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1、1中華文化經(jīng)典學(xué)習(xí)在當(dāng)今英語(yǔ)人才培養(yǎng)中的意義與作用[摘要]在全球化的時(shí)代背景下,大學(xué)英語(yǔ)創(chuàng)新教育要轉(zhuǎn)變外語(yǔ)教育教學(xué)的觀念,在英語(yǔ)文化傳遞時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華,做到“中西合璧”。中國(guó)文化經(jīng)典具有涵蓋性的人文精神,可以為大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育提供豐富的人文資源。同時(shí),英語(yǔ)教學(xué)中典籍英譯學(xué)習(xí)是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地吸收外來(lái)文化的過(guò)程,以此培養(yǎng)大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);文化經(jīng)典;素質(zhì)教育;文化自覺(jué)[中圖分類(lèi)號(hào)
2、]G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674893X(2013)02001402中國(guó)人作為交際主體往往沒(méi)有能力用英語(yǔ)較為準(zhǔn)確地表述出中國(guó)歷史文化的某些核心觀念,這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”(Chinesecultureaphasia)。這也是目前許多中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中所遇到的價(jià)值困惑。在全球化的時(shí)代背景下,大學(xué)英語(yǔ)創(chuàng)新教育要轉(zhuǎn)變外語(yǔ)教育教學(xué)的觀念,在英語(yǔ)文化傳遞時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華,做到“中西合璧”。經(jīng)典是古代圣哲們思
3、想與人生原則的文本載體,是人的心性明哲不可缺少的教益資源,其價(jià)值歷久而彌新。中華文化經(jīng)典涵蓋儒、道、佛3界介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的重要手段,儒學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)展就需要用不同的語(yǔ)言來(lái)詮釋儒家的經(jīng)典。假如不能用英文或古代漢語(yǔ)以外的現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)傳達(dá)儒家的信息,那么就表明它不能成為人類(lèi)文明的一部分。如基督教的圣經(jīng),不僅用希伯來(lái)文,還可用韓文、英文、中文傳道。佛教的經(jīng)典也可以用多種語(yǔ)言表達(dá)。那么儒家經(jīng)典為什么一定要用古代漢語(yǔ)傳達(dá)呢?雖然使用英文絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致
4、很多核心價(jià)值喪失原汁原味,但是卻有很多新的可能性被開(kāi)發(fā)出來(lái)[2](197)?!耙谌蛞惑w化的背景下保持文化多元化,就只有將各種文化‘譯出’到國(guó)際共同語(yǔ)(英語(yǔ)),從而成為全球文化的組成部分。所謂‘只有民族的才是世界的’,其前提一是保持民族的本色,二是要譯介到世界上去,沒(méi)有‘譯出’,就沒(méi)有世界可言?!盵3](42)英語(yǔ)教學(xué)作為溝通中外文化的一種形式,在某種意義上是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種超越,是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地吸收外來(lái)文化的過(guò)程,以此培
5、養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新性。開(kāi)設(shè)典籍英譯課程和推行典籍文本校園化是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種有效方法,能夠使優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)其全球化利益,并培養(yǎng)中國(guó)大學(xué)生的經(jīng)典文化意識(shí),將經(jīng)典的觀念文化通過(guò)受教過(guò)程而轉(zhuǎn)化成為人與為學(xué)的思想理念,為人文理性培養(yǎng)帶來(lái)深遠(yuǎn)的教益。美國(guó)學(xué)者南樂(lè)山(RobertNeville)就深感儒學(xué)經(jīng)典、儒家的禮儀實(shí)踐及儒家自我的觀念對(duì)當(dāng)代美國(guó)教育的相關(guān)性,推薦四書(shū)和《荀子》及宋明儒學(xué)大師(朱熹、王陽(yáng)明等)的著作和語(yǔ)錄的選集作為美國(guó)大學(xué)教育
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