現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)大綱（成教特色專業(yè)）

1、1中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)大綱(成教特色專業(yè))目錄第一章“五四”文學(xué)革命和新文學(xué)的誕生……………………………………………3第二章魯迅的《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》………………………………5第三章葉紹鈞和文學(xué)研究會(huì)作家的小說(shuō)……………………………………………8第四章郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家的小說(shuō)…………………………………………………10第五章初期新詩(shī)和郭沫若的《女神》等詩(shī)集………………………………………12第六章20年代詩(shī)體詩(shī)風(fēng)流變與象征詩(shī)派…

2、…………………………………………13第七章聞一多、徐志摩與新月派詩(shī)…………………………………………………15第八章周作人、冰心、朱自清和“五四”時(shí)期的散文……………………………16第九章魯迅的《野草》和《朝花夕拾》……………………………………………18第十章田漢等劇作家與初期話劇創(chuàng)作………………………………………………19第十一章無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和30年代文學(xué)潮流…………………………………20第十二章丁玲、張?zhí)煲淼茸骷业男≌f(shuō)………………

3、………………………………23第十三章艾蕪、吳組緗等作家的小說(shuō)………………………………………………24第十四章茅盾的小說(shuō)…………………………………………………………………25第十五章老舍的小說(shuō)…………………………………………………………………27第十六章巴金的小說(shuō)…………………………………………………………………29第十七章沈從文的小說(shuō)………………………………………………………………31第十八章“京派”小說(shuō)與“現(xiàn)代派”小說(shuō)……………………

4、……………………32第十九章李劼人等作家的小說(shuō)………………………………………………………34第二十章臧克家和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作………………………………………………35第二十一章戴望舒、卞之琳和現(xiàn)代派詩(shī)……………………………………………36第二十二章30年代的小品散文…………………………………………………37第二十三章魯迅和30年代的雜文及報(bào)告文學(xué)…………………………………39第二十四章三十年代的劇運(yùn)和劇作……………………………………………

5、41第二十五章曹禺的劇作…………………………………………………………42第二十六章抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、延安文藝座談會(huì)與40年代文學(xué)思潮……………44第二十七章田間、馮至及其他詩(shī)人的詩(shī)作……………………………………46第二十八章艾青的詩(shī)……………………………………………………………48第二十九章“七月派”與“九葉派”的詩(shī)……………………………………49第三十章沙汀、姚雪垠等作家的小說(shuō)…………………………………………51第三十一章師陀、錢鐘書、路

6、翎等作家的小說(shuō)………………………………523“正宗”，是“五四”文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。一年之后，胡適又發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》將自己文學(xué)革命的主張概括為“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，自覺地把白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，其意義超出了文學(xué)領(lǐng)域。1917年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)“國(guó)民文學(xué)”、‘寫實(shí)文學(xué)”、“社會(huì)文學(xué)”的“三大主義”。對(duì)國(guó)風(fēng)、楚辭直到元曲、明清小說(shuō)的充分肯定，表明“推倒陳腐的鋪

7、張的古典文學(xué)”的實(shí)際含義并非全盤否定古典文學(xué)，鋒芒僅指向“明之前后七子”及桐城派的仿古主義。他把文學(xué)革命當(dāng)作“開發(fā)文明”、改變“國(guó)民性”并借以“革新政治”的“利器；同時(shí)，又認(rèn)為“文學(xué)之為物”，有“其自身獨(dú)立存在之價(jià)值”（答曾毅信），這是對(duì)梁?jiǎn)⒊肮ぞ摺闭搩A向的反撥。陳獨(dú)秀把晚清以來(lái)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)推向了最高點(diǎn)。劉半農(nóng)提出改革韻文、散文和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等建設(shè)性意見；錢玄同從語(yǔ)言進(jìn)化的角度說(shuō)明白話取代文言的歷史必然性。周作人發(fā)表《人的文學(xué)》、《

8、平民文學(xué)》等文，從個(gè)體本位思想出發(fā)，倡導(dǎo)新文學(xué)內(nèi)容要從“肉”與“靈”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)“人”，進(jìn)而提出“為人生的文學(xué)”口號(hào)，主張“用人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文學(xué)”；并提出“以真為主，美即在其中”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。魯迅的“思想革命”主張與《狂人日記》的發(fā)表。胡適與《新青年》同人的白話新詩(shī)嘗試?！睹恐茉u(píng)論》、《新潮》、《星期評(píng)論》、《少年中國(guó)》與京滬四大報(bào)紙副刊上顯示的新文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)。文學(xué)革命帶來(lái)的文學(xué)觀念的變化：文筆不分的傳統(tǒng)觀

9、念的破除與嚴(yán)格意義上的文學(xué)觀念的確立；仿古風(fēng)氣的改變與求真精神的發(fā)揚(yáng)，文學(xué)從審美內(nèi)容到語(yǔ)言形式大大接近生活和人民；文學(xué)改良人生，同時(shí)又具有自身的獨(dú)立性；白話由邊緣進(jìn)據(jù)中心，成為文學(xué)正宗；新詩(shī)的創(chuàng)立、小說(shuō)的革新、話劇的傳入、美文的倡導(dǎo)，使文體得到大解放。1919年下半年起，全國(guó)白話文報(bào)刊風(fēng)起云涌，達(dá)400種之多。到1920年，在白話取代僵化了的文言已成事實(shí)的情況下，北洋政府教育部終于承認(rèn)白話為“國(guó)語(yǔ)”，通令國(guó)民學(xué)校采用。白話文運(yùn)動(dòng)取得勝利

10、?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命開辟了中國(guó)文學(xué)史的新時(shí)代。3與守舊復(fù)古的文學(xué)思想的論爭(zhēng)。文學(xué)革命的前進(jìn)道路并非風(fēng)平浪靜。斗爭(zhēng)的對(duì)象也發(fā)生著變化。近代翻譯文學(xué)先驅(qū)林紓引介西方文學(xué)卓有建樹，但他不懂外文，舊的文學(xué)觀念十分頑固，視文學(xué)革命為洪水猛獸?！吨虏铁Q卿太史書》、《論古文白話之相消長(zhǎng)》及小說(shuō)《妖夢(mèng)》、《荊生》所表現(xiàn)的反對(duì)、仇視新文學(xué)的立場(chǎng)。劉師培、黃侃等人與《國(guó)故》月刊的相似傾向。蔡元培和新文學(xué)陣營(yíng)對(duì)守舊派的反擊。新人文主義思潮與“學(xué)衡派”的出現(xiàn)?！?/p>