根______雕

1、根雕藝術(shù),制作人：李彤,目錄,根雕簡(jiǎn)介 根雕藝術(shù)小結(jié) 根雕的制作方法 根雕圖片根雕起源 根雕藝術(shù)欣賞 根雕創(chuàng)作工藝 根雕根藝淵源根雕藝術(shù)特點(diǎn) 根雕古代根藝 根雕藝術(shù)品保養(yǎng) 根雕自然形成,簡(jiǎn)介,根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝

2、術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。,返回,根雕的制作方法,根雕創(chuàng)作的基本手法，就是運(yùn)用夸張、幻想和抽象等手法去反映現(xiàn)實(shí)生活中某一主題的一種創(chuàng)作方法。具體他說，就是對(duì)所選定的根材作全面而細(xì)致的觀察，并進(jìn)行巧妙的構(gòu)思。借其自然的形態(tài)、紋理、節(jié)疤、凹凸、曲線、窟窿等等天然的殊姿異

3、態(tài)，進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的大膽構(gòu)思設(shè)想。以多種題材和內(nèi)容來尋找材料本身的可利用價(jià)值，并善于從平凡中找不凡，逐步確定創(chuàng)作的整體形象。明確創(chuàng)作的主題思想，大膽地進(jìn)行想象，對(duì)根藝創(chuàng)作是非常重要的。返回,起源,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國時(shí)代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作 品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，

4、顯示出兩千三百多年前我國古代根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之。”說的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝

5、一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。 　　明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木

6、、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此?！边@證明吳地當(dāng)時(shí)根藝制作的水平已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?返回,創(chuàng)作工藝,選材是根雕制作的第一步。根雕用材必須選擇材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽 能長(zhǎng)久保存的樹

7、種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。被水淤泥淹沒或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年碳化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅(jiān)幾乎接近化石，更是根藝的佳材。 　　根材造型的選擇標(biāo)準(zhǔn)可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。一般生長(zhǎng)在平原或土層較厚山地的樹根，因水和養(yǎng)分充足，生長(zhǎng)快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特形態(tài)。只有生長(zhǎng)在惡劣環(huán)境中的根材，如背陽生長(zhǎng)或懸崖峭壁石縫中，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而

8、頑強(qiáng)生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長(zhǎng)不大漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅(jiān)，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。 　　根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡需藏于不露之中。構(gòu)思中應(yīng)對(duì)根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩，依形度勢(shì)，深思熟慮后方能定型。如構(gòu)思未成熟一時(shí)難以立斷的根材，可擱置一段時(shí)間，常有經(jīng)過一年半載后方能發(fā)現(xiàn)意外的收獲。 根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干

9、燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名等八個(gè)步驟。 　　根雕藝術(shù)，在我國有著悠久的發(fā)展歷史。現(xiàn)存最早的根雕作品，是戰(zhàn)國時(shí)期的“辟邪”和角形器，是20世紀(jì)80年代先后在湖北的古墓中發(fā)現(xiàn)的。這表明根雕在古代已具有一定的藝術(shù)水平，并形成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類，受到人們的珍愛。南齊書中有齊高祖贈(zèng)予隱士僧紹竹根“如意”的記載，同時(shí)出現(xiàn)了一些根制實(shí)用品、陳設(shè)品和家具。唐代詩人韓愈的《題木居士》詩中，也描述了一件根雕“人物”作品。宋元時(shí)期根雕作品在宮

10、廷和民間發(fā)展，而且有些畫家也以根雕作品作為創(chuàng)作的素材?！栋贅饭那賵D》中畫的許多擺放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。清代涌現(xiàn)出一大批根雕藝術(shù)家，使根雕創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新階段。他們承繼了木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。,返回,藝術(shù)特點(diǎn),巧藉天然要貫穿于創(chuàng)作的始終。當(dāng)選到一塊具有自然形態(tài)美和創(chuàng)作價(jià)值的根材時(shí)，有的可以一目了 然，確定創(chuàng)作主題，但這種

11、情況極少。大多數(shù)是第一印象覺得其形態(tài)美，可以利用來創(chuàng)作點(diǎn)什么，但究竟創(chuàng)作什么并不清楚。對(duì)于一個(gè)七枝八杈、形態(tài)復(fù)雜的根體。經(jīng)過作者推敲確定主題后，下一步就是制作階段。在制作時(shí)要貫徹“三分人工，七分天成”的制作原則，圍繞著主題思想的要求，巧用心計(jì)，合理而慎重地取舍。除對(duì)局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點(diǎn)應(yīng)放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上，如枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢(shì)等，盡量使這些天然特點(diǎn)和神韻，在已確定的藝術(shù)形象中得到合理的利用和充

12、分的體現(xiàn)。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)原定的創(chuàng)作設(shè)想。由于根雕要巧藉天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。,返回,藝術(shù)品保養(yǎng),根雕藝術(shù)保養(yǎng)，是使根雕作品長(zhǎng)期流傳的措施，必不可少，須注意以下幾點(diǎn)： 　　1、防止根雕作品陽光下直接照射更忌陽光長(zhǎng)期照射，過強(qiáng)的光照會(huì)使作品顏色褪化， 表面蠟層熔化，漆

13、膜老化而脫落，甚至出現(xiàn)材質(zhì)開裂等現(xiàn)象。 　　2、防止根雕作品在過陰暗潮濕環(huán)境中存放，濕度過高，易滋生霉菌和病蟲害，造成霉變、蟲蛀、產(chǎn)生腐爛空洞現(xiàn)象。根雕作品一般不宜水洗，更忌水中浸泡，注意空氣流通。 　　3、防止化學(xué)物質(zhì)腐蝕性的東西接觸根雕作品，以免發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，引起根雕表面保護(hù)膜毀壞或起殼等現(xiàn)象。,返回,自然形成,根雕與雕刻之間有著不可分離的關(guān)系，但是雕刻的技術(shù)會(huì)直接影響到根雕的價(jià)值，所以價(jià)值的總?cè)∠蛟谟谒谋旧?，如材質(zhì)、自然的形

14、狀等。其中在根雕中自然形狀有著很大的影響，否則和雕刻就糾纏不清了。應(yīng)注重自然形成。 荔枝木　　荔枝木，常綠喬木，屬無患子科植物。是一種硬木，是上乘木材，它的抗酸性很強(qiáng)。材質(zhì)硬重，堅(jiān)韌耐用，不怕水的浸泡，是木雕、家具良材。凡百年以上的老荔枝木，其樹根盤纏樹結(jié)造型好，比一般紅木更具觀賞價(jià)值。 雞翅木　　即“鸂鶒木”，又寫作“杞梓木”，是木材心材的弦切面上有雞翅（“V”字形）花紋的一類紅木。雞翅木以顯著、獨(dú)特的紋理著稱，歷來深受文人雅士和

15、廣大消費(fèi)者喜愛。福祿源的雞翅木作品注重呈現(xiàn)雞翅的紋理及自然色澤，既名貴又情真意切，不失為送禮、收藏之佳品,返回,藝術(shù)小結(jié),原始社會(huì)的根雕：根的藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在中國是一門既年輕又古老的藝術(shù)。說它年輕，是因?yàn)榻┠瓴旁谌珖鞯嘏畈l(fā)展起來；說它古老，則因?yàn)檫@門藝術(shù)在我國幾經(jīng)興衰，有著十分悠久的歷史。我國勞動(dòng)人民利用樹根、竹根創(chuàng)造藝術(shù)形象和日常生活用具的實(shí)踐活動(dòng)，在原始社會(huì)用木鋤松土，古帝少昊時(shí)期雕刻木像，商周時(shí)期造木人等木雕作品出

16、現(xiàn)的同時(shí)就開始了。我們的祖先不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采用樹根或竹根制作裝飾品。著名史學(xué)家常任俠先生曾說過：這種根制裝飾品與日本古代叫作“根付”的東西相似，我們民俗端午節(jié)小兒佩帶蒼術(shù)根也的原始的遺風(fēng)?？梢娎酶闹谱魉囆g(shù)和實(shí)用品，在原始社會(huì)已有萌芽。根的藝術(shù)同其他工藝美術(shù)一樣，從原始人的勞動(dòng)中逐漸產(chǎn)生了。,返回,藝術(shù)欣賞,要正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)，根的妙在于

17、似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找出他的神韻，找出他的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖，甚至可以突破作者的思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)根藝與其他類藝術(shù)相比，又有一些自己的特性，其中最特出的一點(diǎn)是自然性。其他類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而根雕的藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美，而且由其自然性又導(dǎo)出了他的唯一性，大

18、多數(shù)藝術(shù)品經(jīng)過高手仿制達(dá)到亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”力量中的體現(xiàn)，是人難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以他的收藏價(jià)值在此可見一斑。 返回,根藝淵源,根藝在中國的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2

19、300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動(dòng)勢(shì)神韻，色彩古雅樸實(shí)。到了隋唐時(shí)期，根藝發(fā)展已趨于繁榮?！独蠲趥鳌防镉欣蠲谟锰烊粯涓谱?quot;龍形爪"獻(xiàn)給皇帝的記載。清時(shí)時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。返回,現(xiàn)代根藝,黨的十一屆三中全會(huì)以來，國家振興，經(jīng)濟(jì)繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術(shù)

20、》紀(jì)錄片拍攝后，1985年在中國美術(shù)館舉辦了"中國根的藝術(shù)聯(lián)展"，并成立了中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)根藝研究會(huì)，使中國根藝美術(shù)走上了正規(guī)化、學(xué)術(shù)化的發(fā)展道路。1994年9月經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)，由二級(jí)學(xué)會(huì)晉升為中國文聯(lián)所屬的一級(jí)學(xué)會(huì)----中國根藝美術(shù)學(xué)會(huì)，而且已在全國各地發(fā)展了四十多個(gè)根藝團(tuán)體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷增加，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達(dá)到一個(gè)新的水平。并且，它以其獨(dú)具匠心、妙趣

21、天成的藝術(shù)感染力，受到越來越多人的青睞。返回,古代根藝,根的藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在中國是一門既年輕又古老的藝術(shù)。說它年輕，是因?yàn)榻┠瓴旁谌珖鞯嘏畈l(fā)展起來；說它古老，則因?yàn)檫@門藝術(shù)在我國幾經(jīng)興衰，有著十分悠久的歷史。我國勞動(dòng)人民利用樹根、竹根創(chuàng)造藝術(shù)形象和日常生活用具的實(shí)踐活動(dòng)，在原始社會(huì)用木鋤松土，古帝少昊時(shí)期雕刻木像，商周時(shí)期造木人等木雕作品出現(xiàn)的同時(shí)就開始了。我們的祖先不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采