黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟示意義,夢(mèng)——無(wú)法拒絕的人生篇章,每個(gè)人每晚約花2 - 3小時(shí)做夢(mèng),目錄,一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診及其淵源二、用“象”思維的視域讀懂夢(mèng)三、用天人合一的理念診斷夢(mèng)四、夢(mèng)診工作室,一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診及其淵源,1、古人對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)2、夢(mèng)占3、噩夢(mèng)報(bào)病4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診,1、古人對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí),（1）史前原始時(shí)代夢(mèng)的傳說(shuō)*“黃帝夢(mèng)游華胥”——載于《列子》民眾“不知樂(lè)生，不知惡死； 不知親己，不知疏物

2、” 不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤； 不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎； 不知背逆，不知向順，故無(wú)利害。,黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤,（2）圖騰與夢(mèng),夢(mèng)對(duì)心理認(rèn)同的促進(jìn)作用夢(mèng)中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來(lái)嘗。忽聞雞聲驚夢(mèng)覺(jué)，鼻內(nèi)猶聞酒氣香。追悔一時(shí)用意錯(cuò)，酒佳涼飲有何妨!” ——明 李開(kāi)先,強(qiáng)烈的感覺(jué)體驗(yàn)夢(mèng)只講感覺(jué)不講理,（3）夢(mèng)魂

3、觀念,靈魂，夢(mèng)魂，鬼魂 夢(mèng)被認(rèn)為是神為了把自己的意志通知人們而最常用的方法……夢(mèng)常常被認(rèn)為是精靈的命令。在古代契洛基人那里，人要是夢(mèng)見(jiàn)自己被蛇咬了，就應(yīng)當(dāng)受到真正被蛇咬時(shí)所施行的治療。原始部落化石：東北的赫哲族，清代之前尚處在史前期。云南景頗族，解放前還停留在原始社會(huì)，,小結(jié)——內(nèi)向思維,格物、致知：對(duì)象性認(rèn)知正心、誠(chéng)意：返躬自求體驗(yàn)型內(nèi)向思維夢(mèng)的特點(diǎn)：融舞臺(tái)、編劇、導(dǎo)演、演員、觀眾為一體,2 夢(mèng)占,（1）殷周的夢(mèng)占活

4、動(dòng)在殷人的甲骨卜辭中，出現(xiàn)了比較規(guī)范的夢(mèng)字，而且有大量殷王占?jí)舻挠涊d。殷人尚鬼，殷王多鬼夢(mèng)。西周時(shí)期設(shè)立專門的占?jí)艄僬級(jí)艄佟罢破錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)（正、噩、思、悟、喜、懼《周禮春官》 ）之吉兇,（2）如何占斷夢(mèng)的吉兇,“好夢(mèng)”：*好感覺(jué)的夢(mèng)—做夢(mèng)娶媳婦；*帶來(lái)好運(yùn)氣的夢(mèng)*帶給人深刻啟示的夢(mèng)---《枕中記》黃粱美夢(mèng)陽(yáng)夢(mèng)則吉：吉喜，謀從事成陰夢(mèng)則兇：計(jì)謀不從，舉事不成

5、 ——東漢王符《潛伏論夢(mèng)列》,清潔鮮好，貌堅(jiān)體健，竹林貌美，宮室器械新成，方正開(kāi)通，光明溫和，升上向興之象。,穢臭污濁，腐爛枯槁，傾倚欹qi邪，劓yi刖yue不安，閉塞幽昧，解落墜下，向衰之象，皆為兇惡。,（3）反夢(mèng),王符在《潛夫論·夢(mèng)列》中又提出“反夢(mèng)”一說(shuō)：“陰極即吉，陽(yáng)極即兇，謂之反（夢(mèng)）。晉文公于城濮之戰(zhàn)前，夢(mèng)與楚子（成王）搏 ——《左傳·僖公二十八

6、年》子犯占斷說(shuō)是一個(gè)吉夢(mèng)晉文 “得天”之象；楚子 “伏罪”之象。腦子柔軟，牙齒硬，表示晉王以柔克剛，降服了楚子。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。（69）,和諧致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉！,異象不合時(shí)不當(dāng)位不適度畫面美麗的、感覺(jué)好的夢(mèng)不一定都是吉夢(mèng)。古人在夢(mèng)到大吉或大兇的夢(mèng)境時(shí)都要修心。,破壞性創(chuàng)造。死亡夢(mèng),（4）五不占,1、神魂未定而夢(mèng)者，不占2、妄慮而夢(mèng)者，不占3、寤知兇厄者，不占4、夢(mèng)而未終

7、、中途驚醒者不占5、夢(mèng)雖有終始但醒后忘佚大半者，不占,小結(jié)——為什么夢(mèng)占成為眾占之首,《漢書藝文志》“眾占非一，而夢(mèng)為大，故周有其官?！饼斦?、蓍占等，占卜物都是一些外在的、物化的對(duì)象夢(mèng)占的占卜物則是夢(mèng)者內(nèi)在的心理體驗(yàn)。對(duì)夢(mèng)的占釋就是對(duì)夢(mèng)者心理情緒狀態(tài)的解讀。陰雨之夢(mèng)，使人厭迷；陽(yáng)旱之夢(mèng)，使人亂離；大寒之夢(mèng)，使人怨悲；大風(fēng)之夢(mèng)，使人飄飛。 ——王符,3、噩夢(mèng)報(bào)病,（1）噩夢(mèng)報(bào)病的小故事《左傳成公十

8、年》：*晉侯（晉景公）夢(mèng)大厲，披發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請(qǐng)于帝矣?！眽拇箝T及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶。 *公疾病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也！” *小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉。 趙氏孤兒法國(guó)文豪伏爾泰，《中

9、國(guó)孤兒》,（2）鬼夢(mèng),唐容川在他的《血證論·臥寐》中附有“夢(mèng)寐”專篇，重點(diǎn)討論夢(mèng)的問(wèn)題。教育和薰陶，人們?cè)谝庾R(shí)里便生存著神鬼的概念。意志衰弱，心魂不定，就會(huì)見(jiàn)到鬼神。,（3）魘夢(mèng),“鬼壓身”中醫(yī)大家張介賓認(rèn)為，“鬼壓身”的現(xiàn)象是魂魄的分工混亂導(dǎo)致的。真人：“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深 ”,小結(jié)——噩夢(mèng)真能報(bào)病嗎？,*夢(mèng)的鏡像作用：夢(mèng)首先是軀體狀況的投射，壞門，又壞戶。其次夢(mèng)是心理狀態(tài)的反映，恐懼。二豎子。

10、*夢(mèng)的放大作用：第一，大腦對(duì)微小信號(hào)的回應(yīng)能力極強(qiáng)。白天經(jīng)驗(yàn)殘存的微小情緒，到了晚上就可能以磅礴之勢(shì)涌現(xiàn)在夢(mèng)中。第二，蝴蝶效應(yīng) 。大腦當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的些微變化，都會(huì)導(dǎo)致大腦未來(lái)狀態(tài)的重大偏差。（警覺(jué)。）,4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診,（1）“夢(mèng)診”概念的提出 “夢(mèng)診”一詞始出于唐初楊上善，他說(shuō)：“凡夢(mèng)有三種：人有吉兇，先見(jiàn)于夢(mèng)，此為征夢(mèng)也；思想情深，因之見(jiàn)夢(mèng)，此為想夢(mèng)也；因其所病，見(jiàn)之于夢(mèng)，此為病夢(mèng)也。此十一種夢(mèng)，皆病夢(mèng)也，并因陰陽(yáng)氣之盛衰、

11、內(nèi)有饑飽、肝腎氣盛、長(zhǎng)短蟲多以為夢(mèng)也。此所以因傷致夢(mèng)，即以夢(mèng)為診也，此為夢(mèng)診。” ——《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·四時(shí)診脈》,是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)??；肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭；短蟲多則夢(mèng)聚眾，長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)相擊毀傷。,十一病夢(mèng)-《素問(wèn)脈要精微論》,（2）“十二盛”病夢(mèng),陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐

12、懼；陽(yáng)氣盛，則夢(mèng)大火而燔焫；陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相殺。 上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚饑則夢(mèng)取，甚飽則夢(mèng)予；,肝氣盛，則夢(mèng)怒，肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，則夢(mèng)善笑恐畏；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂(lè)、身體重不舉；腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬,凡此十二盛者，至而寫之，立已。,厥氣客于心，則夢(mèng)見(jiàn)丘山煙火；客于肺，則夢(mèng)飛揚(yáng)，見(jiàn)金鐵之奇物；客于肝，則夢(mèng)山林樹(shù)木；客于脾，則夢(mèng)見(jiàn)丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢(mèng)臨淵，沒(méi)居水中；客于膀胱，則夢(mèng)

13、游行；客于胃，則夢(mèng)飲食；,客于大腸，則夢(mèng)田野；客于小腸，則夢(mèng)聚邑沖衢；客于膽，則夢(mèng)鬥訟自刳；客于陰器，則夢(mèng)接內(nèi)；客于項(xiàng)，則夢(mèng)斬首；客于脛，則夢(mèng)行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢(mèng)禮節(jié)拜起；客于胞月直，則夢(mèng)溲便。,凡此十五不足者，至而補(bǔ)之立已也。,（3）“十五不足”病夢(mèng),小結(jié)——夢(mèng)診的依據(jù),軀體的“象”語(yǔ)言：梅核氣、刺痛、臟躁生病起于過(guò)用：過(guò)度透支的虛弱帶來(lái)不安全感，產(chǎn)生恐懼、沮喪情緒。百病生于氣：氣機(jī)失調(diào)，怒

14、則氣上、悲則氣消、喜則氣緩、思則氣結(jié)、驚則氣亂。,二、用“象”思維的視域讀懂夢(mèng),1、夢(mèng)的特點(diǎn)2、“象”思維3、夢(mèng)象4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》比類取象5 夢(mèng)象的五行屬性,夢(mèng)覺(jué)關(guān)覺(jué)：自我反思、反求諸己。理學(xué)大師朱熹把這稱之為“夢(mèng)覺(jué)關(guān)”。情感的分化潛意識(shí)意識(shí)化,夢(mèng)的特點(diǎn)之一-不可控制,夢(mèng)的特點(diǎn)之二-似是而非,比如，夢(mèng)中人物角色混亂,夢(mèng)的特點(diǎn)之三-曖昧不清,夢(mèng)的特點(diǎn)之四-離奇怪異,時(shí)空混亂,,夢(mèng)的特點(diǎn)之五-時(shí)空混亂,小結(jié)—夢(mèng)的獨(dú)特性源于其

15、獨(dú)特的“語(yǔ)言”,文字—象象思維—原始思維原始邏輯,2、“象”思維,（1）“象”“象”是中國(guó)古代哲學(xué)——文化學(xué)的一個(gè)重要符號(hào)性范疇。漢字中的“象”，本義指陸地上的大獸——大象?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“象，南越大獸，長(zhǎng)鼻牙，三年一乳，像鼻牙四足尾之形?！本褪钦f(shuō)，“象”本為象形字體，它有鼻子有眼睛，有四肢有尾巴，是人們所熟悉的動(dòng)物——大象的簡(jiǎn)化模寫。,（2） 推象,《韓非子·解老》中有這樣一段話:“人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，案其

16、圖以想其生也。故諸人之所意想者，皆謂之象也?！?推“象”就從一種特指成為一種泛指，“象”字也從最初單指動(dòng)物，轉(zhuǎn)化成象征的“象”和形象的“象”。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考證，大約從殷周之際起，“象”字所指稱的文化內(nèi)涵日漸豐富，一切事物的視覺(jué)表象都可被稱為“象”，萬(wàn)千事物就可被稱為“萬(wàn)象”。 “執(zhí)大象，天下往”,（3） 意象,*肉眼可感知的物象*象征性符號(hào)如：爻象—— — — 卦象*意象煮豆燃豆萁，豆在釜中泣， 本是同根生

17、，相煎何太急?。ㄑ圆槐M意，得意忘象，得象忘言）,3 夢(mèng)象,莊周夢(mèng)蝶糖果=美女夢(mèng)飛；夢(mèng)墜蹲廁夢(mèng),4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》比類取象,同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。 東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋 ，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在志為怒南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌

18、，在味為苦，在志為喜。,中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動(dòng)為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動(dòng)為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。,五行 木 火 土 金 水方位 東 南

19、 中 西 北季節(jié) 春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒生化 生 長(zhǎng) 化 收 藏五色 青 赤 黃 白 黑五味 酸 苦 甘 辛 鹹氣機(jī) 展放 上升 平穩(wěn) 收歛 下降五臟 肝 心 脾 肺 腎五腑 膽 小腸 胃

20、 大腸 膀胱五官 目 舌 口 鼻 耳五液 淚 汗 涎 涕 唾身體 筋 脈 肉皮 毛 骨情志 怒 喜 思 悲 恐五神 魂 神 意 魄 志,五行歸屬表,5 夢(mèng)象的五行屬性,（1）夢(mèng)象情緒與五臟的配屬肝氣盛，則夢(mèng)怒肺氣盛，則夢(mèng)哭泣心氣盛，則夢(mèng)善笑脾氣盛，則夢(mèng)歌樂(lè),（2）時(shí)令對(duì)夢(mèng)的

21、影響,得其時(shí)心氣虛則夢(mèng)救火陽(yáng)物，得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。脾氣虛則夢(mèng)飲食不足，得其時(shí)則夢(mèng)筑垣蓋屋。肺氣虛則使人夢(mèng)見(jiàn)白物，得其時(shí)則夢(mèng)見(jiàn)兵戰(zhàn)肺者，相傅之官，治節(jié)出焉腎氣虛則使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢(mèng)見(jiàn)菌香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹(shù)下不敢起。,應(yīng)時(shí)之夢(mèng) 春夢(mèng)發(fā)生：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮 。三陽(yáng)開(kāi)泰夏夢(mèng)高明：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。正大光明 秋夢(mèng)收獲：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以

22、明。克己復(fù)禮冬夢(mèng)熟藏：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)一陽(yáng)來(lái)復(fù),（3）夢(mèng)的季節(jié)特點(diǎn),春天夢(mèng)“發(fā)生”,（1）春夢(mèng)：《牡丹亭》杜麗娘、柳夢(mèng)梅 “女子以肝為先天之本”（2）飛翔（3）出生（4）死亡復(fù)11 臨12 大壯2 夬3 乾4 姤5,小結(jié)——誰(shuí)擁有夢(mèng)謎的答案,夢(mèng)者本人？敲鐘人占?jí)魰稍儙?三、用身心合一的理念診斷夢(mèng),1、天人合一2、診斷心理健康狀況3、診斷機(jī)體的陰陽(yáng)盛衰情況4、診斷

23、疾病的臟腑部位,“天人合一”,*大其心，則能合天心鳶飛戾天、魚躍于淵，言其上下察也*把握天地自然之道把握天之陰陽(yáng)——時(shí)間：應(yīng)時(shí)之夢(mèng)把握地之柔剛——空間：南人不夢(mèng)馬，北人不夢(mèng)船,2、診斷心理健康狀況,有夢(mèng)、無(wú)夢(mèng)（圣人無(wú)夢(mèng)）。為什么不做夢(mèng)？夢(mèng)多、夢(mèng)少。多夢(mèng)好還是少夢(mèng)好？平安自夢(mèng)、亂夢(mèng)紛紜。夢(mèng)的內(nèi)容（子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！?#160;）大夢(mèng),3、診斷機(jī)體的陰陽(yáng)盛衰情況,人身動(dòng)靜，皆有陰陽(yáng)。聲合五音，聲有

24、陰陽(yáng)；色合五行，色有陰陽(yáng)；脈合陰陽(yáng)，脈有陰陽(yáng)。得其相合之意，則不單日之聲色合于陰陽(yáng)，夜之夢(mèng)象也合于陰陽(yáng)。夢(mèng)象之陰陽(yáng)和脈象之陰陽(yáng)是一致的。,是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼——如果夢(mèng)涉大水，并伴有恐懼情緒，則陰盛陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼——如果夢(mèng)大火，并有燔灼感，則陽(yáng)盛陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷——如果夢(mèng)相殺毀傷，則陰陽(yáng)俱盛,4、診斷疾病的臟腑部位,肝氣盛，則夢(mèng)怒，肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，則夢(mèng)善笑恐畏；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂(lè)、身體重