或間接地有利、有益、有用，至少無害的特性。世界上不存在任何一種與人的利益無關(guān)的超功利

5、的美。,3.美的構(gòu)成,3.1 美與真﹑善 3.2 美與丑,3.1 美與真﹑善,3.1.1 中外美學史對美與真、善關(guān)系的看法 3.1.2 真、善、美的區(qū)別與聯(lián)系,3.1.1 中外美學史對美與真、善關(guān)系的看法無關(guān)論：認為美與真、善無關(guān)，甚至是對立的。如老子認為“信言不美，美言不信”，德國古典主義美學家康德早期也把美與真善割裂甚至對立起來。等同論：強調(diào)美與真、善有密切關(guān)系，甚至將三者等同起來。戰(zhàn)國時莊子強調(diào)“貴真”。古希

6、臘蘇格拉底認為美在于真，不真就不美。有關(guān)又有別論：認為三者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在西方，亞里士多德較早把美與真、善聯(lián)系在一起。18世紀法國唯物主義哲學家狄德羅強調(diào)真善美密不可分，同時三者是不同事物，既不割裂也不等同。,3.1.2 真、善、美的區(qū)別與聯(lián)系 3.1.2.1真、善、美的區(qū)別真善美分屬于不同范疇，標志著不同的價值：真屬于哲學范疇，是人們認識領(lǐng)域內(nèi)衡量是與非的尺度，具有認知價值。善屬倫理學范疇，是人們在道德領(lǐng)域內(nèi)辨別好與壞的

7、尺度，具有實用的價值。美屬于美學范疇，是人們在審美領(lǐng)域內(nèi)觀照對象并在情感上判斷愛與憎的尺度，具有審美價值。真與善通常以邏輯思維的判斷形式表述，而美卻表現(xiàn)為鮮明生動，有血有肉的觀賞形象。符合真、善的事物，可以是審美對象，也可以不是審美對象，應(yīng)看到真中有惡，善中有假，它們都不屬美。真直接與客觀規(guī)律相聯(lián)系，善直接與功利相聯(lián)系，而美與客觀規(guī)律、功利是一種間接的聯(lián)系，它潛伏在生動具體的感性形象中。,3.1.2.2 真、善、美的聯(lián)系真與美的

8、聯(lián)系：真是美的源泉和基礎(chǔ)，美以對真的認識和掌握為前提。美的事物首先是真的，是蘊涵客觀規(guī)律的。同時任何美的對象都離不開真實存在的客觀事物，需要通過真實事物展現(xiàn)形象。善與美的聯(lián)系：善是美的靈魂，美以善為內(nèi)涵和目的。一般來說，凡美的事物，應(yīng)是對人類有益、有利、有用，至少是無害的，總是要滿足人自身的某種功利目的。善是指符合人的目的性。美內(nèi)在地包含著善，美是善的，惡不能稱其美。美最終離不開善，而且以善為歸宿。真是美的基礎(chǔ)，善是美的靈魂。,3.

9、2 美與丑,3.2.1 丑的概念 3.2.2 丑與美的關(guān)系 3.2.3 丑的本質(zhì) 3.2.4 丑的特征,3.2.1 丑的概念,3.2.1.1《說文解字》中對古漢語繁體字“酉鬼”的釋義是：“丑，可惡也，從鬼酉聲。從鬼，非真鬼也，以可惡，故從鬼?！?3.2.1.2 丑是一種社會現(xiàn)象，是一種負面的社會價值，是人對它的認識和判斷。,3.2.2 丑與美的關(guān)系3.2.2.1 美和丑相互依存。

10、真的、善的、美的東西總是和假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗而發(fā)展。沒有丑，就無所謂美。沒有丑的襯托，就不能鮮明地顯示出美的光輝。 3.2.2.2 美和丑在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。 美和丑都不是絕對的，而是相對的；不是永恒不變的，而是隨著事物的發(fā)展和歷史的演變而變化的。在一定條件下，美可以轉(zhuǎn)變?yōu)槌?，丑可以轉(zhuǎn)變?yōu)槊馈Ｃ篮统笫窃谕换A(chǔ)上相互對立的，美的反面就是丑。,3.2.3 丑的本質(zhì),3.2.3.1 美是通過自由創(chuàng)造以宜人的物質(zhì)形式

11、顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定和確證。3.2.3.2 丑則是以拙劣的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的否定和扭曲。,3.2.4 丑的特征,3.2.4.1 丑是在感性形式中包含著一種對生活、對人的本質(zhì)具有否定意義的東西。3.2.4.2 丑是惡的形象體現(xiàn)，但丑不等于惡，丑是惡的表現(xiàn)的一個側(cè)面，惡的表現(xiàn)形式很多，丑主要是指人物形象上的表現(xiàn)；惡與功利的關(guān)系是直接的，丑雖然涉及功利，但并不總是與功利性一致。丑和惡有時并不一定有必然聯(lián)系。3.2.4

12、.2 形式丑只是和形式美相對應(yīng)。,二、審美心理,1.審美心理機制 2.審美的心理過程 3.審美與人的審美心理塑造,1.審美心理機制 1.1 審美感知 1.2 審美想象 1.3 審美情感 1.4 審美理解,1.1 審美感知在審美心理學中，審美感覺和審美知覺合在一起，統(tǒng)稱為審美感知。這是審美感受的基本心理形式。審美知覺是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)

13、展起來的，又是在社會條件的直接作用下形成的。而作為審美主體的生活經(jīng)驗、情緒、興趣 、意志的目的指向性融入對當下對象的知覺中，才能將一般感性映像升華為審美意象。,1.2 審美想象審美想象是一種自由把握和創(chuàng)造形式的審美能力，是審美主體在直接關(guān)照審美對象的基礎(chǔ)上，調(diào)動過去的表象積累，豐富、完善對象和創(chuàng)造新對象的心理過程。審美想象作為高級審美活動，以審美意向的形成為活動目標。它是審美欣賞和審美創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。審美想象還包括知覺想象、再現(xiàn)性

14、想象和創(chuàng)造性想象。,,1.3 審美情感審美情感是主體對客觀審美對象的一定的主觀態(tài)度及體驗。它不同于審美的其他心理活動，它是對審美對象與審美主體之間的某種關(guān)系的反映。審美情感以日常生活的情感為基礎(chǔ)，但它是經(jīng)過多種心理功能的處理、滲透著理解和想象。,1.4 審美理解審美理解是審美中的理性能力，是審美中有感性上升到理性的思維過程和形式之一，是審美經(jīng)驗中的認識因素，是指人在審美中對審美對象的相互聯(lián)系、事物內(nèi)容、形式上的審美特性及其規(guī)律的

15、認識、領(lǐng)略或徹悟、把握。,2.審美的心理過程,2.1 審美先結(jié)構(gòu)的介入 2.2 審美心境的形成 2.3 審美意識的覺醒 2.4 審美心理場的建立,2.1 審美先結(jié)構(gòu)的介入審美主體在進入審美活動之前,其心理并不是一塊白板,從審美心理學的角度看,可以把能夠接受審美信息的心理結(jié)構(gòu)稱為人的潛在的審美素質(zhì),毫無疑義這種審美潛能構(gòu)成了審美活動的先決條件,可以將之稱為“審美先結(jié)構(gòu)”。,2.2 審美心境的形成審美

16、心境是審美主體進入審美活動的契機,在審美活動中,當主體形成穩(wěn)定的審美心境時,由各種心理要素組成的心理結(jié)構(gòu)便會圍繞審美而運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)人的一般心理向?qū)徝佬睦淼纳A。審美心境大致表現(xiàn)為迷狂,幻覺,恬靜和理智等類型。,2.3 審美意識的覺醒審美意識是人在審美層次上的意識活動，即以感性為中心，以形式享受為特征，以精神自由為目的的心理活動。審美意識的覺醒是人對自身作為真正的人的覺醒，因而它能促使人自覺地進入用美的規(guī)律塑造自身的美育過程。在審美的

17、心理準備乃至全過程中，其核心無疑就是審美意識的覺醒和審美意識的加強。,2.4 審美心理場的建立美育心理準備的最終完成是審美心理場的建立，它使人終于以審美主體的身份進入了審美活動的心理過程。審美心理場是一個以審美先結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以審美意識為核心，以審美心境為表征的整體的審美心理結(jié)構(gòu)。審美心理場是審美主體與審美對象相互適應(yīng)的產(chǎn)物。審美的心理場是人的最優(yōu)化心理的表現(xiàn)。,3.審美與人的審美心理塑造,3.1 審美心理的塑造 3.2 審美

18、心理對創(chuàng)造力的培養(yǎng) 3.3 審美心理對直覺力的培養(yǎng) 3.4 審美心理與心理調(diào)控能力的培養(yǎng),3.1 審美心理的塑造首先，人要成為的審美主體，需要在長期的審美實踐活動中培養(yǎng)自身的審美能力。其次，人必須通過審美的實踐活動，使自己周圍的世界成為審美的世界。再次，人必須使自身與整個世界在實踐活動中建立起審美的關(guān)系。,3.2 審美心理對創(chuàng)造力的培養(yǎng)審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象，想象是審美心理中最重要的環(huán)節(jié)從某種意義上講，審美

19、活動的本質(zhì)就是想象。創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。真正體現(xiàn)審美心理特點的是想象。想象力豐富的人，審美感受必然豐富；想象力貧乏的人，審美感受必然貧乏。審美是培養(yǎng)形象思維能力的最好途徑。,3.3 審美心理對直覺力的培養(yǎng)直覺在審美中不是簡單的感覺，它寓有理性的因素，又被稱為理性直覺。人的直覺具有超前性，超越性，具有極大的創(chuàng)造潛能。直覺作為人的一種基本的思維素質(zhì)，不只是審美活動才有的，它體現(xiàn)在人的各種活動之中，但審美活動中直覺最多，而且最豐

20、富、最奇妙。審美培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的最主要途徑一是想象力，一是直覺力。,3.4 審美心理與心理調(diào)控能力的培養(yǎng)審美對于心理調(diào)控力的培養(yǎng)有它獨特的作用。審美主要是一種精神活動，它追求精神的滿足與愉悅。它對物質(zhì)功利必須保持一定的心理距離，這種將功利放在一邊，換種審美的眼光去看問題的人生態(tài)度，其實就是一種心理調(diào)控。,三、審美范疇,1.優(yōu)美與崇高 2.悲劇與喜劇,1.優(yōu)美與崇高,1.1 常見的兩種相對的美 1.2 優(yōu)美與崇高的

21、審美特征和形態(tài)特征 1.3 優(yōu)美與崇高的美感特征和審美功用,1.1 常見的兩種相對的美優(yōu)美也稱秀美，包括典雅、綺麗、柔媚、精巧、清秀、飄逸、淡雅、幽靜一類的美，是美的最一般的形態(tài)，也最早被人們認識和把握。狹義的美指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅的美、柔性的美。崇高也稱壯美，包括宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、熱烈、濃郁、奇特一類的美，這是一種雄壯的美、剛性的美。,1.2 優(yōu)美與崇高的審美特征和形態(tài)特征優(yōu)美是人的本質(zhì)力量與客體的和諧統(tǒng)

22、一在對象世界的感性顯現(xiàn)；崇高則是人的本質(zhì)力量與客體的嚴峻沖突在對象世界的感性顯現(xiàn)。優(yōu)美小、規(guī)則、柔和，是靜態(tài)美；崇高大、粗獷、奇特，是動態(tài)美。,1.3 優(yōu)美與崇高的美感特征和審美功用優(yōu)美的事物引起的是單純的平靜的愉悅感，崇高的事物引起的美感經(jīng)歷并包含突兀感、驚懼感、嘆服感、莊嚴感、自豪感等，是復雜的強烈的興奮感。優(yōu)美的事物讓人喜愛親近，崇高的事物讓人敬佩崇尚。優(yōu)美使生活充滿樂趣，有益于身心健康。經(jīng)常受到優(yōu)美事物的熏陶，會使人品

23、性純潔、風度優(yōu)雅、情感細膩、待人和藹。崇高可以調(diào)節(jié)情感，清除憂傷、愁苦、郁悶的心緒，振奮人的精神，給人以鼓舞，使人心胸開闊，情操高尚，無私無畏。,2.悲劇與喜劇 2.1 悲劇 2.1.1 悲劇的本質(zhì) 2.1.2 悲劇的類型 2.1.3 悲劇的美感特征及審美功用 2.2 喜劇 2.2.1喜劇的本質(zhì) 2.2.

24、2喜劇的類型 2.2.3喜劇的美感特征及審美功用,2.1 悲劇悲劇又稱悲或悲劇性。作為審美范疇中的悲劇并不僅限于戲劇類型的悲劇，它還存在于正劇、喜劇和小說、詩歌、繪畫、雕塑、音樂、電影等其他藝術(shù)樣式之中，也廣泛存在于歷史和現(xiàn)實的社會生活之中。,2.1.1 悲劇的本質(zhì)悲劇的特點是悲。悲劇本質(zhì)上是和崇高相通的。悲劇是一種崇高的美，是崇高的集中形態(tài)。屬于悲劇范疇的審美對象雖然令人悲痛，但又能使人化悲痛為力量，使人振

25、奮，提高人的精神境界，使人產(chǎn)生愉悅。悲劇是代表歷史發(fā)展方向的人們暫時受挫而最終獲得勝利所表現(xiàn)的美。馬克思主義美學認為悲劇是新的社會制度代替舊的社會制度的信號，是社會生活中新舊力量矛盾沖突的必然產(chǎn)物。,2.1.2 悲劇的類型進步力量、英雄人物的悲劇。歷史上最早出現(xiàn)的悲劇，是英雄人物的悲劇。私有制下普通人物的悲劇。在私有制下，人的正當生活、勞動、愛情和自由等要求體現(xiàn)了“歷史的必然要求”，但是由于舊制度的阻撓、束縛和摧殘，而不可能實現(xiàn)，

26、這就造成了普通人的悲劇。舊事物、舊人物的悲劇。由于在一定歷史階段上，曾經(jīng)先進、合理的社會力量、生活制度開始轉(zhuǎn)化為舊的力量，而與社會歷史進程相矛盾，但它又沒有完全喪失自己存在的合理性，因此代表人物的失敗或毀滅，也有一定的悲劇性。,2.1.3 悲劇的美感特征及審美功用 2.1.3.1 悲劇的美感特征悲劇所引起的審美情感是悲劇感。悲劇的主要特征是“悲”，雖然不同的悲劇會引起不同的悲，但都離不開悲。悲劇感也不是單純的悲，它融合著強烈的正義

27、感和崇高感。悲劇給人帶來的沉痛而又興奮的審美愉悅感，是比一般愉悅感更高的愉悅感。 2.1.3.2 悲劇的審美作用悲劇具有巨大的認知作用。悲劇具有深刻的教育作用。悲劇具有強烈的鼓舞作用。,2.2 喜劇喜劇又稱喜或喜劇性，是與悲?。ū⒈瘎⌒裕┫鄬Φ膶徝婪懂?。它不僅限于戲劇類型的喜劇，它還存在于正劇、悲劇和小說、詩歌、繪畫、雕塑、音樂、電影等其他藝術(shù)樣式之中，并廣泛存在于歷史與現(xiàn)實的社會生活中。,2.2.1 喜劇的本質(zhì)喜劇的基

28、本特征是引人發(fā)笑，但并非任何令人發(fā)笑的事物都是喜劇。那種偶然性的、無意義的、低級趣味的或純粹生理機制的笑，便不具備美學上所說的戲劇性。作為審美范疇的喜劇，是以笑為手段，否定、嘲諷假丑惡；肯定贊揚真善美。,2.2.2 喜劇的類型從內(nèi)容上，包括否定型喜劇、肯定型喜劇、悲劇型喜?。ā昂瑴I喜劇”）。從表現(xiàn)形式上，喜劇有滑稽、幽默、諷刺、詼諧、揶揄、荒誕、趣劇、鬧劇等。諷刺：所反映的對象是社會生活中的否定性現(xiàn)象。生活的喜劇把本質(zhì)隱藏在假象中

29、，喜劇藝術(shù)則是通過假象揭露本質(zhì)。幽默（humor音譯）：是指用含蓄、凝練、機智、風趣的方式，揭示生活中的矛盾和哲理，從而令人發(fā)出會心的微笑的喜劇形式，它比諷刺更帶有快樂的色彩。諷刺較嚴厲，幽默較輕松；諷刺較辛辣，幽默較溫和。,2.2.3 喜劇的美感特征及審美功用喜劇對象引起的美感稱為喜劇感。這是一種由有喜劇對象引起的輕松、愉悅、歡樂的情緒體驗，它的表現(xiàn)特征就是笑。喜劇的審美功用主要是：喜劇寓莊于諧，在懲惡揚善方面有十分有效的道

30、德力量。喜劇是對社會生活矛盾的特殊反映，它使人在大笑之后感到一種震撼，繼而引起對人生，對社會的嚴肅思考，并從中悟出某種哲理。,四、美的形態(tài)特征,1.現(xiàn)實美—自然美和社會美 2.人自身的美 —自然美與社會美統(tǒng) 一的最高表現(xiàn)形態(tài) 3.形式美 4.科學美和技術(shù)美 5.藝術(shù)美,1.現(xiàn)實美—自然美和社會美 1.1 自然美和社會美的形成與發(fā)展 1.2 自然美和社會美的特征,1.1 自然美

31、和社會美的形成與發(fā)展自然美是社會實踐的產(chǎn)物。在人類社會出現(xiàn)之前，自然雖存在潛在的審美價值，但未轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實審美價值。自然美是相對人類而言的。社會美既是社會實踐的產(chǎn)物，又是社會實踐的直接體現(xiàn)，它的形成與發(fā)展更是與社會實踐相一致。,1.2 自然美和社會美的特征 1.2.1 自然物、自然現(xiàn)象的某些自然屬性是自然美存在的必要條件，社會美則基本與事物的自然屬性無關(guān)。雄偉之美,險峻之美,奇妙之美,秀麗之美,幽深之美,1.2.2 自然

32、美偏重于形式美，社會美偏重于內(nèi)容美。,1.2.3 自然美具有象征性和多變性，社會美則具有實在性和確定性。,1.2.4 自然美一般具有全人類性，社會美往往具有時代性。,2.人自身的美 —自然美與社會美統(tǒng)一的最高表現(xiàn)形態(tài) 2.1 外在美 2.2 內(nèi)在美,2.1 外在美 2.1.1 人體美 2.1.2 儀表美 2.1.3 語言美,2.

33、1.1 人體美人體美指身材、相貌美。人體美主要通過人體自然因素表現(xiàn)出來，雖通過后天鍛煉、美容能得到部分的改觀，但基本屬于自然美。,2.1.2 儀表美儀表美通過自然因素表現(xiàn)出來，但偏重于內(nèi)在修養(yǎng)，儀表美通過神態(tài)、表情、言談、舉止、裝飾等外在美的因素表現(xiàn)出來，是心靈美的外化，是由內(nèi)在美決定的。,2.1.3 語言美,談吐高雅和與之相協(xié)調(diào)的姿態(tài)是構(gòu)成一個人文化素養(yǎng)的重要方面。從一個人的談吐中，可以了解他的內(nèi)心世界，進而了解他的道德水準

34、和文化素養(yǎng)。,2.2 內(nèi)在美內(nèi)在美是人的精神、心靈方面的美，是人類的本質(zhì)和精髓，主要包括人生觀、人生理想、品德、情操、學識等方面。,3.形式美,3.1 形式美與美的形式的關(guān)系 3.2 形式美的構(gòu)成因素 3.3 形式美的主要法則,3.1 形式美與美的形式的關(guān)系形式美具有相對獨立的審美意義。形式美概括了美的形式的某些共同特征，具有一定的抽象性，形式美所體現(xiàn)的的內(nèi)容是間接的，朦朧的。形式美和自然的物質(zhì)屬性、規(guī)律有密切

35、聯(lián)系。,3.2 形式美的構(gòu)成因素構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料包括色彩、形體、聲音等。 3.2.1 色彩色彩：是人們視覺感官所能感知的空間性的美。它是形式美的重要因素，也是美感中最大眾化的形式。 色彩能對人的心理、生理產(chǎn)生特有的視覺效果，不同的色彩往往給人以冷暖、輕重、寬窄、大小、厚薄、遠近和動靜等特異感受。,色彩可引起人們不同情緒和情感反映。與色彩表情相聯(lián)系，通過聯(lián)想作用，可使色彩獲得一定象征意義。色彩中最重要的是三原色——紅

36、，黃，藍，之所以被稱為三原色，是因為其中的每兩種顏色相配都會生成第三種顏色。,3.2.2 形體形體也是人的視覺感官所能感知的空間性的美，各種物體以自己具體可感的獨特外在形態(tài)，展現(xiàn)千姿百態(tài)的美的世界。人的視覺感官所能感知的空間性的美。 點：是形體要素中最基本元素，在空間起標明位置的作用。 線：是點的運動軌跡。起貫穿空間的作用，在形式美諸要素中，線占有特別重要的地位。 面：又稱平面形，起分割空間作用。 體：或稱立方體，指點、線

37、、面有機組合，有占據(jù)空間作用。,3.2.3 聲音又稱音響，是由人的聽覺器官所感知的時間的美。聲音可分為純音和復合音。當前出現(xiàn)了色彩音樂及音樂噴泉，將色彩、聲音結(jié)合起來，讓視覺、聽覺形象同時出現(xiàn)，開拓了人的審美視野。,3.3 形式美的主要法則形式美法則是人類按照美的形式規(guī)律進行美的創(chuàng)造和鑒賞的經(jīng)驗總結(jié)與抽象概括。主要有：單純齊一、對稱均衡、比例和尺度、調(diào)和與對比、多樣統(tǒng)一。,3.3.1 單純齊一 單純齊一是最常見、最簡單的形

38、式美?！皢渭凖R一”是指按“一生一”的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的形式規(guī)律。“單純”是指在形式中見不到明顯的差異和對立的因素，如單一色調(diào)等?！褒R一”是一種整齊劃一的美，即形式是以特定形式因素組成一個單元，是按照一個統(tǒng)一規(guī)律反復重復組成的。,3.3.2 對稱均衡,“對稱均衡”是指一種“一生二”的對稱結(jié)構(gòu)形式規(guī)律，其特點體現(xiàn)為在差異中保持一致。是體現(xiàn)事物各部分之間組合關(guān)系的一種最普遍的形式美法則?！皩ΨQ”指相同的形式因素一分為二，以一個形式因素，如線段、音符、

39、色調(diào)等為中介，前后或上下等同?！熬狻笔菍ΨQ的變體，在靜中傾向于動。,3.3.3 比例和尺度,比例是指一件事物整體與局部、局部與局部之間的比例關(guān)系，是較普遍的形式美法則。形式美中的“比例”法則，要求人們在美的創(chuàng)造過程中按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系，同時根據(jù)創(chuàng)造意圖突出個別比例關(guān)系。尺度是以人的尺寸為度量標準，對物體進行衡量，即指產(chǎn)品與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。,3.3.4 調(diào)和與對比,調(diào)和是在差異中趨向于“同”——一致，對比實在差異中趨向

40、于“異”——對立。調(diào)和是把兩個相接近的東西相并列。對比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍。,3.3.5 多樣統(tǒng)一,從單純齊一，對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物，“多樣”體現(xiàn)了各個事物的個性千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體聯(lián)系。“多樣統(tǒng)一”是形式美的高級法則，我們通常把多樣統(tǒng)一的結(jié)果叫做“和諧”。 “多樣統(tǒng)一”是指形式美中由多種形式因素按照富于變化的而又具有規(guī)律的結(jié)構(gòu)組合的法則。,

41、4.科學美和技術(shù)美 4.1 科學美 4.1.1 科學美存在于科學研究過程中 4.1.2 科學美存在于科學研究的成果 之中，特別是存在于科學理論 和公式之中 4.2 技術(shù)美 4.2.1 技術(shù)美在于把美引入生產(chǎn)過程中 4.2.2 技術(shù)美存在于勞動生產(chǎn)的成果即產(chǎn)品 之中,4.

42、1 科學美科學美存在于科學研究過程中，也存在于科學研究的成果之中，特別是存在于科學理論和公式之中。,4.2 技術(shù)美技術(shù)美在于把美引入生產(chǎn)過程中。技術(shù)美存在于勞動生產(chǎn)的成果即產(chǎn)品之中。,5.藝術(shù)美,5.1 藝術(shù)美的特征 5.2 藝術(shù)美的種類,5.1 藝術(shù)美的特征5.1.1 源于現(xiàn)實美又高于現(xiàn)實美。,5.1.2 客體美與主體美的統(tǒng)一。,5.1.3 藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。,5.1.4 具有整體美的效應(yīng)

43、。,5.1.5 跨越時空的永恒性。,5.2 藝術(shù)美的種類按照藝術(shù)的內(nèi)容和藝術(shù)的存在形式兩方面的特點對藝術(shù)進行分類，大致可把藝術(shù)分為五類： 文學藝術(shù) 造型藝術(shù) 實用藝術(shù) 表情藝術(shù) 綜合藝術(shù),五、造型藝術(shù),1.繪畫藝術(shù) 2.雕塑藝術(shù) 3.攝影藝術(shù),1.繪畫藝術(shù),1.1 繪畫藝術(shù) 1.2 繪畫形式美欣賞 1.3 繪畫的畫種,1.1 繪畫藝術(shù)繪畫藝術(shù)是造型

44、藝術(shù)的一種，又稱視覺藝術(shù)，它通過線條、色彩、光線、構(gòu)圖等藝術(shù)手段。塑造出人們可以直接感受到的視覺形象，以此反映現(xiàn)實生活，表達人們的思想感情。,1.2 繪畫形式美欣賞 1.2.1 線條 1.2.2 色彩 1.2.3 構(gòu)圖,1.2.1 線條抽象線條不存在于物，卻能以它的勻整、流動、回環(huán)、曲折表 達萬物的體積、形態(tài)與生命，憑借它的節(jié)奏、速度、剛?cè)帷⒚?暗描繪出畫家精微的感覺和細膩的感

45、情。,1.2.2 色彩繪畫的色彩來自客觀世界的光與物體，色彩具有物理性、即有體積、質(zhì)量、空間、溫度、動感、更重要的是色彩有心理性，即表情性和寓意性，可被畫家用來傳達思想感情，烘托情緒和氣氛。,1.2.3 構(gòu)圖構(gòu)圖是物體空間的組織安排和取舍。,1.3 繪畫的畫種按使用工具材料不同可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等。按表現(xiàn)對象的不同可分為肖像畫、靜物畫、風景畫、歷史畫等。按作品形式不同可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫

46、、漫畫等。,2.雕塑藝術(shù),2.1 雕塑藝術(shù) 2.2 雕刻藝術(shù)美欣賞,2.1 雕塑藝術(shù)雕刻藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，是雕、刻、塑的總稱。其所用材料是大理石、花崗巖、青銅、象牙等。它訴諸于人的視覺，可觀看同時又訴諸人的觸覺?？捎|摸，是具有三維空間的藝術(shù)形象。,2.2 雕刻藝術(shù)美欣賞 2.2.1 瞬間的美 2.2.2 凝練的美 2.2.3 象征的美 2.2.4 造型的美

47、 2.2.5 裝飾的美,2.2.1 瞬間的美雕塑最突出的特點是以靜為動，藝術(shù)家捕捉生活中的一剎那，擷取運動中的一瞬間，在三維空間內(nèi)創(chuàng)作出一個藝術(shù)形象。,2.2.2 凝練的美雕塑可以通過人物的特定動作、表情及明快的造型、含蓄的形式，將豐富的內(nèi)容濃縮到一個形象鮮明的塑像之中，借有限的動作、姿態(tài)、臉型、肌肉、服飾和整個風度的描寫，暗示出環(huán)境，使人產(chǎn)生豐富、奇妙的聯(lián)想，這就是雕塑的凝練美。,2.2.3 象征的美雕塑不必如實再現(xiàn)生活中

48、的各種形象，而是在現(xiàn)實形象的基礎(chǔ)上進行高度的、精煉的加工、創(chuàng)造，既融入藝術(shù)家個人的主觀感情和理想，也蘊涵時代的精神和意志，這樣，一尊看似簡單的雕塑就有了象征意義。,2.2.4 造型的美傳統(tǒng)雕塑多采用大理石、花崗巖作材料，而大理石潔白、光滑，特別適合表現(xiàn)人體，可以說沒有任何一門藝術(shù)形式能像雕塑在表現(xiàn)人體美、造型美方面達到這樣高的藝術(shù)境界。,2.2.5 裝飾的美很多雕塑用來點綴公園、廣場、裝飾建筑、陵園之類的公共設(shè)施，所以有些雕塑具有鮮