淺述慶陽周祖農(nóng)耕文化的淵源及其影響

1、1淺述慶陽周祖農(nóng)耕文化的淵源及其影響彭波（隴東學(xué)院歷史系甘肅慶陽745000）摘要：要：慶陽地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚。軒轅黃帝曾在這里活動，周先祖又在此興建基業(yè)，進而創(chuàng)造了中國的農(nóng)耕文化，經(jīng)周先祖十幾代人在慶陽的積累和發(fā)展，后隨其西出岐山而走向整個黃河流域、進而走向了全國。所以說，慶陽地區(qū)是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一。本文就周祖農(nóng)耕文化的淵源及其對慶陽地區(qū)的影響作以淺述。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：慶陽；周祖；農(nóng)耕文化；淵源；影響長期以來，由于史料

2、記載的遺漏和相關(guān)歷史證據(jù)的匱乏，在學(xué)術(shù)界，關(guān)于這段歷史的研究，成果頗少。但近10年來，甘肅省的一些史學(xué)、民俗工作者及專家，尤其是慶陽地區(qū)對周祖1歷史與農(nóng)耕文化的研究比較活躍，并且成果顯著。主要著作有：李仲立的《試論先周文化的淵源》（社會科學(xué)，1981年第1期）、《公劉遷豳辨析》（甘肅社會科學(xué)，1985年第01期）等；張耀民的《豳國辨》（西北史地，1997年第2期）和《慶陽農(nóng)耕文化考略》（慶陽古代史論，甘肅文化出版社，1997年，第109

3、頁）；劉文戈的《周祖文化與古慶陽》（甘肅省慶陽縣委員會編印，1998年）和《周祖農(nóng)耕文化的歷史蘊涵與影響》（隴東報，2009年9月21日第004期）；姚自昌的《慶陽文史論稿》（甘肅慶陽地區(qū)印刷廠印，1994年）、《周祖居慶陽》（慶陽開發(fā)與建設(shè)，1990年第2期）和《北豳周祖農(nóng)耕文化淺說》（古今農(nóng)業(yè)，2002年第04期）；張劍的《〈豳風(fēng)七月〉與北豳先周文化》（甘肅高師學(xué)報，2000年第1期）和《〈豳風(fēng)七月〉與先周農(nóng)耕文化》（隴東學(xué)院學(xué)報，

4、2003年第2期）；閆慶生、黃正林合著的《慶陽簡史》（蘭州大學(xué)出版社，1997年）；還有姬廣修的《周族在慶陽的興起與影響》（中國姬姓文化網(wǎng)），等等。限于篇幅和筆者眼界，遺漏難免，有些高質(zhì)量論文尚未列入本文。總之，這些研究成果可歸納為以下幾個主要方面。一是關(guān)于周族起源問題的研究。李仲立是慶陽地區(qū)對周祖農(nóng)耕文化2研究最早最深入最有成果的學(xué)者之一。他對周先祖后稷棄因封邰而成為周族的起源一說提出①周祖，是指周代立國之前居住在豳地的十余代農(nóng)業(yè)始祖

5、。[8]3（今陜西武功縣）和夏都（今山西南部或河南）；中期在豳地（泛指子午嶺以西的甘肅慶陽一帶和與之接壤的陜西西部地區(qū)）；晚期在周原和豐邑（今陜西關(guān)中地區(qū)）?？梢钥闯?，姬姓周族在慶陽的這段時期就處在先周歷史的中期，從不窋奔戎狄到亶父遷岐下，時間長達近500年。因此，從某種意義上說，周族的勃興與周王朝八百年的輝煌，正是肇始于慶陽這片渾厚的熱土?，F(xiàn)將若干先周時期的史實及周先祖在慶陽的情況作以淺述。（一）先周若干史實的淺述1棄與不窋《史記周本

6、紀》載：“棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種麻、菽，麻菽美。及為成人，遂好農(nóng)耕，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：‘棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷’。封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。”[1]（53）這段話清楚地說明，姬棄有名有姓，而后稷只是他的官名。清《慶陽府志》載：“舜封后稷于邰，子孫實世稷官，服事虞夏，傳至不窋（zhu–或kū）”。因此，可以肯定地說，“后稷”是虞夏時代農(nóng)官的名稱，而并

7、非姬棄一人的專稱。第一代后稷叫姬棄，而此后則是有官無名，失其代數(shù)也。不窋就是最后一個后稷的兒子，他自己也作了最后一代后稷。所以，棄與不窋絕不可能是父子關(guān)系。[17]2先周譜系據(jù)《史記周本紀》所載，姬姓周族自后稷至文王傳15世，依次為：后稷、不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉（yǔ語）、亞圉、公叔祖類、古公亶父、季歷、文王。[1]（51）按照國家夏商周斷代工程得出的結(jié)論：夏建立于公元前2070年，商建立于公元前1600年，

8、周建立于公元1046年，夏商二代合計1024年，推測可知，《史記周本紀》記載的自后稷至文王傳15世，實際上從傳說中唐虞到古公亶父立足于周原，已經(jīng)歷時千余年，卻只傳了15代人，稍加思索便知其謬。所以說，古公亶父之前的周人先公事跡，只顯示了各時期的特點，即古公亶父以前的世代次序，應(yīng)僅為各時期周先公的代表，而并非真的父子相傳。[9]即使從不窋?shù)焦珓⒅g應(yīng)該還有十余代，因無文字可考，故而歷代記載都有脫誤。[4]（23）3“戎狄”何在？不窋失其官