晚清湘籍名人日記中的禮制禮俗研究_8136.pdf

1、日記通常記錄的是作者自己的見聞和感受,一般是不公開的,因而所記錄的內(nèi)容相對來說是真實可信的,所以,日記具有較高的史料價值。晚清時期,非常流行寫日記,目前存世的日記材料也非常多。以我們選擇的晚清湘籍名人日記為例:王闿運的《湘綺樓日記》歷時近半個世紀(jì),共計250萬字,《曾國藩全集·日記》共計163萬字,《郭嵩燾日記》有235萬字之多,《曾紀(jì)澤日記》共計154萬字,皮錫瑞的《師伏堂日記》共計104萬字,其它還有《楊度日記》、《李興銳日記》、王

2、之春的《使西日記》等,數(shù)量眾多,內(nèi)容豐富。禮是中國傳統(tǒng)文化的核心,貫穿于中華文明的方方面面,滲透到社會生活的各個領(lǐng)域,它無時不在,無處不有。既然禮無處不在,那么記錄日常生活的日記,必定會涉及到禮制禮俗的相關(guān)內(nèi)容,這就為我們的研究提供了非常豐富的素材。晚清是我國封建社會的最后一個階段,在這新舊交替的歷史時期,禮制禮俗也有了發(fā)展變化:一方面,古禮得以傳承;另一方面,古禮中加入了一些新的元素,同時也有一些古禮缺失。整體上看,古禮雖有發(fā)展,但已

3、趨于式微。所以關(guān)注這一時期的禮制禮俗發(fā)展?fàn)顩r顯得十分必要?？紤]到材料的豐富性和代表性,本文選擇了湖南籍的曾國藩、曾紀(jì)澤、郭嵩燾、王闿運、皮錫瑞、楊度、李興銳、王之春等八位名人的日記為素材,探討日記中所記各類禮典的施行情況,總結(jié)出晚清禮制禮俗的特征。
　　 祭禮是五禮之首,我們收集到的日記材料中,祭祀之禮非常豐富,祭祀的范圍很廣,天神、地神、人神無一不在祭祀之列。郊祭、祈谷、雩祀等祭天之禮是帝王不敢怠慢的禮典。社稷、城隍、土神等地

4、神也理應(yīng)得到祭祀。在人神之祭中,民間祭祖之禮十分豐富。另外,祭孔已升為大祀,文昌帝君升入中祀。喪禮為古代兇禮之一,包括從死到葬、再到居喪祭奠以及服喪等等一系列復(fù)雜的禮儀制度。喪禮有嚴(yán)格的等級之分,帝王的喪禮稱之為“國喪”,不僅宮廷內(nèi)要舉行隆重的喪葬儀式,而且,全國上下也要為之服喪。民間喪葬儀制規(guī)模較小,但儀節(jié)并不簡略,主要儀程有:屬纊、初哭、報喪、吊喪、含殮、成服、朝夕哭奠、出殯、路祭,以及葬后舉行的虞祭、卒哭、袝祭、小祥、大祥、禪祭等

5、,整個喪葬儀程非常繁瑣。晚清婚禮的儀制繼續(xù)沿用我國古代婚禮的“六禮”程序,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。不過有些名稱有所改變,也增加了一些儀注,其中最為明顯的是,女子笄禮通常和婚禮在一起舉行,成人儀式變?yōu)榛槎Y的一個儀節(jié)。晚清婚禮儀程似有簡化之勢,但婚禮風(fēng)氣日趨奢華。值得一提是關(guān)于離婚的規(guī)定,允許夫妻不和而離婚,離婚后給女方補償金。朝禮分為大朝禮和常朝禮兩類,另外,與朝禮相關(guān)的其他禮儀有登極禮、垂簾儀、親政儀和冊封儀等。外交禮是從

6、古代賓禮發(fā)展演變而來的,其中增加了很多新的內(nèi)容,接受了一些國際外交禮儀。軍禮主要有閱軍、祭祀、撫恤等,其中閱軍禮中增加了檢閱火炮等新式武器的內(nèi)容。為了慶祝生命的誕生和延續(xù)而特別舉行的誕辰禮,也比較豐富,從出生一直到去世,都有各種各樣的慶祝方式。晚清學(xué)禮主要有釋奠禮、釋菜禮、送學(xué)、入學(xué)禮、視學(xué)禮、經(jīng)筵儀、考試儀以及鹿鳴宴等。不過,晚清末期,隨著科舉制度的取消,與之相關(guān)的科舉禮儀制度也沒有存在的必要了。最后,文中還簡要提及了日食月食救護(hù)之禮

7、,宴飲之禮,開印封印之禮,以及日常生活中的各種禮儀制度等。
　　 通過對晚清湘籍名人日記中各類禮典的梳理,我們可以粗略概括出晚清禮制禮俗的特征:首先,承繼古禮,并有所發(fā)展和完善;其次,為古禮加入了新的內(nèi)容;再次,因為年代久遠(yuǎn)和世風(fēng)日下,造成了一些古禮不明,禮儀生疏;最后,晚清禮制禮俗有奢華和功利的傾向。其實,禮對于當(dāng)今社會依然十分重要,構(gòu)建和諧社會,仍然需要禮儀規(guī)范。要客觀地看待禮和運用禮,使它能夠發(fā)揮出積極的作用,更好地為社會