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1、樂山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1寫作的意義在于抗?fàn)帉懽鞯囊饬x在于抗?fàn)帯囌摽ǚ蚩ㄗ髌分械母缸記_突試論卡夫卡作品中的父子沖突主題文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)04090217【摘要】本文借用精神分析學(xué)派關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的情結(jié)及集體無意識的理論和框架來分析卡夫卡作品中的父子沖突及其創(chuàng)作中的心理動因，指出父子沖突籠罩和影響了他一生的所有方面。正是他和父親之間說不清道不明的關(guān)系，造就了現(xiàn)在我們能了解到的卡夫卡，他的所有作品都是在父子沖突意義上的擴(kuò)展，

2、可以毫不夸張地說，他寫作的意義就在于抗?fàn)??！娟P(guān)鍵詞】卡夫卡情結(jié)集體無意識父親原型一引言父子關(guān)系是人類最古老、最恒常的關(guān)系之一。古今中外許多名著都涉及父子關(guān)系，其中又往往表現(xiàn)為父子沖突。父子沖突是西方文學(xué)的傳統(tǒng)主題之一，在那些古老的文化中已埋有父子沖突的種子，古希伯來神話中的第一個(gè)故事《創(chuàng)世紀(jì)》，稍后的上帝與亞伯拉罕，還有摩西立約的故事中，特別是希臘文學(xué)更是充滿了對父子斗爭的描述，隨著《舊約》及古希臘文化的廣泛傳播，文化中的“父與子”母題

3、獲得了普通性的模式，具有了恒定性。20世紀(jì)文學(xué)中，父子沖突主題仍占十分重要的地位，人們熟悉的現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡的作品中就有大量表現(xiàn)了父子沖突?？ǚ蚩ㄖ园迅缸記_突作為選材范圍和創(chuàng)作內(nèi)容是由他獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)決定的，這一心理結(jié)構(gòu)的形成又有賴于他的家庭和境遇，而這一切最終卻要?dú)w根于他的父親?？ǚ蚩ò旬吷膶懽鹘?jīng)歷和自己的父親聯(lián)系起來，認(rèn)為父親就像“上帝”，寫作猶如“祈禱”；他甚至向自己的父親宣稱：“我寫的書都與您有關(guān)我在書里無非傾訴了我當(dāng)

4、著您的面無法傾訴的話。”[1]（P25）他還將他的生活虛構(gòu)成一系列突破父親勢力范圍進(jìn)入脫離父親影響的區(qū)域的嘗試他對父親的態(tài)度和他所創(chuàng)造的父親形象都顯得非常矛盾和復(fù)雜他的父親既是具體的個(gè)人又是他對外部世界的內(nèi)心載體。當(dāng)然，對于卡夫卡作品中父子沖突主題的探討前人已有許多論述，即使在我國關(guān)于這一主題的研究也不乏其作。在我國主要是從以下幾方面來展開的：從卡樂山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3擺脫貧困的生活，創(chuàng)造了自己的家業(yè)，對此他頗為得意，經(jīng)常固執(zhí)地

5、認(rèn)為別人的看法是無稽之談和偏執(zhí)，而自己總是有理。他以自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀念一心要把卡夫卡培養(yǎng)成當(dāng)之無愧的繼承者，盡管卡夫卡全然無心于此。老卡夫卡總認(rèn)為自己一輩子含辛茹苦才讓孩子們無憂無慮，過著“奢侈放縱”的生活。盡管他不要求孩子們報(bào)答，但認(rèn)為孩子們應(yīng)該懷著敬畏的心情理解他并對他有同情心。然而，按照他的標(biāo)準(zhǔn)，小卡夫卡是冷酷古怪、忘恩負(fù)義的，因?yàn)閮鹤咏?jīng)常躲著他，從不與他推心置腹地交談，沒有陪他去過教堂，對家庭沒有什么感情，對商號里的事務(wù)充

6、耳不聞。因此赫爾曼對兒子所做的任何事情，總是百般責(zé)罵、嘲諷、誹謗、凌辱，絲毫不顧及兒子的情感和看法。這使得卡夫卡覺得仿佛同父親的斗爭就是生活的全部，就是生活的意義。對于卡夫卡來說，父親具有“卡夫卡氣質(zhì)”，即所謂的卡夫卡式的生命力、事業(yè)心、進(jìn)取心，這樣的父親太堅(jiān)強(qiáng)有力了，而他自己又太虛弱，大有不堪消受之感。他覺得自己生活在一個(gè)奴隸般的世界里，受著父親單為他而發(fā)明的種種法律的約束，因此心靈倍受壓抑。在對待父親的問題上一方面他不滿父親的粗暴剛

7、愎自用不允許任何人申訴的主觀臆斷另一方面在內(nèi)心深處，卡夫卡在畏懼和敵視父親的同時(shí)，也對父親充滿敬仰和依戀之情。跟一般人一樣，對卡夫卡來說，父親，代表著廣大的世界，代表著生存和成功的法則，支撐著他生活的藍(lán)天。他因自己不能與父親的愿望、目標(biāo)和要求相吻合，而深感內(nèi)疚和慚愧。在父親面前，他總覺得自己渺小、無能，自卑和恐懼便油然而生，他在《致父親的信》中就回答了他為什么畏懼父親，因?yàn)槲窇郑瓦B寫信時(shí)也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至都不能充分表達(dá)自己的畏懼。再加上

8、卡夫卡是個(gè)地地道道的猶太人，同時(shí)也是個(gè)與猶太社會決裂的猶太人。他生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克，這種境遇加劇了他的孤獨(dú)和背井離鄉(xiāng)之感。他由于將德語而和捷克人民有了距離，不過他還自認(rèn)為是一個(gè)講德語的客人。在他誕生的布拉格，他感到自己是個(gè)異鄉(xiāng)人。作為猶太人，他被講德語的民族所孤立，作為批發(fā)商的兒子，他處于人民之外。布拉格的猶太區(qū)被摧毀了，但是精神上的猶太區(qū)仍然存在，他與社會格格不入?？ǚ蚩ê苌僖跃唧w的行動來反抗，而是逃到文學(xué)里，躲到寫作中?？ǚ?/p>