論文論祥林嫂的人物形象

1、論祥林嫂的人物形象摘要本文主要以祥林嫂的悲劇形象為主，以原著中的“我”、魯四及柳媽形象為輔，通過(guò)對(duì)人物形象描寫的議論，闡述封建禮教吃人的社會(huì)本質(zhì)，共振現(xiàn)代讀者珍惜生活中的幸福。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：悲慘命運(yùn)封建禮教社會(huì)本質(zhì)魯迅先生小說(shuō)《祝福》中的主人公。在歷史上對(duì)于這個(gè)人物形象，已經(jīng)有很多專家學(xué)者做過(guò)詳細(xì)經(jīng)典的論證，無(wú)論是剖析人物形象，抑或揭露社會(huì)本質(zhì)，觀點(diǎn)各有所長(zhǎng)。社會(huì)在發(fā)展，不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境，會(huì)造就個(gè)體不同的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，在這

2、里，作為一名學(xué)生，從個(gè)人角度，談?wù)剬?duì)祥林嫂這個(gè)人物形象的藝術(shù)價(jià)值。祥林嫂是封建社會(huì)中國(guó)農(nóng)村婦女最典型的形象代表。我們雖不曾生活在那個(gè)年代，但是，讀著魯迅先生的作品，心緒早已在那個(gè)氛圍中徘徊，處身置地的想，若是我們是那個(gè)年代的一個(gè)生命個(gè)體，又會(huì)是怎樣的一種生命境遇。馬克思主義認(rèn)為，任何個(gè)人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個(gè)人”。歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的面貌，人物性格的復(fù)雜性主要是由這種復(fù)雜的

3、歷史條件和人物關(guān)系造成的。評(píng)論家在品讀文學(xué)作品時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品只有深刻地描繪出復(fù)雜的時(shí)代背景，真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)形成人物性格的作用，它所刻畫的復(fù)雜性格才能具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但魯迅在《祝?！防?，不僅十分重視描寫影響人物命運(yùn)、鑄造人物性格的復(fù)雜環(huán)境，而且真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下個(gè)體生存的全貌，祥林嫂的命運(yùn)早已不是她自己個(gè)體的命運(yùn)，她已經(jīng)成為舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)的代表，肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而作品中魯迅先

4、生對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。一、祥林嫂的悲慘命運(yùn)一、祥林嫂的悲慘命運(yùn)（一）祥林嫂悲慘命運(yùn)的實(shí)質(zhì)（一）祥林嫂悲慘命運(yùn)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。祥林嫂在作品中的語(yǔ)言不多，但總是交織著心態(tài)與命運(yùn)的變化。“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事……”，“

5、一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”等這幾句話，是全文中祥林嫂對(duì)于命運(yùn)的探討，她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)，但她期盼在死后有個(gè)平靜的生活，無(wú)論怎樣，她依然渴望和家人在一起，這正是她對(duì)于生命的探究，對(duì)于來(lái)世的渴望。同時(shí)，也造就了她悲慘的命運(yùn)結(jié)局。“我真傻，真的……”這段語(yǔ)言在文中重復(fù)了兩次，并且作者所用筆墨較多，這重復(fù)的描寫，更加勾勒出祥林嫂在她生命的唯一寄托“阿毛”意外死去后對(duì)自己內(nèi)心的譴責(zé)。祥林嫂是要強(qiáng)的，是上進(jìn)的，是不屈服于命運(yùn)的，但她的

6、境遇是悲慘的，這根本的實(shí)質(zhì)還來(lái)自于其它的因素。（二）魯四老爺冷漠腐朽的可悲（二）魯四老爺冷漠腐朽的可悲魯四老爺作為長(zhǎng)者，從來(lái)沒(méi)有正面呵斥打罵過(guò)祥林嫂，也沒(méi)有克扣過(guò)工錢，祥林嫂再嫁再寡后回來(lái)也仍肯收留她，表面看來(lái)似乎是個(gè)寬厚的主人。但受過(guò)教育的“文明”人揮舞的皮鞭不是捏在手上的，而是隱藏在他的動(dòng)作里。魯四老爺關(guān)心自己的情緒表達(dá)，至于會(huì)對(duì)祥林嫂造成怎樣的傷害，他不在意。這個(gè)嚴(yán)格恪守理學(xué)的君子接受了儒家所追求的進(jìn)退有度、順適平和、從容灑脫的表

7、面文章，而自動(dòng)屏蔽掉了博愛(ài)、仁義等的精髓。他謙謙有度，話也不多說(shuō)，他罵祥林嫂是“謬種”，因?yàn)樗安辉绮贿t，偏偏在這個(gè)時(shí)候”死去，“這個(gè)時(shí)候”是“祝?！钡臅r(shí)候，魯四老爺考慮到的只是祭祀活動(dòng)是否順利吉利，一條生命的逝去對(duì)他來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，這是對(duì)生命價(jià)值的嚴(yán)重漠視。魯四老爺雖在這個(gè)社會(huì)中為養(yǎng)尊處優(yōu)之士，但究其思想，他冷漠、腐朽，自滿在所謂的“理學(xué)”中，這又是一種思想意識(shí)沒(méi)落的悲哀。（三）像柳媽一樣眾多農(nóng)村婦女愚昧無(wú)知的可悲（三）像柳媽一樣眾

8、多農(nóng)村婦女愚昧無(wú)知的可悲柳媽，魯四老爺?shù)墓蛡?，其?shí)在現(xiàn)在來(lái)講可以理解為祥林嫂的同事，就是這樣一個(gè)人物，在對(duì)祥林嫂的態(tài)度上也令人哀嘆。柳媽是一個(gè)“善女人”，“善”在不殺生，拜菩薩。這是在封建標(biāo)準(zhǔn)下所謂的“善”。柳媽寧愿去拜一尊沒(méi)有生命的泥塑，卻對(duì)祥林嫂說(shuō)出“不如撞一個(gè)死”這樣冷酷的話，去殘害一條鮮活的生命。這種“善”與良心、愛(ài)心、仁慈無(wú)關(guān)，實(shí)際是冷漠、麻木與疏離。柳媽看不起這個(gè)比她還沒(méi)地位的女人，一種強(qiáng)烈的不平衡，強(qiáng)烈的嫉妒心理使她忍不住