本科畢業(yè)論文世說新語

1、兩種母親兩種母親兩種教育兩種教育兩種人生兩種人生——《世說新語》母親對(duì)下代貴族的影響和教育[內(nèi)容摘要]：《世說新語》貴族名士們何以成長(zhǎng)呢？他們的貴族精神來自于父輩也來自于環(huán)境，更來自于母親的教育。本文分析書中所涉兩種母親的兩種教育，一種以陶侃母、陳允婦為代表，堅(jiān)守品德，富于理智，勤奮努力；一種以郭槐諸女為代表，只求個(gè)人成功，無限擴(kuò)張自己的欲望，欲望與權(quán)力結(jié)合，不擇手段。一種教育成就了真正貴族、國(guó)家棟梁；另一種教育禍國(guó)殃民，導(dǎo)致魏晉動(dòng)亂和

2、衰亡。兩種教育導(dǎo)致魏晉貴族的兩種人生，應(yīng)該引起當(dāng)世警醒。[關(guān)鍵詞]：貴族母親教育陶侃母郭槐賈南風(fēng)維基百科解釋，貴族指的是奴隸制、封建制、君主制、教會(huì)制、種姓制等國(guó)家和地區(qū)的一些特有的群體，通過血緣、姓氏等某種特有的制度來繼承知識(shí)、權(quán)力、財(cái)富而形成的傳統(tǒng)。通常貴族成員擁有的知識(shí)與道德水平高于其他人，權(quán)力與責(zé)任大于其他人，財(cái)富多于其他人。經(jīng)過現(xiàn)代化的發(fā)展，一些國(guó)家和地區(qū)依然有完整的貴族傳統(tǒng)。貴族同其他階級(jí)的最明顯區(qū)別是擁有爵位，但擁有爵位的

3、人不一定是貴族。貴族爵位的特點(diǎn)是世襲，擁有非世襲爵位的人一般不被認(rèn)為是貴族而是官僚。反過來說僅擁有貴族血統(tǒng)但無爵位的話，有可能被看成僅是世族或士族。巴爾扎克說，一夜可以產(chǎn)生一個(gè)暴發(fā)戶，三代也培養(yǎng)不出一個(gè)貴族。貴族不是暴發(fā)戶，不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽(yù)，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價(jià)值為核心的精神。意味著更深厚的精神修養(yǎng)，更偉大的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。歷代的王公貴族們，因?yàn)椤笆离熊b高位”，更有不一樣的人

4、生，有的離離如山上之苗，有的英俊如峰頂之松，當(dāng)然也不乏罪大惡極之禽獸。人類歷來就有兩種對(duì)立的人生觀，有人性善惡之對(duì)，也有貪圖享樂與勤奮有為之比，既有精神修為之高，也有擴(kuò)張欲望之下。有的人厭惡勞動(dòng)，怕苦怕累，怨天尤人，想過輕松瀟灑的人生；有人胸懷宏志，努力奮斗，不屈不撓，由于人生目的不同，思維方式不一樣，人生的結(jié)果也就不一樣。魏晉南北朝是中國(guó)最混亂的時(shí)代之一，戰(zhàn)亂不斷，血腥屠殺此起彼伏，百姓生存與貴族窮奢極欲的生活之間的矛盾、北方少數(shù)民族

5、與魏晉中原的矛盾、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾尖銳復(fù)雜。其時(shí)，無論經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和整個(gè)意3貴族相比兩漢，魏晉社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。煩瑣、迂腐、荒唐，既無學(xué)術(shù)效用又無理論價(jià)值的讖緯和經(jīng)術(shù)，在時(shí)代動(dòng)亂和農(nóng)民革命的沖擊下，終于垮臺(tái)。（2）兩漢封建社會(huì)的倫理綱常要求女性貞順守拙，班昭《女誡》、劉向《列女傳》之后，婦德、婦行、婦言，層層約束，女性完全籠蓋于男權(quán)社會(huì)之下，但是《世說新語》中我們卻常常可以

6、看到這樣一種女性形象，她們剛強(qiáng)機(jī)敏，面對(duì)男性權(quán)力的重壓依然不卑不亢，有的品行端莊，有的人格獨(dú)立，有的識(shí)見超群，更有表現(xiàn)出男子也難踵武的膽識(shí)。其中關(guān)于母親的故事約30條，母親偉大的愛，以及德行、智慧、行動(dòng)對(duì)下一代貴族的影響、教育，造就了下一代真正的貴族。（一）德行陶侃，父吳將陶丹，陶淵明曾祖父，魏晉著名軍事家。東晉政壇上的他，遠(yuǎn)比后人所了解的陶淵明要有名氣，可與王導(dǎo)相比，甚至有人將陶侃比之曹操、諸葛亮。在魏晉那樣整個(gè)時(shí)代都放縱性情的時(shí)候，

7、陶公卻分外珍惜光陰，對(duì)部下飲酒賭博嚴(yán)加管束，自已終日勤于吏職，做事極其認(rèn)真?！稌x書》中有這樣的記載他的惜時(shí)：（陶侃）常語人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可但逸游荒醉！生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱?！”《世說新語》中有陶侃多則故事贊揚(yáng)他的勤勉與儉樸：如怕自己習(xí)慣了閑散的生活難任大事，便搬磚鍛煉意志：侃在州無事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事。”其勵(lì)志勤力，皆此類也。陶公

8、性儉厲，勤于事。作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。這樣一個(gè)有著非凡成就、非凡品質(zhì)的陶公，父親早亡，雖還有士族出身，但家境已經(jīng)貧寒到極點(diǎn)。是他的母親成就了他：陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時(shí)冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾

9、自為計(jì)。”湛頭發(fā)委地，下為二髲，賣得數(shù)斛米。斫諸屋柱，悉割半為薪，剉諸薦以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：“路已遠(yuǎn)，君宜還?！辟┆q不返。逵曰：“卿可去矣。至洛陽，當(dāng)相為美談?！辟┠朔?。逵及洛，遂稱之于羊晫、顧榮諸人，大獲美譽(yù)。少時(shí)作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非惟不益，乃增吾憂也?！眱蓜t關(guān)于陶母的故事，母親首先給予孩子的是志向。