朱曉麗畢業(yè)論文正文

1、廣西民族師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）0前言中國(guó)畫是具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)文化的一部分，它體現(xiàn)了中華民族的智慧，是民族精神的藝術(shù)結(jié)晶。中國(guó)畫用于筆、墨、紙、硯的工具材料，確定了它不同于西洋畫的特點(diǎn)，而且中國(guó)畫尤其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的筆墨語(yǔ)言。語(yǔ)言融詩(shī)詞美、書法美、音樂(lè)美于一爐。具有其他畫種所不可比擬的形式美感?！岸P與墨之間，本來(lái)是緊密結(jié)合不可分割的。作畫時(shí)，筆中有墨，墨中有筆，筆跡必須以墨色顯現(xiàn)，墨色必須隨筆跡而出現(xiàn)。所謂‘筆者墨之帥，墨者

2、筆之充也’。兩者的分別在于作用的大小，勾勒線條、皴擦點(diǎn)口，以筆為主；渲染托暈卻以墨為主。筆主形象之骨，墨主形象之肉?！雹僖虼?，，筆墨是否精到，是評(píng)價(jià)一幅中國(guó)畫優(yōu)劣的重要標(biāo)志。中國(guó)畫可分為人物、花鳥、山水等。“山水畫在中國(guó)繪畫史中占有極為重要的地位，中國(guó)山水畫作為獨(dú)立的畫種已有一千多年的歷史。山水畫中凝聚著人類豐富的智慧和感情，體現(xiàn)著東方的崇高審美理想。中國(guó)人把描繪大自然的作品稱為‘山水畫’，而不叫做‘風(fēng)景畫’是有其獨(dú)特含義的。在許多情況

3、下，‘河山’‘江山’‘山河’是‘祖國(guó)’的同義語(yǔ)，因此山水畫也可以說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義精神在中國(guó)藝術(shù)中的反映?！雹诮S賓虹的山水畫，是一種不甚討人喜歡，且無(wú)法迎合大眾口味的畫，更非雅俗共賞的藝術(shù)，而是曲高和寡，難為人解的高品位的純正藝術(shù)。他在近一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)追求中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛磨練，終于逐漸形成了渾厚華滋、沉雄博大的藝術(shù)風(fēng)格，登上了筆墨與丘壑兼勝、人格與畫風(fēng)融合的境地，成為自宋元以來(lái)山水畫史上的又一巔峰。中國(guó)山水畫創(chuàng)作的成功與否，其關(guān)鍵之一在

4、于丘壑內(nèi)營(yíng)。山水畫并不要求機(jī)械地去描繪實(shí)景，而是以心接物，借物寫心，不為自然景物所圃，是借筆墨抒發(fā)滿懷情意。這丘壑內(nèi)營(yíng)又實(shí)是畫家主觀與客觀的統(tǒng)一，是天人合一的結(jié)果。“對(duì)中國(guó)山水畫來(lái)說(shuō)，自然美需融化于意境中，并通過(guò)丘壑內(nèi)營(yíng)，以創(chuàng)造出藝術(shù)美來(lái)；至于藝術(shù)美，則需要憑借意境指導(dǎo)下的筆墨(亦即中國(guó)山水畫的藝術(shù)形式美)，方能體現(xiàn)在生動(dòng)、豐富的形象中。這里最具體、最生動(dòng)地表現(xiàn)意與筆的主從關(guān)系的，就是這個(gè)作為藝術(shù)形式美的，并緊密結(jié)合情思意境的了。中國(guó)山

5、水畫家正是依照這個(gè)程序，來(lái)運(yùn)用自然美以塑造藝術(shù)美”(伍蠡甫語(yǔ))。廣西民族師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）2顯缺陷是沒(méi)看到西方文化的本質(zhì)特征與這種努力的相悖性，西方文化一直是以多元下的多變?yōu)橥庠谔卣鞯?，沒(méi)有固定不變的文化形式標(biāo)準(zhǔn)，信息多樣反映著心態(tài)的多變和以不斷否定前形式的方式向前推進(jìn)。作為一個(gè)中國(guó)人在自己的文化行列中進(jìn)行這種外在效仿，新異肯定是存在的，但最終唯一的出路必須是走到民族性中來(lái)，否則有徒勞之煩惱。三是以傳統(tǒng)諸多方式的精研和熟練來(lái)進(jìn)行藝

6、術(shù)語(yǔ)言綜合，以當(dāng)今形式表現(xiàn)所包涵的深層文化目的為導(dǎo)向，在學(xué)術(shù)式的審美課題之下力追新時(shí)代中的文人精神和新責(zé)任，歷史使命感。試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解，形成活生生的形式意味與現(xiàn)代人的文化感受相聯(lián)系，從而求得自我文化努力的存在。純粹的民族傳統(tǒng)手法是該類藝術(shù)形式的基本特征，而且并不排斥外來(lái)文化的介入所帶來(lái)的視覺(jué)效應(yīng)。這三種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是要我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言形態(tài)的關(guān)注和深度研究，藝術(shù)要走開(kāi)創(chuàng)之路，守住老本不放，只是博物館和資料室的職能，而走

7、研究之路，肯定要注目于藝術(shù)家的文化職能，這種人類文明的自覺(jué)即便是普通的文化人，也都會(huì)心如明鏡的看到這一點(diǎn)，因此，匆忙的現(xiàn)代人需要定下心來(lái)，化時(shí)間去思考與探索，“立體”地了解自己的“文化水平”。二、筆墨畫家人格的具體襄理黃賓虹的山水畫具有古拙奇趣、渾厚華滋的個(gè)性，且充滿了生動(dòng)彌溢的氣韻。黃賓虹主張“六法通八法’，即以書法入畫，并在總結(jié)前人筆墨的基礎(chǔ)上提出了“平、圓、留、重、變”的著名“五筆法”。這無(wú)疑為他以后的畫風(fēng)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他在實(shí)

8、踐中提出了“濃、破、潑、淡、焦、積、宿”七墨法，著重在用墨上追求層次的變化，以表現(xiàn)山川的渾厚之氣，達(dá)求法備氣至、元?dú)饬芾斓木辰纭Ｍ砥趯ⅰ拔骞P法”與“七墨法”并用，提出水法、潰墨法等技法，并創(chuàng)章法之真。黃賓虹山水畫的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在畫夜山與畫雨景這兩種具體的畫法上。黃賓虹所畫夜山，多為晚年之作。這類夜山圖，筆墨層層疊加，在積染數(shù)十遍的同時(shí)，巧妙地將多年積聚的各種墨法——破墨、宿墨、濃墨、淡墨、潑墨、焦墨，尤其是積墨法，運(yùn)用得自然天成、渾然

9、化一。在那濃重黝黑，林立氤氳，亂而不亂，齊而不齊，歪歪斜斜，斑駁陸離的筆墨揮灑中，映現(xiàn)出一個(gè)蒼茫莫測(cè)、渾厚華滋的宇宙天幕，展示了一個(gè)頗具抽象意味的現(xiàn)代藝術(shù)境象。黃賓虹在總結(jié)了前人筆墨的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出中國(guó)畫用筆用墨的“五筆法”和“七墨法”，可謂“筆精墨妙；神韻貫通”。他的山水畫創(chuàng)作，無(wú)論是用筆還是用墨都達(dá)到了“盡其靈而足其神”之境地。他的用筆沉厚凝重，剛健勁遒，自然天成，極呈光鮮之氣，并在千變?nèi)f化的筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)中，透逸出物