敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的例子

1、1.1953年，袁隆平從西南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農(nóng)校教書(shū)，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識(shí)到只有水稻才是農(nóng)民的救命糧。為了讓人民不再挨餓挑戰(zhàn)權(quán)威發(fā)現(xiàn)水稻的雄性不孕性1960年，天災(zāi)人禍帶來(lái)了全國(guó)性的大饑荒，袁隆平和他的學(xué)生們也同樣面臨著饑餓的威脅。一天中午，走出校門(mén)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的尸體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆

2、平目睹了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，感到了“餓殍”兩個(gè)字的刺痛。他深切地體會(huì)到什么叫“民以食為天”，他覺(jué)得自己應(yīng)該也必須做點(diǎn)什么。當(dāng)時(shí)，米丘林、李森科的“無(wú)性雜交”學(xué)說(shuō)——“無(wú)性雜交可以改良品種，創(chuàng)造新品種”的傳統(tǒng)論斷壟斷著科學(xué)界。袁隆平繼續(xù)做了許多試驗(yàn)，依然沒(méi)有任何頭緒。他開(kāi)始懷疑“無(wú)性雜交”的一貫正確性，決定改變方向，沿著當(dāng)時(shí)被批判的孟德?tīng)?、摩爾根遺傳基因和染色體學(xué)說(shuō)進(jìn)行探索，研究水稻雜交。而在當(dāng)時(shí)，作為自花授粉的水稻被認(rèn)為根本沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)?！皠e人

3、都講我是‘鬼五十七’(長(zhǎng)沙方言，意為不務(wù)正業(yè))，我也不理?！睆拇?，他義無(wú)反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。1960年7月，盛夏的一天，在安江農(nóng)校實(shí)習(xí)農(nóng)場(chǎng)早稻田中，袁隆平像往常一樣下課后挽起褲腿到稻田查看。突然，他發(fā)現(xiàn)了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻“鶴立雞群”。他如獲至寶，馬上用布條加以標(biāo)記，反復(fù)觀察，并采集花藥進(jìn)行鏡檢。第二年，他把收獲的種子種下去，結(jié)果長(zhǎng)出的水稻高的高、矮的矮?！爱?dāng)時(shí)我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來(lái)了，水稻是自花授

4、粉的，不會(huì)出現(xiàn)性狀分離，所以這一定是個(gè)天然雜交種！”袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個(gè)品種的花粉，就能得到有雜交優(yōu)勢(shì)的種子了！但單憑人力不可能大量生產(chǎn)這樣的種子，如果專(zhuān)門(mén)培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產(chǎn)雜交稻種了！想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來(lái)幾年的夏天，水稻揚(yáng)花吐穗的時(shí)候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他

5、在安江農(nóng)校實(shí)習(xí)農(nóng)場(chǎng)的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的“天然雄性不育株”，這是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)人工授粉，結(jié)出了數(shù)百粒第一代雄性不育材料的種子。1965年7月，又在安江農(nóng)校附近稻田的南特號(hào)、早粳4號(hào)、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個(gè)稻穗，連同上年發(fā)現(xiàn)的不育株，共計(jì)找到6株。經(jīng)過(guò)連續(xù)兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。在研制第四代，激光照排系統(tǒng)。我國(guó)技術(shù)權(quán)威只敢搞第二代，第三代有三家搞。王選那時(shí)是助教，毫無(wú)名氣。他認(rèn)為第二代、第三代沒(méi)有

6、前途，他要挑戰(zhàn)權(quán)威，提出搞第四代。因?yàn)樗袛?shù)學(xué)的基礎(chǔ)，研制過(guò)計(jì)算機(jī)，加上北大人人敢為先的氣概，逆流而上，多年辛苦，最后成功。9.康托爾的集合論當(dāng)時(shí)的權(quán)威不能接受，連導(dǎo)師認(rèn)為他是數(shù)學(xué)瘋子?？低袪枌?duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)是集合論和超窮數(shù)理論。兩千多年來(lái)，科學(xué)家們接觸到無(wú)窮，卻又無(wú)力去把握和認(rèn)識(shí)它，這的確是向人類(lèi)提出的尖銳挑戰(zhàn)?？低袪栆云渌季S之獨(dú)特，想象力之豐富，方法之新穎繪制了一幅人類(lèi)智慧的精品——集合論和超窮數(shù)理論，令19、20世紀(jì)之交的整個(gè)數(shù)學(xué)界、

7、甚至哲學(xué)界感到震驚?？梢院敛豢鋸埖刂v，“關(guān)于數(shù)學(xué)無(wú)窮的革命幾乎是由他一個(gè)人獨(dú)立完成的?！?0.非典剛出來(lái)時(shí)，中國(guó)許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，他大膽質(zhì)疑，屢次堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是冠狀病毒為當(dāng)時(shí)快速確診，救治病人立下了大功勞。11.李贄1.不以孔子是非為是非。李贄對(duì)《六經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認(rèn)為這些著作是當(dāng)時(shí)懵懂弟子，迂闊門(mén)徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時(shí)所發(fā)之藥石，不能

8、成為“萬(wàn)事之言論”。2.反對(duì)歷史保守主義主張“與世推移”的歷史發(fā)展觀?！胺蚴欠侵疇?zhēng)也，如歲時(shí)行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉”提出“于世推移，其道必爾”的主張。認(rèn)為春秋替三代，戰(zhàn)國(guó)代春秋都是一種正常的歷史發(fā)展現(xiàn)象。3.民本思想。雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當(dāng)在歷代統(tǒng)治者中，實(shí)際均未成為一種政治實(shí)踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，表現(xiàn)出對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)的不滿，成為明末清初啟蒙思

9、想家民本思想的先導(dǎo)。12.1852年2月21日，俄國(guó)偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫(xiě)了一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個(gè)俄羅斯人民愛(ài)戴的名字出現(xiàn)在報(bào)刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專(zhuān)制主義者的威脅，他機(jī)智地避開(kāi)沙皇偵探的監(jiān)視，離開(kāi)圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來(lái)。沙皇的特務(wù)機(jī)關(guān)不久就見(jiàn)到了這