哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法

1、杭州精英在線系列課件1哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法韓慶祥中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任課程前言課程前言大家好，今天我講的題目是哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法。1978年以來，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部就提出一個(gè)要求，要懂得經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，就是以最小的成本投入來獲得最大的產(chǎn)出。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的過程當(dāng)中，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人又強(qiáng)調(diào)政治，所以領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該懂得政治。所謂的政治我的理解，就是運(yùn)用公共權(quán)

2、利整合公共資源，進(jìn)行公共管理，服務(wù)公共利益。那么十一屆六中全會(huì)，我們十六屆三中全會(huì)又提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)際上是把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的問題，提升到哲學(xué)的高度和人的層面來加以考慮，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題的世界觀和方法論的一個(gè)集中體現(xiàn)，這就意味著對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部又提出了新的要求，那就是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。哲學(xué)的智慧是武裝頭腦的，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部需要一個(gè)有智慧的頭腦，而有智慧的頭腦，需要哲學(xué)來武裝。哲學(xué)的精髓怎么理解的呢

3、？那就是運(yùn)用辯證思維方式，揭示事物的內(nèi)在矛盾，全面正確把握事物的本質(zhì)，提供事物發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。我們領(lǐng)導(dǎo)干部的工作，歸納起來大致有以下五個(gè)方面，而這五個(gè)方面都與哲學(xué)息息相關(guān)。第一個(gè)方面，叫做把握與貫徹上級(jí)的意圖。要把握上級(jí)的意圖，這里面就需要透過現(xiàn)象來把握本質(zhì)，因?yàn)樯霞?jí)的一些精神，一些思想，一些觀點(diǎn)，它的精神實(shí)質(zhì)如何理解呢？這里面有一個(gè)哲學(xué)的思維方式，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部的第二項(xiàng)工作，做出科學(xué)的決策，按照鄧小平的說法，領(lǐng)導(dǎo)干部一是拍

4、板，二是用人，這個(gè)拍板的問題，就是科學(xué)決策的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要做出科學(xué)的決策，有一個(gè)前提，就是他面臨著客觀實(shí)際，做出科學(xué)判斷。要對(duì)客觀實(shí)際做出科學(xué)的判斷，需要有一個(gè)哲學(xué)的方法，哲學(xué)的思維，那就是處理好主觀和客觀的統(tǒng)一問題。杭州精英在線系列課件3所以完整來講，哲學(xué)把握分析事物，為我們提供了六種基本的思維方式和基本的方法，下面我分別的按照六種方法來談。一、求實(shí)思維與認(rèn)識(shí)國(guó)情一、求實(shí)思維與認(rèn)識(shí)國(guó)情（一）客觀認(rèn)識(shí)事物的方法（一）客觀認(rèn)識(shí)事物的方法

5、先講第一個(gè)問題，求實(shí)思維與認(rèn)識(shí)國(guó)情。這是分析解決問題的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的方法。我們大家解決一切問題，首先取決于對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物是否得到正確的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)前提，那就是我們必須要樹立一種認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)的方法，一般來講，人們?cè)谠诜治鍪挛锏某霭l(fā)點(diǎn)有兩種，第一種是從主觀出發(fā)，看待分析這個(gè)事物。第二種，從客觀出發(fā)，來分析和看待事物。這是兩種看待事物的基本的出發(fā)點(diǎn)，或者兩種認(rèn)識(shí)路線。我們馬克思主義哲學(xué)要求我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，盡量避免先入之見，要避免

6、帶著主觀好惡和情感色彩看待事物，要盡量認(rèn)識(shí)事物的本來面目，不帶個(gè)人的主觀偏好和先入之見。但是人們要客觀的認(rèn)識(shí)事物比較難，會(huì)遇到這樣和那樣的阻力，其中最大的阻力來自于人的主觀的本性，因?yàn)槿耸且粋€(gè)活生生的人，活生生的人總是具有主觀好惡的，具有情感色彩的，具有意志的，有時(shí)候往往是先入之見的，帶著情感，帶著主觀偏好看問題，帶著有色眼鏡看問題，所以有時(shí)候很難把握事物的本來面目。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物本來面目比較難，所以馬克思主義哲學(xué)要求我們要采取以下幾種

7、方法來客觀的認(rèn)識(shí)事物，以達(dá)到對(duì)這個(gè)事物本來面目的認(rèn)識(shí)。1、不唯上、不唯書、只唯實(shí)、不唯上、不唯書、只唯實(shí)第一方式，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本理論也好，上級(jí)政策也好，都有正確的一面，那么，上級(jí)的政策、書本的理論，往往是反映一般性的東西，那么這一般性的東西，這個(gè)共性的東西，可能和你那個(gè)地方的個(gè)性有一點(diǎn)出入，有一點(diǎn)差距，甚至有些矛盾，在這種情況下，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)上級(jí)的政策，書本的理論，符合我們這個(gè)地方的特殊實(shí)際的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)