四十二章經(jīng)(原文加譯文)

1、四十二章經(jīng)四十二章經(jīng)《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《四十二章經(jīng)》，佛教著作，據(jù)說(shuō)是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，一般認(rèn)為是古代中國(guó)譯出的第一部佛教經(jīng)典。內(nèi)容是把佛所說(shuō)的某一段話稱(chēng)為一章，共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊(cè)?！端氖陆?jīng)》論其勝義，蓋有四端：一、辭最簡(jiǎn)馴，二、義最精富，三、臚者古真，四、傳最平易。用以上四重以觀察于佛，則佛之全體大用明。第一章第一章佛言：辭親出家，識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，名曰沙門(mén)。常行二百五十戒、進(jìn)止清凈

2、，為四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動(dòng)天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛(ài)欲斷者，如四肢斷，不復(fù)用之。參考翻譯參考翻譯釋迦牟尼佛說(shuō)：辭親出家的人，能夠認(rèn)識(shí)到自己的本心，認(rèn)識(shí)到一切事物本質(zhì)的虛幻性，能夠悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱(chēng)作沙門(mén)。沙門(mén)如果能堅(jiān)持奉行二百五十戒，無(wú)論干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤

3、修四諦圣道，這樣他就可以修成阿羅漢。達(dá)到阿羅漢果位的人，能夠在天上飛行，隨意變化，他的生命無(wú)限量之長(zhǎng)；他住的地方，都有天地鬼神予以衛(wèi)護(hù)。沙門(mén)修行次一等的是達(dá)到阿那含果位。達(dá)到阿那含果位的人，他壽命終了之后，靈魂便上升到十九天上，即到無(wú)煩天，便能證得阿羅漢果位。沙門(mén)修行再次一等的是達(dá)到斯陀含果位。達(dá)到斯陀含果位的人，再經(jīng)歷往生一次天上，返回往生一次人間，就能證得阿羅漢果位；沙門(mén)修行再次一等的是達(dá)到須陀洹果位，達(dá)到須陀洹果位的人，還要經(jīng)歷七

4、生七死，便能證得阿羅漢果位。能把貪欲除了，才能成道。而要斷絕貪欲，就不能憂(yōu)慮，不能想斷而不斷，就像斷除四肢之后，就永遠(yuǎn)不能再用了，下決心斷絕貪欲，就不要再貪戀了。第二章第二章佛言：出家沙門(mén)者，斷欲去愛(ài)，識(shí)自心源，達(dá)佛深理，悟無(wú)為法，內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道亦不結(jié)業(yè)，無(wú)念無(wú)作非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。參考翻譯釋迦牟尼佛說(shuō)：如果人有許多過(guò)錯(cuò)，而他自己不覺(jué)悟，不悔過(guò)自新，這就頓然失去了改過(guò)之心，那么罪業(yè)就會(huì)向他奔來(lái)，就好像河水

5、流向大海一樣，越積越深越大。如果人有過(guò)錯(cuò)，能自己知道錯(cuò)了，從而自己改正解脫，能改惡行善，那么，他的罪業(yè)自然就消除了，就好像病人出了一身汗，漸漸地疾病就會(huì)痊愈或減輕了。第六章第六章佛言：惡人聞善，故來(lái)?yè)蟻y者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)；彼來(lái)惡者而自惡之。參考翻譯參考翻譯釋迦牟尼佛說(shuō)：當(dāng)惡人聽(tīng)到有善人在做善事時(shí)，就故意來(lái)找麻煩，打擾破壞行善。這時(shí)，你要自己心平氣和，做善事不動(dòng)搖，也不要惱怒責(zé)罵打擾你的那個(gè)惡人，不理睬他。那么，那個(gè)惡人，就是自己給自

6、己添惡業(yè)，暴露了他自己的做惡行徑。第七章第七章佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對(duì)。罵止，問(wèn)曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(duì)曰：歸矣。原文：佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應(yīng)聲，影之隨形，終無(wú)免離，慎勿為惡！參考翻譯參考翻譯釋迦牟尼佛說(shuō)：有人聽(tīng)說(shuō)我在信守佛道，修持奉行大仁大慈，就故意來(lái)罵佛，佛聽(tīng)到罵聲，也不回答。等到那人罵聲停止了，佛就問(wèn)他：“如果你用禮貌仁義對(duì)待別人，別人不接受，那么，這個(gè)禮貌仁義是否