是所有有關(guān)人體的繪畫、雕塑

1、,,人體藝術(shù)是現(xiàn)代娛樂技術(shù)的一部分,蘇紫紫，1991年6月29 日生于宜昌，在網(wǎng)上迅速躥紅。躥紅的原因，是因?yàn)樗兄鴥蓚€(gè)身份：中國人民大學(xué)的本科生、裸模。這兩個(gè)身份，讓她陷入了爭(zhēng)議的漩渦。2010年年底，點(diǎn)石拍客“非我非非我”拍攝蘇紫紫自辦的《Who am I》藝術(shù)展在其就讀的學(xué)校開幕，把其記錄下來并上傳到網(wǎng)上，眾多參觀者被其直白的“大膽”震驚。2011年4月，個(gè)人影展在北京舉辦；2011年5月，個(gè)人文集《蘇紫紫日記》將正式出版發(fā)行，網(wǎng)

2、絡(luò)版已在一起寫網(wǎng)“綜合”頻道授權(quán)連載中。,蘇紫紫個(gè)人語錄　　1.難道不穿衣服就是色情？如果有人果真這么認(rèn)為，那只能 說明他自己沒有文化，只能說明他自己有窺視癖。我們都 是生命，需要相互尊重，以是否脫衣服來作為色情的判斷 標(biāo)準(zhǔn)，顯然沒有把人當(dāng)人看。 　　 2.為什么我一定要上那么多不一定有用的課？為什么要求一

3、 個(gè)搞藝術(shù)的什么都會(huì)？我覺得這種僵硬的規(guī)定是一 種軟暴 力，它會(huì)扼殺我在藝術(shù)上的創(chuàng)造力。 　　 3.我確實(shí)經(jīng)歷了很多不公平和苦難，但我不愿意老拿這些東 西說事，因?yàn)橐粋€(gè)喜歡從苦難中尋找感動(dòng)和力量的人要么變態(tài)，要么自卑。 　　 4.這個(gè)時(shí)代需要一些人有不一樣的看法和舉動(dòng)，唯有如此，社會(huì)才能進(jìn)步！ 5.有愛無性是純潔，有性無愛是隨性，有性也有愛，是奢侈，是可觀

4、而不可得。,,觀眾激辯—傷風(fēng)敗俗還是勇敢展示美 ？　　關(guān)于蘇紫紫的行為，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的50多名觀眾展開了激辯，形成了半數(shù)支持她，半數(shù)反對(duì)她的僵持局面。 　　 有趣的是，支持者中，五六十歲的女性占了多數(shù)。她們的觀點(diǎn)是：“覺得這個(gè)孩子很勇敢，而且她又沒傷害任何人，就是把自己的美展示出來。沒什么不對(duì)的?！绷钣浾吒械揭馔獾氖牵磳?duì)者中年輕人占了多數(shù)，一名女大學(xué)生告訴記者：“這會(huì)讓很多人以為90后都很瘋狂，其實(shí)并不是如此，這樣的舉動(dòng)，我們很多人也

5、接受不了?！币恍┠觊L(zhǎng)者也激動(dòng)地表示：“在大庭廣眾之下全裸接受采訪，就是傷風(fēng)敗俗！”,,蘇紫紫的部分照片,蘇紫紫日記,蘇紫紫自白：請(qǐng)?jiān)徫业奶拱?，因?yàn)樘嗟膲?mèng)想都只是大人們的臆想，太多的期望都逐漸變成了絕望，我不是不知道自己該走向哪里，我只是害怕這個(gè)社會(huì)早就給我設(shè)定好結(jié)局，無論怎樣我都不會(huì)有發(fā)聲的權(quán)利,人體藝術(shù)另一種解釋 中國：神韻、氣韻?！非笠粋€(gè)“意”字。追求心性的實(shí)現(xiàn)。是所有有關(guān)人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)造和行為

6、。 目前人們對(duì)它的理解都局限于男性或女性脫光衣服展示身體美。 這種觀念是片面的，有誤區(qū)的。1）、單單的裸露是不被納入藝術(shù)當(dāng)中的。2）、藝術(shù)作品的→藝術(shù)家用人體語言 來崇拜生命，贊美 自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由！→產(chǎn)生優(yōu)秀人體作品的內(nèi)在動(dòng)因。它是不會(huì)令人想入非非、邪念從生。3）、人體藝術(shù) 人體本身的美 思想層面上→以人體為媒介，以探索美、認(rèn)識(shí)美、和諧美味宗哲借以抒發(fā)感情的一個(gè)自我發(fā)

7、現(xiàn)和愉悅的過程。4)、中西文化對(duì)比 西方：兩千多年的歷史（最早起源于15、16世紀(jì)文藝復(fù)興中） →純潔、真誠、美的化身。 東方：中國，→古代涉及春宮圖、性文化→中國人現(xiàn)在會(huì)曲解人體藝術(shù)的原因之一（但這并不需要避諱和自覺恥辱）→人的天職就是繁衍生息，那么性就是不可避免的。5）、人體藝術(shù)是全人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一。6）、文藝復(fù)興時(shí)期：性感與美感的統(tǒng)一。性感是什么→是生命力！ 古希臘時(shí)期：人神合一

8、的理想化追求。7)、女性生殖崇拜的觀念。,中國裸體藝術(shù)大事記　 1914年劉海粟在上海美專開設(shè)人體寫生課 1920年上海美專第一次雇傭女模特 　　 1926年劉海粟因裸體模特一事遭到起訴 　　 1964年文化部發(fā)出《關(guān)于廢除美術(shù)部門使用模特的通知》 　　 1965年毛澤東作出關(guān)于模特問題“不惜小有犧牲”的批示 　 1967年毛澤東對(duì)此問題再作批示 　　 1977年國內(nèi)藝術(shù)院校

9、重新開始畫人體，但規(guī)定不準(zhǔn)全裸 　　 1978年唐大禧雕塑《猛士》將烈士張志新以裸體形式塑造，為國內(nèi)首例 　　 1981年各美術(shù)院校開始可以畫全裸體 　　 1983年12月上海某大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生因畫裸體并借給他人傳閱而被逮捕， 1984年6月釋放 　　 1986年南京藝術(shù)學(xué)院模特張素華回鄉(xiāng)探親，被聞?dòng)嵉拇迕癖漂?　　 1987年11月《裸體藝術(shù)論》出版，1988年真正與讀者見面 　　 1

10、988年12月北京油畫裸體大展開幕 　　 1988年—1998年北京油畫人體大展的幾位模特狀告主辦方侵害了她們的肖像權(quán) 1993年裸體進(jìn)入影視領(lǐng)域 　　 1993年王德順表演活人雕塑 2001年中國首屆人體攝影藝術(shù)展在廣州舉辦 2003年《湯加麗裸體寫真》攝影師狀告新浪.,,不惜小有犧牲 毛澤東贊用人體模特,1964年5月，在以“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”為主旨的“四清”運(yùn)動(dòng)

11、初期，康生曾在一份《關(guān)于使用模特兒?jiǎn)栴}》的報(bào)告上批示：“這個(gè)問題現(xiàn)在必須解決它。用女模特兒是不是洋教條？可不可以廢除？難道吳道子的人物畫是靠這個(gè)辦法練出來的嗎？”“我意應(yīng)堅(jiān)決禁止，我決不相信要成為畫家一定要畫模特?！彼踔吝€認(rèn)為，“這種辦法實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)界玩弄女性的借口”。　　三個(gè)月后，當(dāng)時(shí)的文化部被迫根據(jù)康生等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的“廢除”與“禁止”的“批示”精神，向全國文化領(lǐng)導(dǎo)部門及美術(shù)院校發(fā)出了《中華人民共和國文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門

12、使用模特兒的通知》?！　【驮诿佬g(shù)教育界正在紛紛“驚弓”低語之際，中央美術(shù)學(xué)院老師聞立鵬、王式廓、李化吉因不同意廢除人體模特兒寫生，于1965年5月12日向中南海頤年堂送上了致毛澤東主席的函：“……無產(chǎn)階級(jí)在建立和完備自己的藝術(shù)教育體系中，可以批判繼承舊傳統(tǒng)中的某些合理因素，模特兒寫生作為解決藝術(shù)基本功的初步訓(xùn)練方法，是可以批判繼承的?！薄罢嫒耍Ｌ貎海懮敲佬g(shù)基本功訓(xùn)練的重要方法，因此，反對(duì)為技術(shù)而技術(shù)并不否定畫真人習(xí)作。為了深入研

13、究人體的運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)、比例、造型，至少在油畫專業(yè)和雕塑專業(yè)應(yīng)有一定比例的人體習(xí)作?！薄皬膹U除模特兒制以后，在教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)遇到了不少困難，應(yīng)屆畢業(yè)生的創(chuàng)作質(zhì)量有可能因此受到影響。建議在‘四清‘第四階段中，發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行民主討論，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，使新的藝術(shù)教育體系穩(wěn)定地建立起來，完備起來。”　　當(dāng)年7月18日，毛澤東在聞立鵬、王式廓、李化吉來函的第一頁上，函勸決策中樞，尊重藝術(shù)規(guī)律、維護(hù)美術(shù)科學(xué)、堅(jiān)持洋為中用。他揮筆批示：　　定一、康生、恩

14、來、少奇、小平、彭真同志：此事應(yīng)當(dāng)改變。男女老少裸體model，是繪畫和雕塑必須的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現(xiàn)，也不要緊。為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲。請(qǐng)酌定?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∶珴蓶|　一九六五年七月十八日,,現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初期的幾年正處于一個(gè)危機(jī)時(shí)期，這個(gè)危機(jī)是指藝術(shù)正面臨著藝術(shù)和美學(xué)的觀念通過建立自我區(qū)分性和自我反對(duì)的方法進(jìn)行原創(chuàng)的可能已經(jīng)窮盡；藝術(shù)表

15、達(dá)的手段和藝術(shù)界限的突破已不再有任何禁區(qū)之后，超越禁忌帶來的興奮點(diǎn)和反抗意義隨之消失；藝術(shù)面對(duì)的社會(huì)和全球性的問題正在轉(zhuǎn)換，還沒有形成一種真正意義的新的精神癥結(jié)作為表達(dá)的資源。 中國在未來二十年的超混雜結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)仍然會(huì)有很多不確定因素，但是有兩大問題會(huì)影響今后半個(gè)世紀(jì)的文化經(jīng)驗(yàn)。比如它如何解決兩極分化問題，是走資本輸出和殖民輸出的道路來解決中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)空間，還是加大兩級(jí)距離？前者使中國性文化直接像當(dāng)年西方那樣同全球各地的文化發(fā)生

16、碰撞，后者將可能使精英文化繼續(xù)淹沒于大眾文化。另一個(gè)是如何解決哲學(xué)的語言概括問題，使中國在21世紀(jì)能夠以哲學(xué)、藝術(shù)史和文學(xué)等軟力量影響世界的意識(shí)形態(tài)。或者，也有可能中國的經(jīng)濟(jì)崛起只是造就一種羅馬帝國式的好萊塢式的結(jié)構(gòu)性的物質(zhì)文化，它具有帝國的氣質(zhì)和力量，但沒有真正意義的道德和哲學(xué)主體性，以及藝術(shù)上深入人心的力量，就像好萊塢那樣，僅僅靠視覺壯觀的帝國氣勢(shì)震懾人心。,娛樂時(shí)代藝術(shù),娛樂時(shí)代的藝術(shù)圖片也不乏像蘇紫紫這樣的……,歡呼中國進(jìn)入真正

17、藝術(shù)和純粹娛樂時(shí)代,對(duì)于蘇紫紫的行為在中國引起如此大的轟動(dòng)，這并不是單純的人體藝術(shù)能否為大眾所接受，而是西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國千年傳統(tǒng)文化的碰撞。盡管中國已步入21世紀(jì)科技文明時(shí)代，但高速發(fā)展的物質(zhì)文明并不能代替精神文明，有蘇紫紫這個(gè)典型可以看出，中國千年的文化傳統(tǒng)仍然在這個(gè)民族中產(chǎn)生不可忽視的作用。   由于意識(shí)形態(tài)的因素，這幾十年中國人享受不到真正的文學(xué)藝術(shù)和真正的娛樂。一位哲學(xué)友人（趙越勝）在70年代末對(duì)這種狀

18、態(tài)有一句精辟的概括：當(dāng)代中國人有一種享受上的無能。由于幾十年意識(shí)形態(tài)的浸染，中國人已經(jīng)不會(huì)欣賞真正的文學(xué)和純粹的娛樂，就像他們難以想象中國人還能以一種純粹的孩子般的心來欣賞一部純娛樂的電影，擔(dān)心他們會(huì)從這個(gè)電影中受到什么不良的影響，變壞，或者失去了某些政治上的信念等等。  中國人克服享受上的無能、欣賞到真正的文學(xué)藝術(shù)和享受純粹娛樂的時(shí)代正在到來。人體是一種藝術(shù)，是一種純粹的美，我們應(yīng)學(xué)著接受，去享受這種藝術(shù),,小組成員：王朝