政治必修四用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

1、1,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,盲人摸象,坐井觀天,探究與共享,從哲學(xué)的角度說(shuō)說(shuō)他們的可笑之處在哪里?,（1）整體和部分相互區(qū)別,整體,部分,一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,1、整體與部分的辯證關(guān)系,①含義不同,1、人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)2、學(xué)校與其職能部門(mén)(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團(tuán)委、各年級(jí)、各班)3、水分子中的氫原子、氧原子4、人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期,生活中的整體與部分,思考：鐘表是由各個(gè)零部件

2、組成，但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能，這說(shuō)明了什么？,整體,部分,②地位、作用和功能不同,整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分從屬于整體，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。,部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。,7,據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱(chēng)贊：“好手！好手！”

3、并一再表示：“但愛(ài)其手?！甭?tīng)著荊軻的稱(chēng)贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤(pán)子里，送給荊軻。,思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,,①整體由部分組成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分，部分離開(kāi)整體就不成其為部分。,（2）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分,②整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的功能、狀態(tài)及其變化；部分也影響整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用。,9,木桶是由許多塊木板箍

4、成的，盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則此木桶的盛水量就被短板所限制。這塊短板就成了這個(gè)木桶盛水量的“限制因素”（或稱(chēng)“短板效應(yīng)”）。若要使此木桶盛水量增加，只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L(zhǎng)才成。人們把這一規(guī)律總結(jié)為“木桶原理”，或“木桶定律”，又稱(chēng)“短板理論”。,10,,1、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。,2、一著不慎，全盤(pán)皆輸。,,3、木桶原理：一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木

5、板。,,6、“80：20法則”：是國(guó)際上一種公認(rèn)的企業(yè)法則，即企業(yè)經(jīng)營(yíng)不應(yīng)該面面俱到，而應(yīng)該側(cè)重抓關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和項(xiàng)目，即20％；再以少數(shù)的20％帶動(dòng)多數(shù)的80％，以促進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展。,,4、鳥(niǎo)愛(ài)巢，不愛(ài)樹(shù)。樹(shù)一倒，沒(méi)住處。看你糊涂不糊涂。 人愛(ài)家，不愛(ài)國(guó)，國(guó)如亡，家無(wú)著，看你怎樣去生活！,5、大河有水小河滿(mǎn)，大河沒(méi)水小河干。,7、脫離身體的手，只是名義上的手,,（1）樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)整體功

6、能大于部分功能之和,整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體具有部分所不具備的功能。,2、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義,,（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,,部分的變化會(huì)影響整體的變化，關(guān)鍵的部分甚至?xí)?duì)整體起決定性作用。,12,古人云:”不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)?！边@就告訴我們（ ）A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.要按規(guī)律辦事，實(shí)事求是C.必須樹(shù)立整體觀念和全局思想D.事物之間的聯(lián)系

7、是客觀的,C,13,每個(gè)人都在追逐自己的夢(mèng)想，這構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一塊塊基石。“中國(guó)夢(mèng)”的建構(gòu)，又為個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。習(xí)近平指出，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的關(guān)系原理，說(shuō)明如何正確處理“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系？（8分）,14,①整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”也是緊密相聯(lián)的。（2分）②部

8、分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系起來(lái)，以國(guó)家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（3分）③整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要積極完善自我，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定基石。（3分）,15,一個(gè)和尚挑水吃（2桶水）,16,,兩個(gè)和尚抬水吃（1桶<4桶）,

9、17,三個(gè)和尚沒(méi)水吃 （0桶<6桶）1＋1＋1≠ 3 (<3),18,一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。,為什么1+1+1<1？,部分如果以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，整體的功能小于部分的功能之和。 即1＋1<2（條件：系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)無(wú)序、欠佳）,19,1、系統(tǒng)和要素的關(guān)系,整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。,系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。,二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化

10、的方法,20,（3）內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,2、系統(tǒng)的基本特征 （原理）,（1）整體性,（2）有序性,系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。,系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。,（4）開(kāi)放性,系統(tǒng)與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系和相互作用，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換狀態(tài)。,21,三個(gè)和尚沒(méi)水喝,導(dǎo)致這一

11、結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒(méi)有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，相互促進(jìn)，而是相互制肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)了1＋1＜2的效應(yīng)。,22,3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 （方法論）,（1）著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,（2）用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物,既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考

12、慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。,23,,,,,,,勝,勝,平,平,平,敗,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,田忌賽馬,還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。,田忌賽馬,,,,,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,結(jié)果：整體大于部分之和,著眼整體性,遵循有序性,注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo),根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序,通過(guò)合理

13、安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整,25,學(xué)習(xí)和工作中，為了取得良好的效果，我們也(1)要著眼于整體，(2) 將部分聯(lián)系起來(lái)考慮，力求系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序和優(yōu)化，以使整體功能大于部分功能之和，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)。 指著眼于學(xué)習(xí)的整體，將學(xué)習(xí)與休息聯(lián)系起來(lái)考察，合理安排時(shí)間：如從8個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間中抽出1個(gè)小時(shí)用來(lái)休息或體鍛，以獲得更充沛的精力，提高學(xué)習(xí)的效率，從而使得整體效果比8個(gè)小時(shí)拿來(lái)學(xué)習(xí)更好。,26,27,1、俗話(huà)說(shuō)：“花在

14、樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲?！边@句話(huà)的哲學(xué)寓意是( ) A、普遍性寓于特殊性之中。 B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體。 C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,B,28,2、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明　A、事物與事物之間是有區(qū)

15、別的　B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的　C、整體具有部分所不具有的功能　D、整體功能總大于部分功能之和,C,29,3、城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見(jiàn)山，有水不見(jiàn)水。這兩種城市給我們的啟示是　A、要正確處理主次矛盾的關(guān)系　B、要注重量的積累　C、要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案　D、要做到具體問(wèn)題具體分析,C,30,A,4、

16、假如一只水桶的桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明（ ）A、部分影響整體B、整體在與部分的關(guān)系中，整體處于決定的地位C、整體處于矛盾的主要方面D、部分處于矛盾的主要方面,31,三、 把握事物的因果聯(lián)系,任何現(xiàn)象,其他現(xiàn)象,1、因果聯(lián)系的含義,32,原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。,,,,,,2、因果聯(lián)系的特點(diǎn),,,,,同時(shí)

17、具備,本質(zhì)特征,33,3、原因和結(jié)果的關(guān)系,二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系中是結(jié)果,在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。,34,3、掌握因果聯(lián)系的方法論意義,（ 1）、 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。,蘋(píng)果落地圖,35,始料不及,,（2）、掌握因果聯(lián)系的方法論意義,36,始料不及,2、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。,37,“人無(wú)遠(yuǎn)慮 ，必有近憂(yōu)