狂人日記詳解

1、魯 迅,一種思想往往能改變整個(gè)世紀(jì)的面貌，而某些個(gè)別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個(gè)時(shí)代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響。 ——《歌德談話錄》,魯迅〔1881～1936〕，中國(guó)文學(xué)家、 ______和_______。原名______，字______，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)_________,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四

2、運(yùn)動(dòng)前后，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集__________、____________、_____________，散文詩(shī)集_______________，散文集_________________，雜文集___________、________________、_____________等。1921年發(fā)表的中篇小說(shuō)__________，是他小說(shuō)的代表作，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。,魯迅〔1881～1936〕，中國(guó)文學(xué)家、 思想家和革命家。原

3、名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等。1921年發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是他小說(shuō)的代表作，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。,1、為什么說(shuō)是“狂人”？“狂”表現(xiàn)在

4、哪些方面？“狂人”的病源是什么？2、“狂人”難道僅僅只是一個(gè)病人嗎？從哪里看出來(lái)？3、“吃人”指什么？4、“趙家的狗”影射什么？5、小序的作用？為何要在白話日記前加一則文言小序？6、象征主義手法在本文的運(yùn)用。,文本探究,周圍的人 ：趙貴翁、七八個(gè) 人、最兇的一個(gè)、小孩子、街上的女人、佃戶、醫(yī)生,親人：大哥、母親,1、具體的臨床表現(xiàn)？,今晚沒(méi)有月光；黑漆漆的，不知是日是夜；趙家的狗又叫起來(lái)了，趙家的狗看了我兩眼,2、癥

5、狀小結(jié)：,文本探究,瘋言瘋語(yǔ)，極度敏感，胡思亂想，常有錯(cuò)覺(jué)、幻想：懷疑周圍的人，不論認(rèn)識(shí)與否、不論男女老幼，甚至骨肉之親的大哥都仇視他，想吃掉他，別人一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)動(dòng)作皆包藏禍心。,文本探究,3、診斷結(jié)果,迫害狂,4、病源,,,現(xiàn)實(shí)生活歷史記載,狼子村的大惡人的心肝被挖出來(lái)用油煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人血饅頭治癆??；徐錫林的心肝被炒吃。易子而食；割股療親；易牙蒸子?！侗静荨酚涊d：人肉可以煎吃。,文本探究,“吃人”

6、的內(nèi)涵：一、被“仁義道德”遮蔽了的“吃人”。（1）禮教吃人（2）封建統(tǒng)治吃人（3）愚昧思想吃人二、一些人借禮教之名“吃人”。三、被“禮教”控制了的人，他們既“吃人”也被人“吃”，而這“吃”與“被吃”，都發(fā)生在不知不覺(jué)之間。,閏土、祥林嫂、孔乙己、夏瑜……,“中國(guó)人尚是食人民族”； “所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴?！?“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在?！?

7、 ——魯迅,“吃人”的內(nèi)涵？,這是一種政治機(jī)器和愚民思想對(duì)人的殘害。荼毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴以存在的腐朽思想的專制，而且是生靈們?cè)陂L(zhǎng)期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習(xí)。,“吃人”的內(nèi)涵？,他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負(fù)重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺(jué)悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對(duì)人性的泯滅和惡

8、化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”。從對(duì)吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個(gè)，而是一類人，甚至是全體，是人類的共同的惡，這是整個(gè)社會(huì)的弊病，故拯救人必須從啟蒙開(kāi)始 。,文本探究,,,5、處方？,打倒“仁義道德”，打倒家族制度和吃人的禮教，打倒以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化。,狂人的疾病的根源在于封建禮教、封建家族制度和封建道德、愚昧思想,文本探究,,,6、讀了狂人日記

9、，一位朝鮮作家說(shuō)：“最初我們不懂，讀幾遍，議論幾次后，激動(dòng)地我們幾乎要發(fā)狂了。那時(shí)認(rèn)識(shí)到，魯迅先生不僅寫了中國(guó)的狂人，也寫了朝鮮的狂人?！?狂人真的只是一個(gè)病人嗎？,狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子的象征形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。,從哪里可以看出？,1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”,2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。,狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的清醒的認(rèn)識(shí)。,懷疑傳統(tǒng)、

10、研究一切的啟蒙者,3）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子。,通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。,4）將來(lái)是“容不得吃人的人”,是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。,5）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。,這是對(duì)自我反思，充滿了自我懺悔的精神。,6）“救救孩子”,把孩子從吃人的封建傳統(tǒng)中解救出來(lái)。為民族的前途憂心如焚而又懷著熱烈希望。,采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)

11、合的創(chuàng)作方法，為中國(guó)小說(shuō)打開(kāi)了一個(gè)陌生的審美視界。,因此，從現(xiàn)實(shí)主義的角度看，作品描寫的是一個(gè)迫害狂患者。從象征主義的角度看，作品描寫的是一個(gè)清醒的反封建戰(zhàn)士。,象征主義手法在本文的運(yùn)用還表現(xiàn)在哪里？,文前的小序，對(duì)這篇小說(shuō)有什么作用？,小序,1、交代了作者與“狂人”的關(guān)系，介紹了“狂人”的病癥以及“狂人”的日記，說(shuō)明了小說(shuō)的形成及其篇名的由來(lái)；,,2、有了小序，小說(shuō)開(kāi)頭就可直入正題，并能使我們對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言“錯(cuò)雜無(wú)倫次”，以及是日記體，

12、卻又“不著月日”的表現(xiàn)方式感到真實(shí)自然，易于接受。,3、內(nèi)容上，交代寫作目的。“供醫(yī)家研究”，一語(yǔ)雙關(guān)，從表面上看，是說(shuō)把它寫出來(lái)好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥，而實(shí)質(zhì)是要讓有志之士研究我國(guó)封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會(huì)，救治中華古國(guó)，拯救苦難的中國(guó)人民的道路。,形式上，小序?qū)π≌f(shuō)表現(xiàn)中心思想起了畫龍點(diǎn)睛的作用。,一個(gè)世紀(jì)以前，魯迅先生在《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，這呼聲穿透封建，專制之舊中國(guó)的層層黑暗，激勵(lì)著革命志士