母題九論述類文體閱讀之分析文章結(jié)構(gòu)

1、第1頁教師備課、備考伴侶專注中國基礎(chǔ)教育資源建設(shè)《恒謙教育教學(xué)教育教學(xué)資源庫》適用于新課程各種版本教材的教學(xué)適用于新課程各種版本教材的教學(xué)全國統(tǒng)一客服電話：4007156688母題九：論述類文體閱讀之“分析文章結(jié)構(gòu)”【母題來源母題來源】2014年安徽卷第2題【母題原題母題原題】【2014年高考安徽卷年高考安徽卷】閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1~3題。題。①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光

2、照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有

3、離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)

4、明力圖開拓的市場。③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會

5、和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具

6、的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出

7、面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎第3頁教師備課、備考伴侶專注中國基礎(chǔ)教育資源建設(shè)《恒謙教育教學(xué)教育教學(xué)資源庫》適用于新課程各種版本教材的教學(xué)適用于新課程各種版本教材的教學(xué)全國統(tǒng)一客服電話：4007156688C“彌補了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足”錯，原文是“光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白”。注意李代桃僵錯誤，認(rèn)真核對原文。找出文中相對應(yīng)的闡釋，與選項逐字逐句對照、比較。分析原因和結(jié)果的關(guān)系。分辨先后順序。檢查

8、該選項的解釋與全文或全段的傾向性是否一致。2④段緊接段緊接②③②③段，段，3B不是反對，而是“告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險”；C“技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場”是現(xiàn)代社會技術(shù)崇拜導(dǎo)致的；D“如果……就能”太絕對化。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小不無中生有?！久}意圖】這是一道理分析文章結(jié)構(gòu)的題目，能力層級為分析綜合C。考核的重點是文章的思路，論

9、述類文文章的結(jié)構(gòu)較為簡單，圍繞一個概念展開，所以考核結(jié)構(gòu)難度不會太大，這樣為命題提供了交好的條件，考核時把文章的思路和文章的內(nèi)容結(jié)合在一起綜合考核，有時是思路出現(xiàn)錯誤，有時是文章的內(nèi)容出現(xiàn)錯誤，但以文章的思路出現(xiàn)錯誤為主，主要是各段之間的關(guān)系和一段內(nèi)各句之間的關(guān)系?！究荚嚪较颉课恼碌乃悸返目己说念}目，命題較為單一，所以考核的省市較少，但安徽卷詩中堅持，似乎考出心得，實際上，這種方式對規(guī)范語文的學(xué)習(xí)有為積極的作用?！镜梅忠c】答題時首先明

10、確文章的基本結(jié)構(gòu)。一般情況論述類文章的結(jié)構(gòu)都是總分總的結(jié)構(gòu)，這樣文章的開頭和結(jié)尾基本都要明確觀點。注意分析各段之間的關(guān)系，一般為遞進、轉(zhuǎn)折、因果、釋說、并列等，注意找到文章的關(guān)鍵詞語，此題的④段貌似承接前文的內(nèi)容，但在第三段的結(jié)尾有“如果”語意意境轉(zhuǎn)折，④是緊接轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，所以從和②③段的總體內(nèi)容的關(guān)系看是轉(zhuǎn)折，從反面闡述，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明眾多由技術(shù)主打的晚會和娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游

11、離了藝術(shù)的初衷?！灸割}1】閱讀下面文章，按照要求完成小題。（9分）對哲學(xué)的奇怪和糟糕的定義就是：哲學(xué)是一門由‘純粹的概念’組成的學(xué)問。真正哲學(xué)的生成不可能依靠編織純粹、抽象的概念，而只能以我們對外在和內(nèi)在世界的觀察和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，如同伏維納古所正確無誤說過的，“偉大的思想來自我們的心?！碧剿髡軐W(xué)的兩個首要條件：一是具備勇氣坦白承認(rèn)自己心中的疑問；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意識之中，把這些事情作為問題加以探索了解。然而，要真心探究哲

12、學(xué)，我們的精神思想必須處于真正悠閑、自得的狀態(tài)之中。我們的精神思想不能追隨任何實際的目的，亦即不能受到意欲的指揮。我們必須全神貫注于接收直觀所見的世界和自己的意識所給予我們的教誨。文學(xué)家把生活、人的性格和人的處境之畫面展現(xiàn)給我們的想象力；他們把這些圖像活動起來，然后讓讀者盡量發(fā)揮自己的思想能力，以思考、琢磨這些畫面。所以，文學(xué)家可以同時滿足思想能力參差不一的人，不管他們是傻瓜還是智者。但哲學(xué)家卻不以此方式展現(xiàn)生活，而是對生活抽絲剝繭，概