第九講 - 復(fù)旦大學(xué)精品課程

1、第九講,人際交往 與 人際關(guān)系,一、人際交往,1．交往的基本涵義 （1）“交往”（Communication） 有交流、來(lái)往、交際、信息、傳播、交通、通訊、聯(lián)絡(luò)、貿(mào)易、交換、流通等多重意思。 交往是人特有的生存方式和活動(dòng)方式，是主體之間進(jìn)行的物質(zhì)能量、思想感情、信息訊息等方面的交換、交流、溝通。,（2）各學(xué)科中的交往含義： A．信息學(xué)：信息的接受、保存、傳遞、加工、利用等。

2、 “以工業(yè)化推動(dòng)信息化，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化?！?B．心理學(xué)：思想的交流、心靈的撞擊、情感的溝通、精神的交融。 C．社會(huì)學(xué)：人們互相來(lái)往，通過(guò)交往行為建立特定的社會(huì)關(guān)系。 D．語(yǔ)言學(xué)：應(yīng)用一定語(yǔ)言文字交流信息、表達(dá)感受、抒發(fā)情感。,（3）哲學(xué)上的交往含義 A．交往是人與人之間的相互往來(lái)、相互作用的社會(huì)關(guān)系，是人類(lèi)特有的一種存在方式和活動(dòng)方式。交往過(guò)程形成人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系、

3、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系及由此決定的社會(huì)關(guān)系。 B．物質(zhì)交往是基礎(chǔ)性的交往。交往與生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、文化傳統(tǒng)和典章制度等歷史積淀物不可分割。 C．交往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。,D．通過(guò)語(yǔ)言，人與人之間實(shí)現(xiàn)了思想觀(guān)念、情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、信息等方面的交換、交流與溝通。 交往活動(dòng)離不開(kāi)語(yǔ)言，借助語(yǔ)言把別人的思想和思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒退伎?。通過(guò)語(yǔ)言，交往主體能夠

4、達(dá)到對(duì)一定的規(guī)范、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的交流、對(duì)話(huà)、溝通、理解。 E．交往是一個(gè)歷史性過(guò)程。社會(huì)交往形式和人類(lèi)本身是同步發(fā)展的。 隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，交往的范圍不再局限于個(gè)體間、民族間、地域間，而發(fā)展成為一種普遍的、世界性的交往；交往主體不再是一種偶然的存在，而成為普遍的、歷史性的存在；交往關(guān)系也不再是強(qiáng)制性的、不平等的，而成為一種自由平等的關(guān)系；交往本身不再僅僅是謀生的手段，而成為一種屬人的目的。,（

5、4）人際交往： 是指人與人之間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程。 交流思想—— 傳達(dá)感情—— 信息交流—— 行為互動(dòng)——,2．人際交往的形式 可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，劃分出各種不同的交往形式。 基于血緣、業(yè)緣和地緣關(guān)系的交往 正式和非正式交往 下行、平行和上行交往 口頭和書(shū)面交往

6、言語(yǔ)和非言語(yǔ)交往 直接和間接交往 單向和雙向交往,（1）根據(jù)交往主體的不同 個(gè)體之間的交往； 群體之間的交往； 家庭與家庭的交往； 民族與民族的交往； 個(gè)人與群體的交往。,（2）根據(jù)交往領(lǐng)域及內(nèi)容的不同 物質(zhì)交往——商品交換，禮尚往來(lái)，按要素分配； 精神交往——經(jīng)驗(yàn)交流，心靈溝通，知識(shí)傳承； 經(jīng)濟(jì)交往——

7、 政治交往—— 思想文化交往——,（3）根據(jù)時(shí)空的不同： 縱向交往—— 與過(guò)去和未來(lái)的交往， 上下輩之間的交往， 上下級(jí)之間的交往。 橫向交往—— 個(gè)體間、家庭間、民族間、 地域間、國(guó)家間交往；,（4）根據(jù)有無(wú)中介 直接交往—— 面對(duì)面、手握手、心連心的交往； 運(yùn)用口語(yǔ)、體語(yǔ)等傳遞信息； 間接交往

8、—— 借助書(shū)面語(yǔ)言、傳播工具、媒體、報(bào)紙等傳遞信息；,（5）根據(jù)不同性質(zhì)及作用 A．積極交往與消極交往； B．主動(dòng)交往與被動(dòng)交往； C．有利交往與有害交往； D．暴力交往與非暴力交往， 戰(zhàn)爭(zhēng)交往與非戰(zhàn)爭(zhēng)交往。,（6）交往的歷史形態(tài)： A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往： 原始社會(huì)屬于較單一的膚淺的血緣人際關(guān)系； 奴隸社會(huì)是人身依附的人際關(guān)系

9、； 封建社會(huì)是以等級(jí)為特征的宗法人際關(guān)系； B．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往： 資本主義社會(huì)是等價(jià)交換的金錢(qián)人際關(guān)系； 社會(huì)主義是以公有制為主體的、平等、互助、和諧的新型人際關(guān)系。 C．產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往： 共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展為前提的。 只有在真正的世界共同體中，人們之間的真正的自由、平等的普遍交往才能建立起來(lái)。

10、,馬克思： “各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始封閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史?！?3．人際交往的特點(diǎn) （1）交往的實(shí)踐性 A．交往是主體的實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的范圍和社會(huì)交往的范圍是相互涵蓋的。人類(lèi)有多少種實(shí)踐活動(dòng)，也就有多少種社會(huì)

11、交往。 B．交往活動(dòng)首先表現(xiàn)必須生產(chǎn)維持其生命的必需品，進(jìn)行生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。 C．交往活動(dòng)形成了人類(lèi)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等等。,（2）交往的社會(huì)性 A．交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系。 B．交往是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)，是人特有的一種本質(zhì)屬性。 馬克思說(shuō)： “動(dòng)物不對(duì)什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒(méi)有‘關(guān)系

12、’?！?“人是最名符其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！?（3）交往的互動(dòng)性 A．交往具有主體間性，即交往是一種主體與主體之間的關(guān)系。人是活生生的個(gè)體，作為個(gè)體的你、我、他都是主體。 B．人與人的交往不同于人與物的交換，表明人與人雙方都是積極的主動(dòng)的。 C．交往是兩個(gè)獨(dú)立的人之間的關(guān)系，這種關(guān)系本質(zhì)上是“互動(dòng)”的關(guān)系。交往是一種自我與他人之間的

13、無(wú)限開(kāi)放的對(duì)話(huà)、交換、溝通、交流的過(guò)程。,（4）交往對(duì)象的可變性 社會(huì)轉(zhuǎn)型，人口流動(dòng)； 結(jié)構(gòu)調(diào)整，行業(yè)重組； 改行跳槽，留學(xué)移民。,（5）交往手段的多樣性 A．交往手段——語(yǔ)言、書(shū)信、電話(huà)、電報(bào)、電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒等高新科技，如，報(bào)紙、廣播、電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)；電子郵件、BBS、QQ、BLOG；新聞出版、無(wú)線(xiàn)電臺(tái)、電影電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)； B．現(xiàn)代大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)建立的社會(huì)

14、交往是一種間接的交往，因而具有更大的超時(shí)空效應(yīng)； C、對(duì)于聽(tīng)眾、觀(guān)眾、讀者等廣大群眾具有更強(qiáng)大的社會(huì)導(dǎo)向力和影響力；,4．人際交往的功能及作用 （1）交往有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的改善。 A．生產(chǎn)力是由具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成的，生產(chǎn)力內(nèi)部各種人的因素和物的因素的合理結(jié)合和最佳功能的發(fā)揮，與交往密切相關(guān)。,B．交往有利于文化的繼承和社會(huì)的發(fā)展。

15、 首先，有利于組織社會(huì)活動(dòng)。 任何一個(gè)生活共同體的存在意味著語(yǔ)言、規(guī)范、準(zhǔn)則、制度等一系列條件，這些條件既是在長(zhǎng)期的社會(huì)交往的產(chǎn)物，同時(shí)又是交往有效進(jìn)行的背景和手段。 一個(gè)生活共同體（社會(huì)）要求其成員共同遵守某些社會(huì)制度，即體現(xiàn)了一定的價(jià)值、規(guī)范和程序的社會(huì)關(guān)系和行為方式體系，以保證社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行； 而人們?yōu)榱四芄餐a(chǎn)和生活，也必須共同遵守多數(shù)人認(rèn)可的規(guī)范體系，互相配合、協(xié)作。,其次，有利于協(xié)調(diào)

16、社會(huì)關(guān)系。 在人與人的交往過(guò)程和共同生活中，交往可以使人們相互交流、溝通各自的思想、觀(guān)念、情感、意愿、態(tài)度等，從而獲得對(duì)交往的文化背景的理解、認(rèn)同； 通過(guò)這些交往活動(dòng)，使人們確切理解對(duì)方的動(dòng)機(jī)、目的，甚至包括對(duì)方的個(gè)性、特征、能力等，從而建立新的人與人之間的聯(lián)系或關(guān)系。,最后，有利于提高人的道德意識(shí) 為了最大限度地滿(mǎn)足交往雙方的利益和需求，必須要求每個(gè)交往主體增強(qiáng)道德意識(shí)，履行義務(wù)和責(zé)任，遵守共同認(rèn)可的生

17、活共同體的交往規(guī)則和規(guī)范。 成功的交往活動(dòng)意味著交往雙方相互平等、相互尊重、相互承認(rèn)、互相諒解、寬容，這種交往有助于每一個(gè)體的自由個(gè)性的充分發(fā)揮，有助于交往主體自身內(nèi)在的修養(yǎng)、品格和道德意識(shí)的展示，也有助于獲得對(duì)方的相互溝通、理解和共鳴。,C．當(dāng)今時(shí)代，要求建立一種新型的交往關(guān)系，即建立在和平、民主、進(jìn)步基礎(chǔ)上的各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)友好相處、共同發(fā)展的交往關(guān)系。 我國(guó)實(shí)行的對(duì)外開(kāi)放政策，與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)

18、文化各方面進(jìn)行廣泛交往，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。,（2）具有促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的功能 A．個(gè)體的社會(huì)化，是個(gè)體不斷學(xué)習(xí)和掌握必要的知識(shí)、技能以及特定的社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則，以獲得社會(huì)有效成員資格的過(guò)程。它關(guān)系到個(gè)體能否健康地發(fā)展，社會(huì)能否不斷地前進(jìn)的問(wèn)題。 B．大學(xué)階段的重要課題之一就是進(jìn)一步了解社會(huì)、了解人生、鍛煉自己為人處世的能力，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。,C．大學(xué)生活就是一個(gè)人際交往的過(guò)

19、程，認(rèn)識(shí)并正確處理交往、友誼與愛(ài)情，是成功完成學(xué)業(yè)的一個(gè)重要方面，也是走向社會(huì)的必要準(zhǔn)備。 D．與家人、老師、同學(xué)、學(xué)校管理人員等的交往，有助于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于根據(jù)社會(huì)、學(xué)校、老師和同學(xué)等對(duì)自己的要求和期待、態(tài)度和評(píng)價(jià)及時(shí)地調(diào)整自己的思想和行為，有助于將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)需要。,（3）具有信息溝通、自我認(rèn)識(shí)的功能 A．現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸、知識(shí)量激增，而人際交往卻能以迅速?gòu)V泛的方式直接溝通信息，能夠促進(jìn)人們

20、之間的信息交流和信息共享，建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系。 B．自我意識(shí)是人對(duì)于自己以及自己和周?chē)挛锏年P(guān)系的一種認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。,C．正確認(rèn)識(shí)自我、合理評(píng)價(jià)自我的途徑： 自我開(kāi)放； 根據(jù)別人的態(tài)度來(lái)反饋?zhàn)陨恚?通過(guò)與別人比較； 通過(guò)自己的工作成果。 馬克思說(shuō)： “每個(gè)人是通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己的”。 D．良好

21、的人際交往能夠促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程和自我認(rèn)識(shí)的深化，為個(gè)性的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件。,（4）具有促進(jìn)身心健康發(fā)展的功能 A．人際交往是人的基本需要之一。 一個(gè)人一旦離群索居，將失去安全感，產(chǎn)生抑郁、淡漠和敵意，長(zhǎng)期下去會(huì)導(dǎo)致言語(yǔ)功能退化和人格障礙。大學(xué)生通過(guò)人際交往，訴說(shuō)喜怒哀樂(lè)，在心理上產(chǎn)生安全感和歸屬感，否則，便處于孤獨(dú)、寂寞、憂(yōu)愁狀態(tài)。 B．人一生的成長(zhǎng)、發(fā)展、快樂(lè)和悲傷都同與他人的交

22、往和關(guān)系分不開(kāi)。人生不能沒(méi)有交往，人需要有思想感情上的交流，不斷地尋求友情、愛(ài)情和親情。,C．人際交往有利于大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)生活，擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，形成豐富健全的個(gè)性。 馬克思說(shuō)：“社會(huì)——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和”。 每一個(gè)人都有父母、親戚、朋友、老師、同學(xué)；同時(shí)，每一個(gè)人都有自己的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位、權(quán)利義務(wù)、道德規(guī)范等；,D．良好的人際交往有利于形成一個(gè)和諧、信任、

23、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的和諧健康的人際關(guān)系。 人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時(shí)得到別人及時(shí)的幫助，通過(guò)交流達(dá)到互相理解；能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中，容易形成樂(lè)觀(guān)、自信、積極的人生態(tài)度；人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華。,（5）交往有利于人自身的全面發(fā)展 A．交往不僅是每一個(gè)人參與社會(huì)共同生活的重要內(nèi)容和唯一途徑，也是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人

24、本質(zhì)力量的必要條件。 馬恩指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。 在交往活動(dòng)中，交往主體之間所進(jìn)行的能力、能量、信息和活動(dòng)的交換，實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的交換。 B．在交往中，每個(gè)人都可以用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實(shí)自己，使自身得到發(fā)展。在新的歷史條件下繼續(xù)從事前人的創(chuàng)造活動(dòng)。并通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的物質(zhì)文化和精神文化，把個(gè)人的本質(zhì)力量對(duì)象化，使自己

25、的個(gè)性得到豐富和發(fā)展。,對(duì)每一個(gè)體來(lái)說(shuō)，通過(guò)與他人的有效溝通、交流和相互理解，能夠避免個(gè)人在相互隔膜的情況下所產(chǎn)生的孤獨(dú)感進(jìn)而使人獲得一種歸屬感和認(rèn)同感。 同時(shí)，交往本身也反映了交往主體內(nèi)在的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)，反映了一個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步的程度。從而，交往能夠完善每一個(gè)社會(huì)成員的知識(shí)、修養(yǎng)、道德、義務(wù)等，促進(jìn)個(gè)性和人格形成和發(fā)展。,二、人際關(guān)系,1．人際關(guān)系的含義 （1）定義—— 人際關(guān)系是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)生活中

26、形成的一種社會(huì)關(guān)系，反映人與人之間心距的具體狀態(tài)。,（2）實(shí)質(zhì)—— 人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)：是建立在生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系。,（3）人際關(guān)系與人際交往的關(guān)系： A．兩者的區(qū)別： 人際交往是從動(dòng)態(tài)上來(lái)考察人際交往； 人際關(guān)系是從靜態(tài)上考察人際交往；人際交往是人際關(guān)系的前提與基礎(chǔ)；人際關(guān)系是人際交往的結(jié)果與形式。人際關(guān)系是凝固的人際交往。 B．兩者的聯(lián)系：

27、 互相依賴(lài)，人際交往是一切人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和基礎(chǔ)，任何人際關(guān)系都是以往人際交往的產(chǎn)物；而人際關(guān)系又是人際交往的起點(diǎn)和依據(jù)。 互相影響，人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果，交往的狀況與人際關(guān)系發(fā)展程度成正比。人際關(guān)系的程度又影響和制約著人際交往的深度和廣度，決定交往的內(nèi)容和性質(zhì)。,2．人際關(guān)系的類(lèi)型 （1）從心距上劃分： A．血緣關(guān)系，如，父母子女關(guān)系； B．地緣關(guān)系：如鄰里、同鄉(xiāng)、故里；

28、 C．學(xué)緣關(guān)系：如，同學(xué)、師生關(guān)系； D．業(yè)緣關(guān)系：如，同行、同事、同業(yè)、同志關(guān)系； E．姻緣關(guān)系：夫妻、婆媳、親家關(guān)系。,（2）從性質(zhì)上劃分 A．親屬與非親屬關(guān)系； B．親近與非親近關(guān)系； C．和諧與排斥的關(guān)系； D．合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系； E．利害與非利害的關(guān)系。,（3）從社會(huì)關(guān)系上劃分： A．身份： 表明社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域或職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，不同身份有不同社會(huì)

29、關(guān)系及地位 B．角色： 就具體社會(huì)關(guān)系而言，在不同領(lǐng)域扮演不同角色。 C．面具： 在公眾場(chǎng)合所表現(xiàn)的公眾形象。,3．人際關(guān)系的一般特點(diǎn)： （做人難、難做人、人難做） （1）復(fù)雜性 （2）競(jìng)爭(zhēng)性 （3）多變性,4．人際關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律： （1）情感指向階段。 交往雙方開(kāi)始注意，在相當(dāng)膚淺和狹窄的范圍內(nèi)相互搜集信息，并努力給對(duì)方留下一個(gè)好的

30、第一印象。接著根據(jù)自己對(duì)對(duì)方印象的好壞，有否交往興趣，決定是否結(jié)交。 （2）情感探索階段。 人們彼此相處很平靜、友好，一旦彼此能被對(duì)方某些品質(zhì)所吸引，交往有所深入。,（3）情感交流階段。 人們彼此有意向?qū)Ψ奖┞蹲约旱膫€(gè)性特征并探詢(xún)對(duì)方的私人情況?；槭煜?、理解、同情和關(guān)心對(duì)方。隨著雙方接觸頻率的增加，彼此加深了解，心理距離縮短，逐漸產(chǎn)生情感上的依戀和融合。（4）情感穩(wěn)定階段。

31、 雙方主動(dòng)熱情地幫助對(duì)方，大膽地敞開(kāi)自己，達(dá)到充分了解，實(shí)現(xiàn)心心相通。進(jìn)而在合作水平、親密水平、融合水平三個(gè)方面由淺入深地發(fā)展。 孟子曰：“人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心”。,5．良好人際關(guān)系的意義 （1）在人際交往中，人們相互之間認(rèn)識(shí)一致，情感相融，行為配合，就形成良好和諧的人際關(guān)系。 （2）人際關(guān)系直接影響到每個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和心理健康。人人需要交朋友，個(gè)個(gè)都想求知音。大

32、學(xué)生們對(duì)人際間的精神交往尤其渴求，來(lái)自朋友、同伴的贊揚(yáng)與支持會(huì)激勵(lì)我們樹(shù)立成功的信心，而誣蔑、嫉妒與諷刺會(huì)挫傷人的信心。 （3）人際關(guān)系直接關(guān)系到社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和民族面貌，關(guān)系到社會(huì)群體心理和凝聚力； （4）隨著改革開(kāi)放的深入，科技的迅速發(fā)展，人際交往越來(lái)越頻繁和廣泛，人們更加需要生活在和諧融洽的人際關(guān)系環(huán)境中。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映了一種新型的先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系。,人際交往的心理

33、效應(yīng) 首因效應(yīng) 暈輪效應(yīng) 刻板效應(yīng) 從眾效應(yīng),人際關(guān)系的處理規(guī)律： 求同存異 把握情感 適時(shí)調(diào)整,三、大學(xué)生的人際交往,1．大學(xué)生人際交往的環(huán)境 （1）開(kāi)放性； （2）市場(chǎng)化（功利性、牟利性）； （3

34、）網(wǎng)絡(luò)化。,2．大學(xué)生交往的類(lèi)型 （1）親屬之間交往； （2）師生之間交往； （3）同學(xué)之間交往； （4）社會(huì)交往。,3．大學(xué)生交往的載體 （1）家庭 （2）班級(jí) （3）宿舍 （4）社團(tuán) （5）學(xué)校 （6）社會(huì)組織,4．大學(xué)生交往的特點(diǎn) （1）開(kāi)放性 （社會(huì)化過(guò)程，五湖四海） （2）自主性 （離開(kāi)家庭，來(lái)到社會(huì)，獨(dú)立

35、自主） （3）易變性（復(fù)雜性、不穩(wěn)定性） （4）競(jìng)爭(zhēng)性 （功利性，同專(zhuān)業(yè)的人競(jìng)爭(zhēng)越強(qiáng)） （5）理想性（平等性）,完善人際交往的建議不要自我封閉，不要隨意拒絕他人不要自我否定，不要隨意評(píng)論他人不要自我欣賞，不要吝嗇你的贊美不要盛氣凌人，要經(jīng)常關(guān)心他人不要輕視他人的友善，要經(jīng)常面帶微笑不要遇事斤斤計(jì)較，己所不欲，勿施于人,5．友誼的獲得與培養(yǎng) （1）友誼的涵義 A．友

36、誼是人與人之間一種美好而又親密的情誼，是一種崇高的道德力量，是激勵(lì)人前進(jìn)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神力量。 友誼是以個(gè)人之間在情感上的互相依戀為前提，建立在思想、志趣、愛(ài)好、利益等一致的基礎(chǔ)上的個(gè)人之間關(guān)系的一種形式，是人的一種永恒的需要。 B．良好人際關(guān)系離不開(kāi)真摯的友誼。,古羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)： “沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)?！?古希臘作家斯托貝說(shuō)： “財(cái)富不是朋友，而朋

37、友卻是財(cái)富?！?C．交往產(chǎn)生友誼，友誼加深交往 交往和友誼，皆源于人的情感生活。真正的友誼是人與人之間的親密情誼，體現(xiàn)的是人與人之間的友愛(ài)，是相互間愛(ài)的給予。 有的人常常不易接受別人的批評(píng)，卻能接受朋友的規(guī)勸，正是由于知道友誼的體現(xiàn)者——朋友，是愛(ài)護(hù)他尊重他的。,真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類(lèi)美德化為情感的無(wú)償賜予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。 友誼可以成為鼓舞人們前進(jìn)的力量，使

38、人從情感上把自己與他人的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，相互之間開(kāi)誠(chéng)布公，暢所欲言，一起分享喜悅，一起分擔(dān)不幸。,培根說(shuō)， 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。 友誼是心靈的默契。 人間美好純潔的情感的締結(jié)是彼此真誠(chéng)的袒露，需要平等、互尊、互助、互愛(ài)的心靈默契。真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)。,朋友需要的時(shí)候不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難的

39、時(shí)候奮不顧身。 友誼不是某些人的專(zhuān)利，只要懷有一顆真誠(chéng)的心，將心比心，你就會(huì)得到真正友情的回報(bào)。 能把真誠(chéng)贈(zèng)給朋友，你會(huì)贏(yíng)得更多朋友，多一個(gè)朋友多一個(gè)世界，驀然回首，你不再是孤寂的獨(dú)行人。,（2）友誼的價(jià)值 歷史上文學(xué)家歌頌友誼的詩(shī)句： 李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”； 蘇東坡：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”； 王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”； 王勃：“海內(nèi)

40、存知己，天涯若比鄰”；,友誼對(duì)大學(xué)生的心理發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程具有的意義 A．同學(xué)友誼不但會(huì)促使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我理解他人，從而推動(dòng)自我意識(shí)的發(fā)展，而且會(huì)促進(jìn)大學(xué)生互相學(xué)習(xí)互相幫助，加速社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。 B．友誼是每一個(gè)大學(xué)生的人生中極其獨(dú)特珍貴的一份精神財(cái)富，它比中學(xué)時(shí)代的友誼要深沉、理智，又比畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)階段復(fù)雜的交情要單純、真摯。 C．有了友誼，就有了朋友，就有了關(guān)心自己的人，生活就有了意義。,友

41、誼對(duì)于人生，真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金； 一個(gè)人的智力有限，所考慮的問(wèn)題免不了有所欠妥，朋友的忠告使你少走了一條彎路； 一個(gè)人的精力有限，不可能把古往今來(lái)人類(lèi)所創(chuàng)造的專(zhuān)業(yè)知識(shí)全部掌握，不同專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的朋友將幫你擴(kuò)大知識(shí)面； 一個(gè)人不可能遍游天下明山秀水，居住在美國(guó)的朋友會(huì)向你侃起紐約的繁華，走過(guò)古文明遺址的朋友將跟你談起金字塔的雄偉。,（3）真摯友誼的基礎(chǔ)

42、 A．真摯友誼的基礎(chǔ)是信任 沒(méi)有信任的友誼就如沙堆上的樓房，不用多久就會(huì)倒塌。朋友之間沒(méi)有信任，輕會(huì)導(dǎo)致分手，重則釀成不可挽回的悲劇。 毛澤東對(duì)周恩來(lái)，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)年代，總是深深地信任著他，周恩來(lái)也從不懷疑這種信任，正是這種高度的相互信任，使他們帶領(lǐng)中國(guó)革命從勝利走向勝利。,B．真摯友誼的基礎(chǔ)是志同道合 朋友之間要有共同的理想、志向和追求。 交朋友要有寬

43、大的胸懷，要有“海納百川，有容乃大”的精神，對(duì)朋友不要苛求，更不要過(guò)于計(jì)較小節(jié)，要知道世界上沒(méi)有完人，要求過(guò)高，便沒(méi)有了朋友。 但也不能把標(biāo)準(zhǔn)定得太低，不辨黑白，不明是非，憑一時(shí)之江湖義氣，一時(shí)談得來(lái)，便成摯友，那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。 真朋友難交，真友誼不易得。,C．共同的興趣、愛(ài)好是聯(lián)結(jié)友誼的紐帶 興趣是個(gè)體對(duì)客體的有意選擇并力求認(rèn)識(shí)的一種傾向，興趣的進(jìn)一步發(fā)展就表現(xiàn)為愛(ài)好。 在集體

44、生活中，一部分興趣廣泛的同學(xué)比較容易結(jié)交朋友，就是因?yàn)楣餐呐d趣愛(ài)好促進(jìn)了友誼的建立和發(fā)展，促使他們互相接近、有更多的共鳴、有良好的溝通。,D．真摯的友誼經(jīng)得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗(yàn) 恩格斯花了整整20年的時(shí)間在其父親經(jīng)營(yíng)的公司，干著他稱(chēng)之為“該死的生意經(jīng)”的事情，從精神上經(jīng)濟(jì)上一直無(wú)私地支持著馬克思的工作和生活。正是這種偉大的友誼，造就了跨時(shí)代的巨著《資本論》。 人生在世，美麗的青春年華都會(huì)象流水一

45、樣一去不復(fù)返，唯有朋友間的真摯友誼不會(huì)枯萎，可以天長(zhǎng)地久。,（4）選擇朋友的方法： A．相融性 B．合作性 C．互補(bǔ)性 人生得一知己足已， 既要廣交朋友，又要交好朋友。,6．兩性交往（異性交往） （1）要認(rèn)識(shí)兩性的差異（男女有別，在生理，心理個(gè)性，行為上的差異） （2）要區(qū)分友情與愛(ài)情 愛(ài)情是人生的重要組成部分，真正的愛(ài)情能給人以鼓勵(lì)，給人以力量，

46、給人帶來(lái)精神上的愉悅，生活上的充實(shí)，促進(jìn)人的自我完善，促使人去不斷追求事業(yè)上的成功。,（3）兩性之間的戀愛(ài)類(lèi)型 A．精神慰籍； B．功利考慮； C．性欲情欲； D．志同道合，學(xué)業(yè)追求； E．自我安慰,（4）兩性交往既具有青年期情感依戀的意義，又具有心理發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程的意義。 A．要不斷探索友誼和愛(ài)的真諦，不斷完善自己的認(rèn)識(shí)； B．要樹(shù)立起正確的交友觀(guān)和戀愛(ài)

47、觀(guān)，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)； C．要培養(yǎng)交往能力，培育真摯友誼，處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。,幾種不正確的戀愛(ài)心理： 性愛(ài)的好奇心理 急于求成的占有心理 從眾心理 依賴(lài)心理 補(bǔ)償心理 游戲人生心理,四、培育人際交往能力，建立和諧人際關(guān)系,1．人際交往的基本原則 （1）平等尊重原則

48、 A．平等是建立良好人際關(guān)系的前提。 B．盡管每個(gè)人情況不同，但是朋友雙方在人格上是平等的，在心理上是對(duì)等的。只有保持平等的心態(tài)才能保持真正的朋友關(guān)系。 C．現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們要獲得友誼，發(fā)展友誼，就要與人為善?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！?（2）真誠(chéng)守信原則 A．友誼的發(fā)展過(guò)程是朋友之間相互影響，相互愉悅的情感體驗(yàn)過(guò)程。 B．要做到真摯誠(chéng)實(shí)

49、、信用可靠。信用即指一個(gè)人誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言，從而取得他人的信任。 C．以誠(chéng)相見(jiàn)，以誠(chéng)相處，以心換心；要在相互了解的基礎(chǔ)上充分信任朋友和講信用。,（3）寬容寬厚原則 A．為人處世心胸開(kāi)闊，寬以待人,要學(xué)會(huì)容納、包涵、寬容及忍讓。 B．要善于原諒他人，要體諒他人，即使別人犯了錯(cuò)誤，或冒犯了自己。 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。” C．要有仁愛(ài)之心，將心比心

50、，心地坦然，多為他人著想。,（4）互補(bǔ)互助原則 A．交友要有所選擇，要慎交友。 B．應(yīng)該與品行高潔、善解人意、知書(shū)達(dá)禮、思想健康的人交友。 如果與道德低劣的人交友，與見(jiàn)利忘義、損公肥私、不重情義之人交朋友，對(duì)自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求都將帶來(lái)?yè)p失。,C．在交友方式上，應(yīng)該堅(jiān)持“君子之交淡如水”，事業(yè)上、情感上的幫助是最重要的。 D．尋找知心朋友與廣交一般朋友

51、是統(tǒng)一的，相輔相成的。 E．要獲得真摯的友誼，須嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己就是要求自己具有較高的思想境界，品行端正，作風(fēng)正派。,（5）自覺(jué)遵守社會(huì)一切道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則 信用、相容、平等、尊重、互利、互惠； 善于理解他人，實(shí)事求是設(shè)身處地地為他人著想。關(guān)心他人，反映了一個(gè)人的責(zé)任感、理智感和道德感，才會(huì)得到他人的信賴(lài)和尊重。 自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)，力求從我做起，從小事做起。,2．掌握人際交往的技巧和藝術(shù)

52、 （1）重視第一印象 A．第一印象指的是在與陌生人交往的過(guò)程中所得到的關(guān)于對(duì)方的最初印象。它具有高度的穩(wěn)定性，在交往的過(guò)程對(duì)后續(xù)信息的理解和組織具有強(qiáng)烈的定向作用。 B．重視首因效應(yīng) 首因效應(yīng)是指交往雙方形成的第一次印象對(duì)今后交往活動(dòng)的影響，或稱(chēng)為“先入為主”的效果。,C．第一印象產(chǎn)生首因效應(yīng)的條件： 一是信息提供的延續(xù)性，后續(xù)信息會(huì)強(qiáng)化第一個(gè)印象；

53、 二是信息的相似性，后續(xù)信息與先前信息如果比較近似，也能產(chǎn)生首因效應(yīng)。,D．建立良好而深刻的第一印象就是對(duì)首因效應(yīng)的適當(dāng)利用，以便更好地與對(duì)方深入地交往。 E．防范首因效應(yīng)，不被他人第一印象所迷惑，警惕對(duì)方可能是“繡花枕頭一包草”。 F．良好的個(gè)人形象和大方的儀表是人際交往的基礎(chǔ)。,G．交往中應(yīng)重視儀表和風(fēng)度 在現(xiàn)代社會(huì)交往中，人們比以往更注重對(duì)方的外表和風(fēng)度。言談舉止、服飾、打扮影響人的

54、風(fēng)度，反映人的某些特性，從而影響交際對(duì)方的態(tài)度和評(píng)價(jià)。如謙恭誠(chéng)懇、熱情大方的形象，使人樂(lè)于接受，愿意與之交往。 容貌化妝、裝束穿戴等，不僅要符合自己的年齡、身份，還要根據(jù)交往的對(duì)象、場(chǎng)合的不同而有所區(qū)別。 如女大學(xué)生應(yīng)有少女的純真美，如果過(guò)于華麗、濃妝艷抹，往往會(huì)給人一種虛榮淺薄的印象。,H．交往從微笑開(kāi)始。 微笑所表達(dá)的是一種感情，一種吸引力。 微笑雖然無(wú)聲，但它是一種高級(jí)含蓄的語(yǔ)言，它

55、說(shuō)出了如下許多的意思：高興、歡悅、同意、贊許、尊敬、同情……,（2）講究語(yǔ)言藝術(shù) A．溝通是人際交往中最主要的形式，溝通的方法分為：語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通。 B．在人際交往中，語(yǔ)言溝通是最準(zhǔn)確、最有效的溝通方法，也是運(yùn)用最廣泛的溝通方法。 精煉而準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)，不僅能使交往中的信息得到準(zhǔn)確的傳遞，而且能夠增強(qiáng)對(duì)方的信任感。,C．“言為心聲”，語(yǔ)言是交際的基本工具，熱情而真誠(chéng)的話(huà)

56、語(yǔ)，能為我們塑造文明優(yōu)美的形象，為人際交往創(chuàng)造融洽的氣氛。 大學(xué)生要具備良好的語(yǔ)言修養(yǎng)。 在交往中，要運(yùn)用禮貌語(yǔ)言。 用“您好”，“對(duì)不起”，“謝謝”，“再見(jiàn)”等，傳達(dá)了你對(duì)別人的尊重和友情，蘊(yùn)含了你的修養(yǎng)；,在交往中，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確，帶有情感色彩。注意不同場(chǎng)合的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速。如求人辦事，要用探詢(xún)的口氣，不應(yīng)強(qiáng)人所難。 如，“該來(lái)的不來(lái)、不該走的走了、我說(shuō)是不是他們啊”。

57、 與異性或同事交談，應(yīng)注意分寸，開(kāi)玩笑不過(guò)火。正確使用“謝謝”，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果；,注意文字表達(dá)的水平。書(shū)面語(yǔ)的使用，是一項(xiàng)基本功，要字體工整，用詞準(zhǔn)確，文采飛揚(yáng)。 要會(huì)熟練使用各種文字交往的格式。如借條、海報(bào)、通知、招聘啟事，尤其是書(shū)信。 大學(xué)生也可以在電話(huà)里、在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上向老師、向家長(zhǎng)匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)、生活和思想情況，與同學(xué)、朋友交流思想、聯(lián)絡(luò)感情。,D．非語(yǔ)言溝通也能給人留下了深刻的印象，甚至是

58、“無(wú)聲勝有聲”，比語(yǔ)言溝通傳達(dá)更多更深更廣的信息。 非言語(yǔ)交往，是借助于非語(yǔ)詞符號(hào)，如姿勢(shì)、動(dòng)作、表情、體態(tài)等實(shí)現(xiàn)的交往。即它包括身體的動(dòng)作，面部表情，空間距離，觸摸行為，聲音暗示，服飾及其他裝飾等等內(nèi)容。 同語(yǔ)言交往更多地說(shuō)明思想相比，非語(yǔ)言交往更多地用來(lái)表達(dá)感情。如眼睛是心靈的窗戶(hù)，不僅能暗示喜怒哀樂(lè)，還能傳遞最微妙的信息。真可謂：“無(wú)聲勝有聲”。,非言語(yǔ)交往的實(shí)現(xiàn)有三種形式： 一是通過(guò)動(dòng)態(tài)無(wú)

59、聲的目光、表情動(dòng)作、手勢(shì)語(yǔ)言和身體運(yùn)動(dòng)等實(shí)現(xiàn)交往。 二是通過(guò)靜態(tài)無(wú)聲的身體姿勢(shì)、空間距離及衣著打扮等。這些是身體語(yǔ)言的交往。 三是通過(guò)非語(yǔ)詞的聲音，如重音、聲調(diào)的變化、哭、笑、停頓等來(lái)實(shí)現(xiàn)交往。,（3）注意運(yùn)用各種交際方式方法 A．對(duì)人的稱(chēng)呼 一般對(duì)男子稱(chēng)先生，對(duì)已婚女子稱(chēng)夫人，對(duì)未婚女子或不了解是否已婚的女子稱(chēng)小姐；,B．會(huì)面介紹 初次見(jiàn)面時(shí)，一般由第三者介紹或是

60、進(jìn)行自我介紹。 為他人介紹時(shí)，要禮貌地以手示意，將身份低、年輕人和男子介紹給身份高、年紀(jì)大的人和女子，并說(shuō)明姓名和職務(wù)。 自我介紹時(shí)先講自己的姓名和身份，然后請(qǐng)教對(duì)方。當(dāng)然能將名片雙手呈現(xiàn)給對(duì)方更好。 見(jiàn)面要問(wèn)好并相互握手，這時(shí)應(yīng)由主人、年長(zhǎng)者、身份高者和女子先伸出手。 客人、年輕者、身份低者和男子先問(wèn)候，待對(duì)方伸手時(shí)再去握。握手時(shí)要把握適當(dāng)?shù)牧Χ群蜁r(shí)間，不

61、可太用力和太久。,C．赴約。 貿(mào)然造訪(fǎng)他人是不禮貌的，應(yīng)事先預(yù)約。約會(huì)時(shí)間確定后應(yīng)準(zhǔn)時(shí)赴約； D．交談。 語(yǔ)言要文明得體，一般不能問(wèn)婦女的年齡和婚姻狀況，不談疾病、死亡等事情，也不直接問(wèn)對(duì)方的履歷、工資、家庭財(cái)產(chǎn)等私生活方面的問(wèn)題；,E．入室。 無(wú)論是到對(duì)方辦公室還是住所，均要預(yù)約，并按時(shí)到達(dá)。 待主人允許后才入室。不經(jīng)主人同意不可在室內(nèi)參觀(guān)。

62、對(duì)主人家中的人均要問(wèn)候，離開(kāi)時(shí)應(yīng)禮貌地道別；,F．要尊老敬女。 上下樓梯、車(chē)輛，進(jìn)出電梯要讓老人、婦女優(yōu)先。進(jìn)出大門(mén)、上下車(chē)門(mén)，應(yīng)主動(dòng)幫老人和婦女開(kāi)門(mén)。 同桌用餐，要招呼老人、婦女先入座，先離座。 打招呼要先向女士們問(wèn)候等等。,G．對(duì)一些文化差異和禁忌也應(yīng)做到心中有數(shù)。 比如非語(yǔ)言所代表的意義就差異很大。在大多數(shù)國(guó)家，豎大拇指表示“好”和“行”，而在澳大利亞卻是粗

63、野的意思。 美國(guó)人將大拇指和食指捏在一起表示“好”，在巴西則是粗俗下流之意， 在日本表示錢(qián)，在法國(guó)西部表示“零”和一錢(qián)不值。,美國(guó)人坐站都比較隨意松散，歐洲許多國(guó)家謂之粗俗。 大多數(shù)國(guó)家夫妻并行，而蘇丹的阿拉伯人讓妻子跟在幾步遠(yuǎn)后，且不能坐在丈夫身邊用餐。 如果不了解禁忌，會(huì)給文化交往帶去障礙。,去歐洲人家做客的最佳禮物是一束鮮花，但花的數(shù)目不能是“十三”或雙數(shù)，否則不吉

64、利。 英國(guó)人視百合花為死亡的象征。講法語(yǔ)的地區(qū)不送菊花，菊花在葬禮上用。 德國(guó)人和法國(guó)人將玫瑰作為情人間專(zhuān)用，表示“愛(ài)情”。 去日本人家做客也可送一束鮮花，但十六個(gè)花瓣的菊花是皇家的紋飾，普通人不可以用。,（4）鍛煉人際交往能力 A．要有良好的言行舉止 品行端正—— 待人真誠(chéng)—— 心胸豁達(dá)——

65、 善于尊重、理解和關(guān)心他人——,在交往中，一個(gè)人只有品行端正，別人才會(huì)親近你，信任你； 只有待人真誠(chéng)，才能促進(jìn)人與人之間的交流、友誼和合作； 只有心胸豁達(dá)，才有“海納百川”的氣度，與眾多的人處好關(guān)系，別人才會(huì)善待你； 只有尊重別人，才能達(dá)到交流思想、溝通感情和增進(jìn)友誼。,B．掌握處理人際關(guān)系的藝術(shù)。建立良好而深刻的第一印象；運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?；選擇最佳的交往時(shí)機(jī)等方法。 C．積極地投身交往

66、實(shí)踐，不斷地想辦法發(fā)展自己、完善人格和道德修養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，促進(jìn)身心健康。 D．加強(qiáng)學(xué)習(xí)擴(kuò)大眼界。平時(shí)多讀與社交有關(guān)的書(shū)，多看別人如何成功地交往,也可以參加人際交往訓(xùn)練班。 E．要強(qiáng)化自己的交往意識(shí)。充分認(rèn)識(shí)到善于交往對(duì)成就事業(yè)的重要性。,3．克服交往心理障礙 （1）羞怯心理 （2）自卑心理 （3）孤獨(dú)心理 （4）猜疑心理 （5）嫉妒心理

67、 （“我沒(méi)有的，你不該有”） （6）自傲心理（以自我為中心）,4．正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 （1）勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng) A．人類(lèi)起源、發(fā)展和進(jìn)步的歷史，始終充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)。人類(lèi)在“物競(jìng)天擇”中完成了“人猿相揖別”。 B．競(jìng)爭(zhēng)是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。 C．要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、具備

68、良好的人文素養(yǎng)，自覺(jué)迎接挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；,（2）參與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人生發(fā)展的重要意義： A、競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)人的進(jìn)取心、錘煉人的堅(jiān)韌力和發(fā)揚(yáng)人的首創(chuàng)精神，克服不求上進(jìn)、萎靡不振的現(xiàn)象； B、競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的智力，促進(jìn)注意力集中，使想象力變豐富、思維更敏捷靈活和操作技能提高； C、集體間的競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)集體成員的責(zé)任感、榮譽(yù)感和集體的凝聚力； D、競(jìng)爭(zhēng)還能起到鑒別人才、保