新課程理念下的教師管理-六安市城南中學(xué)

1、信息時代背景下的教師管理,合肥師范學(xué)院教育系 陳宏友,教師素質(zhì)， 師德最重要,兩種值得注意的傾向,將教師妖魔化將教師神圣化,[題記],受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能夠擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人?！?----阿爾貝特·史懷澤，《敬畏生命》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版，第20

2、頁。,,改革開放以來，我國于1985年、1991年、1997年先后三次頒布和修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。 2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強調(diào)，要“切實加強教師職業(yè)道德建設(shè)”。,胡錦濤07年8月31日在全國優(yōu)秀教師代表座談會上指出:,全社會尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識魅力和卓有成效的工作贏得

3、全社會的尊重。,教師是人類文明的傳承者。推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質(zhì)量的教育。,一是希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。 二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)。 三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取。四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠。,四點希望,靜下心來教書，潛下心來育人,,2008年9月1日，教育部和中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會聯(lián)合頒發(fā)了教師[2008]2號文， 即《中小學(xué)

4、教師職業(yè)道德規(guī)范》。,愛國守法，愛崗敬業(yè)， 關(guān)愛學(xué)生，教書育人， 為人師表，終身學(xué)習(xí)。,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 （2008年修訂）,愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作

5、業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。,關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。 教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。,為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語

6、言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。 終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平 。,一、教師職業(yè)道德的意義,道德一詞的英文是morality ,指(standards, principles, of)good behavior，即“有關(guān)美德和美德行為的標準、原則”義

7、。其形容詞是moral, 1.Concerning principles of right and wrong; 2. good and virtuous。也是關(guān)于對錯的標準和品行端正的意思。Morality和 moral的起源都是拉丁文的mores—— “mos”的復(fù)數(shù)形式，指習(xí)俗、個性的意思。,中文的道德二字在古代是分開使用為主的?！暗馈笔紫戎赣钪娴拇蠓?。《老子》第25章說“有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之為道”

8、?！俄n非子》中也說“道者，萬物之所以然也……萬物之所以成也”。但孟子卻說“仁也者，人也。合而言之，道也”。道在這里就成為了人之為人的根本。關(guān)于“德”字的含義，古人有德、得相通之說。莊子說：“通于天地者，德也”。朱熹則說：“德者，得其道于心而不失之謂也”。故在中國文化中道德即“得道”，得宇宙之道、得人倫之道。所以，中國文化中的道德也主要指個體在心性上對宇宙人生奧秘的領(lǐng)悟和把握以及由此而形成的德行、德性等等。,綜上所述，中西方“道德”的含義

9、基本相同，都與行為準則及其遵守有關(guān)。道德既指稱社會生活中人們必須遵守的客觀見之于主觀的基本行為準則，也指稱個人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。職業(yè)道德是道德系統(tǒng)中一個十分獨特和重要的領(lǐng)域。它是不同崗位的勞動者在自己的職業(yè)生活中必須遵守的道德規(guī)范體系及其道德表現(xiàn)。教師的職業(yè)道德或教師道德是職業(yè)道德的一種，是教師在自己的教育勞動中必須遵守的行為規(guī)范以及通過這一規(guī)范的遵守所表現(xiàn)出來的修養(yǎng)水平。,,教師職業(yè)道德的意義可以從師德存在的必要性、教師道德病態(tài)克服

10、的需要和師德能夠發(fā)揮的功能兩個角度去理解。,首先，教育勞動關(guān)系的特點決定著教師職業(yè)道德有存在的必要。,教育勞動關(guān)系的特點之一是，教師在自己的勞動中一定會面臨多種復(fù)雜的社會關(guān)系。教育勞動關(guān)系的特點之二是，教師對這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。,,教育勞動關(guān)系的特點之一是，教師在自己的勞動中一定會面臨多種復(fù)雜的社會關(guān)系。 最直接的有：教師個體與學(xué)生個體及群體；教師個體與同行個體和群體；教師與教育行政管理人員；教師與家長；教師與

11、社會以及教師與自己的事業(yè)等等。處于豐富的社會關(guān)系教師的勞動必然使教師處于一定的利益取舍之中。在教師的勞動中教師必然面臨的利益取舍關(guān)系有：,,教師個體的勞動投入和他的勞動效益之間的關(guān)系。所有的教師都希望自己的勞動得到應(yīng)有的收獲，包括學(xué)生的成長，學(xué)生、同行以及社會的尊重和回報等等。教師集團的利益關(guān)系。教師作為一個群體希望獲得本職業(yè)群體所應(yīng)有的社會威望、社會尊重和報酬，同時也希望群體成員之間有一種良好的人際關(guān)系，互相尊重、互相配合，共同完成

12、本集團的教育使命。,,教育對象的利益。教育對象及其家長都對教師有一定的期待，希望使學(xué)生在教師的教育下能夠有最大最全面和最愉快的發(fā)展。社會利益關(guān)系。社會利益要求的集中表現(xiàn)是教育目的，亦即要求教師培養(yǎng)合乎社會需要的人才。而教師的教育觀念可能與之一致，也可能與之矛盾。,,教師的每一個行為都不可避免地要面對和處理這些利益關(guān)系。比如一個教師在看到某個學(xué)生上課做小動作時，他用目光予以制止這樣一個教育行為。他就既考慮了單個學(xué)生的自尊，也考慮到不要使

13、全體學(xué)生受到一個小動作的影響這樣一些學(xué)生的利益，也考慮到了教師本人的教育效果、教師的威望的維持，以及完成教育目的所要求的讓學(xué)生得到自由發(fā)展等等利益關(guān)系。所以教師一舉手一投足的確關(guān)系到許多利害關(guān)系，關(guān)系到這些關(guān)系的調(diào)整。,,教育勞動關(guān)系的特點之二是，教師對這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。 在教育活動中教師并不能完全依據(jù)自己的意志處理教育活動中的社會關(guān)系，因為教師畢竟要受到一定的制約或監(jiān)督。這一制約和監(jiān)督有兩個重要的方面，一是宏

14、觀社會制度的制約，二是學(xué)校教育行政管理制度的制約。這些制度從最大的教育法規(guī)到最小的教學(xué)制度都對教師的行為有一定的制約。不過這些制約都有一個共同的特點，那就是制約的外在性。而外在性又決定著教師可能產(chǎn)生抵觸情緒，從而可能在教育活動中對制度的要求大打折扣。,,同時任何外在的制度都不可能將教師的一切行為都置于監(jiān)督之下，這就如再有能力的校長也不可能坐在每一個教師的教室里一樣。此外，任何制度的要求都要在具體情境中才能落實，而落實的方案有不可能有劃一

15、的答案。所以假如教師沒有一個內(nèi)在的約束機制起作用的話，所有的外在的監(jiān)督即使不完全無效，也會大打折扣。所以看起來具有較大強制性的社會或?qū)W校管理制度必然具有相當大的靈活性。教師的行為需要有一個“自監(jiān)督”的機制存在。這個自監(jiān)督的機制實際上主要是教師的職業(yè)道德。,,由上可知： 教師勞動關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。,其次，教師道德病態(tài)的克服決定了教師職業(yè)道德建設(shè)的必要。,道德的反面是不道德，

16、善的背面就是惡。有專門研究罪惡論的專家從罪惡的成因出發(fā)認為人類的罪惡包括四個主要的類型。以這一分類觀照教育現(xiàn)實，我們不難看出：在教育實踐中不僅存在著這樣的罪惡，而且由于中國社會轉(zhuǎn)型和道德建設(shè)本身的原因這一“惡”的發(fā)展趨勢大有愈演愈烈的趨勢。四個主要類型的教育罪惡為——李建華：《罪惡論——道德價值的逆向研究》，遼寧人民出版社1994年版，第171頁-172頁。,物欲型罪惡,不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡屬于物欲型罪惡。它既可以是一種無度的

17、揮霍，也可以是為了這一揮霍所導(dǎo)致的對公私財富的非法搶奪。在日常生活中，對財富過度貪婪的追求與向往、一擲千金式的無度揮霍或者說病態(tài)的高消費、以及為此產(chǎn)生的偷盜、搶劫、賭博、賣淫嫖娼等等現(xiàn)象都是物欲型罪惡的表現(xiàn)。教師本來是太陽底下最光榮的職業(yè)，應(yīng)當遠離上述罪惡。但是近年來一些教育工作者缺乏應(yīng)有的自律，沾染了許多惡習(xí)。一些學(xué)校和教師將學(xué)校變成一個純粹的市場，一切以經(jīng)濟利益為準。這是亂收費、向?qū)W生及其家長直接或變相索要財物或“方便”等現(xiàn)象的直接

18、原因。更有甚者，一些學(xué)校和教師還直接參與了社會上流行的物欲型罪惡，成為為大眾所不齒的對象。,權(quán)欲型罪惡,權(quán)欲型罪惡是指因權(quán)欲過度而產(chǎn)生的罪惡。每個人在不同程度上都有一定的權(quán)力意識和權(quán)力欲望。但是如果為了滿足這一欲望而喪心病狂，則會產(chǎn)生罪惡。耍弄權(quán)術(shù)、爾虞訛詐、爭名奪利，以及這些現(xiàn)象導(dǎo)致的失職、貪污、殘暴等等都是常見的權(quán)欲型罪惡。教育本身即是一種權(quán)力。它包括教師有自主教學(xué)和對學(xué)生進行組織、指揮、褒揚和懲戒的權(quán)力等。但是教師不正當?shù)匦惺棺约?/p>

19、的教育權(quán)力也是一種權(quán)欲型罪惡。比如一些教師至今仍然名正言順地看待和實施著的不恰當?shù)捏w罰和心理懲罰。又比如，教師之間、教育工作者的上下級關(guān)系中間也存在著的與社會上類似的完全沒有必要的弄權(quán)現(xiàn)象。這一罪惡現(xiàn)象的結(jié)果是教育關(guān)系的腐蝕、教育效果的喪失和學(xué)生身心健康的犧牲。,名欲型罪惡,名譽是一個人的尊嚴所在。所以關(guān)注個人或集體的名譽本身可以是完全積極的東西。對于教育工作來說，教師之所以受人尊敬、教育之所以受信賴而具有巨大的功效，原因即在于此。但是

20、對名譽的過度追求也會成為一種十分消極的社會行為即權(quán)欲型罪惡。一個著名的例子是：傳說古希臘的牧人赫洛斯特拉特為了出名，一把火燒毀了建筑學(xué)上的經(jīng)典——埃凡司的阿泰密斯的神廟。這就是所謂的“赫洛斯特拉特榮譽”（虛榮）。追求虛榮、欺世盜名、詆毀他人都是名欲型罪惡的表現(xiàn)。由于無論教師個人還是集體的榮辱與教育功效、教師的地位及待遇等聯(lián)系在一起，一些教育工作者也在校園中從事追求虛榮（作假）、欺世盜名（偷竊別人的成果）、詆毀同行的活動。這也是一種赤裸裸

21、的陽光下的罪惡。,情欲型罪惡,不擇手段地滿足一個人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡即情欲型罪惡。魯迅說過：“無情未必真豪杰”。有情感需求，追求對這一需求的滿足本沒有錯。錯是錯在對象、場合、程度上面。情欲型罪惡包括愛情的變態(tài)（如性自由）、友情的踐踏（嫉妒）和情緒的失控（如暴怒）等等。教育工作中也常常出現(xiàn)一些情感型罪惡。比如師生之戀（主要指中小學(xué)）、對學(xué)生的偏愛溺愛、同行之間的嫉妒、在教育過程中的情緒失控（拿學(xué)生出氣）等現(xiàn)象。教師的這些情感型罪惡會極

22、大地傷害教育對象，有的已經(jīng)造成過嚴重的后果。,財富、權(quán)力、名譽、情感等都是中立的概念。比如財富、權(quán)力、名譽、情感都可以成為教育目的實現(xiàn)的有益工具，也可以成為教育工作者的腐蝕劑，影響教育的信譽和功效。同時無論是物欲、權(quán)欲、名欲還是情欲，作為一種人類需要，應(yīng)當說本身是中性的。它可以成為積極人生的動力，也可能導(dǎo)致人生的迷失、產(chǎn)生各種各樣的罪惡。 亞里士多德說過：“德性應(yīng)該處理情感和行為，而情感和行為有過度和不及的可能，而過度和不

23、及皆不對；只有在適當?shù)臅r間和機會，對于適當?shù)娜撕蛯ο螅诌m當?shù)膽B(tài)度去處理，才是中道，亦即最好的中道。這是德性的特點?！弊飷旱漠a(chǎn)生原因肯定是多方面的。但對于道德主體而言，一個重要的原因在于價值觀的偏頗、理性的喪失——也是德性的喪失。所以教師道德的研究與建設(shè)從負面影響的克服來看也是意義重大的。,最后，教師職業(yè)道德有十分重要的功能。,對教育對象，教師職業(yè)道德有教育功能。對教師集團，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能。 對教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功

24、能。 對社會發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進功能。,（1）對教育對象，教師職業(yè)道德有教育功能。,教師勞動的特點是教育主體與教育手段的同一性——即教師既是教育主體又是教育手段，教師一舉手一投足都會影響學(xué)生的成長。教師道德對教育對象的影響主要有二。一是教師道德影響學(xué)生的道德人格。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和生活熱情會感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度。反之則不利于學(xué)生積極的人生態(tài)度的形成。二是教師對學(xué)生的熱愛、期望等等會形

25、成較好的心理氛圍，有利于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機的形成和心智成長。心理學(xué)中非常著名的皮格馬利翁效應(yīng)就是一個很好的例證。,（2）對教師集團，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能,如前所述，教師作為一個職業(yè)集團必須處理好集團內(nèi)部的同儕關(guān)系，也必須正確處理好職業(yè)集團與社會的關(guān)系。有了良好的教師道德，就會形成一定的心理和輿論氛圍。同時道德也會在每一個教師的心中以職業(yè)良心和信念的形式形成一種自監(jiān)督的機制。一外一內(nèi)的雙重道德約束有利于教師處理好各種利益關(guān)系。,（3）對

26、教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能,教師的職業(yè)道德與教師對教育活動的意義的理解密切相關(guān)。教師道德能夠通過評價、激勵和追求理想人格等方式在造成良好的社會輿論和社會風(fēng)尚的同時，培育主體自身的道德意識、行為和品質(zhì)，從而提高教師的精神境界和道德水平，使教師成為道德純潔、理想高尚的人。,（4）對社會發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進功能,教師道德對社會發(fā)展的影響也很大。首先，教師的勞動也是社會生產(chǎn)的組成部分，教師通過對教育對象的塑造參與了物質(zhì)文明的建設(shè)。教育

27、對象最終會成為生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，教師能否以德育德，對這一生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素影響深遠。其次，教師的職業(yè)道德影響精神文明建設(shè)。實際上師德是社會道德的重要組成部分，除了它本身的高低是直接構(gòu)成社會道德水平高低的一部分之外，它還可以以身示范，成為“社會的良心”，帶動社會道德水平的提升。教師道德建設(shè)是社會精神文明建設(shè)的重要組成部分。最后，教師的工作實際上是社會生活重構(gòu)的基礎(chǔ)工程。教師通過自身也通過自己的“產(chǎn)品”直接或間接地參與良好的人際關(guān)系和社會生活

28、的重建。,二、教師的素質(zhì)與職責(zé),教師有廣義與狹義之分。就廣義而言，凡是能給別人某種較長時期有效影響的人，都可稱之為師。韓愈說的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”中的“師”，就是廣義而言的。廣義的“教師”中包含著狹義上的“教師”。,,狹義的“教師”是就學(xué)校教師而言的，是指在學(xué)校范圍內(nèi)，以對學(xué)生的身心發(fā)展施加積極影響為職業(yè)的專業(yè)人員。我國《教師法》中將其概括為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。是特指以教育學(xué)生為職業(yè)的人。,,“以教育學(xué)生為職業(yè)”包括

29、兩層含義： 第一，教師的專門職責(zé)是教育學(xué)生，把學(xué)生教育好，即把向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑作為專門的職責(zé)。 第二，把教育學(xué)生作為保障生活，服務(wù)社會、實現(xiàn)自身人生價值的舞臺。,（一）教師的地位與作用,《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師”。《學(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君……三王四代唯其師?！避?子：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，

30、法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；有快則法度壞”。 楊 雄：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范,,韓 愈：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。孫中山：“教育者，乃引導(dǎo)人群進化者”。陶行知：“鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心中都應(yīng)當有一個‘理想的社會’”?？涿兰~斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。培 根：教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者。,第斯多惠：教師需要將培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使

31、命。烏申斯基：教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者……是過去和未來的一個活的環(huán)節(jié)。 凱洛夫：教師必須具有可作為學(xué)生模范的高尚的個人道德意志品質(zhì)。威爾遜：教師是道德教育的中心人物。,,教師是發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的骨干力量。從某種意義上講，教師們掌握著孩子們的未來，而孩子們則掌握著國家和民族的未

32、來。教師是育人之人，是傳遞人類文明的人。教師的工作，聯(lián)系著人類的過去、現(xiàn)在和未來。臺灣學(xué)者認為：“良師興國”。反之，“庸師誤國”。,,在教育過程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位，對教育內(nèi)容、教育方法和教育過程的組織，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、鍛煉、身心發(fā)展等都起主導(dǎo)作用。一所學(xué)校能否卓有成效地完成培養(yǎng)人的任務(wù)，關(guān)鍵在教師。,,教師的社會地位《中華人民共和國教師法》第四條指出：“各級人民政府應(yīng)當采取措施……改善教師的工作條件和生活條件

33、，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會地位。全社會都應(yīng)當尊重教師?！钡?條規(guī)定了教師享有的六項權(quán)利，其中有“按時取得工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假”等；,,第25—32條規(guī)定了教師的各項待遇，其中包括“教師的平均工資水平應(yīng)當不低于或者高于國家公務(wù)員的工資水平，并逐步提高”，“享受教齡津貼和其他津貼”、“對教師住房的建設(shè)、租賃、出租實行優(yōu)先、優(yōu)惠，對教師提供醫(yī)療待遇，享受國家規(guī)定的退休或退職待遇”；第35、36條規(guī)定了

34、保護教師政治及人身權(quán)利的法律措施等等。,,（二）教師的基本素質(zhì)要求 1.思想政治素質(zhì) 教師的思想政治素質(zhì)是指教師在政治方向、政治立場、政治觀點、政治品德和思想作風(fēng)等方面基本情況的總和。思想政治素質(zhì)是整體素質(zhì)的靈魂。,,2.道德素質(zhì) 教師的道德素質(zhì)是指教師在道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，是教師在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為上的穩(wěn)定的特征。教師必須具有良好的道德素質(zhì)。,,3.文化素質(zhì) 教師的文化素

35、質(zhì)是指教師通過學(xué)習(xí)和積累而具有的文化修養(yǎng)，以及由此進一步形成的知識體系和結(jié)構(gòu)的基本情況。一是專業(yè)知識，二是文化基礎(chǔ)知識，三是教育科學(xué)知識。教師必須具有多方面的知識。,,4.能力素質(zhì) 教師的能力素質(zhì)是指教師順利完成教育教學(xué)活動必須具備的能力。教師應(yīng)具備的能力主要有：組織教學(xué)的能力、分析教材的能力、語言表達能力、組織能力、板書能力、自我控制能力、創(chuàng)造思維能力、開展課外活動能力、科學(xué)研究能力、教育反思能力、審美能力、計算機應(yīng)用能力等。

36、,,5.心理素質(zhì) 教師的心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在教師身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的心理特征。認識因素，即注意力、記憶力、想像力、觀察力等；興趣因素，即興趣及其品質(zhì)，如興趣的廣度、深度、穩(wěn)定性與效能等；,,一般情緒因素，即情緒、心境、激情、熱情等；情緒品質(zhì)因素，即情緒的穩(wěn)定性、深刻性等；社會情感因素，即道德感、理智感、美感等；意志因素，即意志及其品質(zhì)；性格因素，即性格特征；氣質(zhì)因素，即個性情緒和活動的反應(yīng)強度、速度與表現(xiàn)趨向。,,6.身

37、體素質(zhì) 教師的身體素質(zhì)是指教師在身體方面的基本情況和應(yīng)具備的條件，它是教師體質(zhì)的反映，也是教師在教育教學(xué)活動中所表現(xiàn)出的各種機體能力。一是體格狀況，二是體能狀況，三是身體的適應(yīng)能力情況。,,7.外在素質(zhì) 教師的外在素質(zhì)是指教師呈現(xiàn)在人們面前的風(fēng)度儀表，外在的精神面貌。綜合獨特風(fēng)貌。,（三）教師的職責(zé),教師的職責(zé)是指教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負的責(zé)任。教師的基本職責(zé)是：教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量。做好學(xué)生的思想品質(zhì)教育工作，

38、以身作則、為人師表。,,組織好課外校外活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和特長，增長知識、發(fā)展智力，促進身心健康。促進學(xué)生的身體健康。協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系。努力提高思想政治和文化業(yè)務(wù)水平，做到學(xué)而不厭、頑強進取。,三、教師的職業(yè)特點,1.關(guān)于教師職業(yè)的隱喻分析※ 蠟燭論?！敖處熓窍灎T，奉獻的是自己，照亮的是別人?！钡赖轮畮?※ 工程師論。“教師是人類靈魂的工程師。”功利之師 ※ 園丁論。“教師是辛勤的園丁，兒童是

39、祖國的花朵?！彼囆g(shù)之師 ※ 桶 論?！敖處熞o別人一碗水，自己必須先有一桶水?！?蠟燭論：教師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人。,不足之處,忽視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長，在師生關(guān)系上，　生重于師，教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師自身發(fā)展沒有受到重視。蠟燭的光是微弱的，只能照亮學(xué)生的一部分，　甚至?xí)拗茖W(xué)生的發(fā)展。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴與勞動的歡樂，令人想到教師自身生命的銷蝕、知識的耗盡。反映了教師奇特、尷尬的處境：社會對教師的

40、高期待與教師經(jīng)濟地位的低下、捉襟見肘的窘態(tài)和“窮酸”態(tài)。,教 師 應(yīng) 該,發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展自己 ；作為自然人，要重視自己的生活發(fā)展，既不必“悲天憫人”，也不要“自我憐憫” ；在照亮別人的同時，充實自己。,工程師論：教師是塑造人類靈魂的工程師。,肯定之處,教師工作的崇高，意在“育人”，塑造學(xué)生的靈魂。注重被塑者的有機性和生成性。 重視教師的主觀能動性。,不足之處,反映的是一種工業(yè)模式， 忽視學(xué)生的主體性。

41、把教師看作是萬能的上帝，可重塑學(xué)生的靈魂。把學(xué)生看作是一張白紙或一團泥巴，任由教師畫畫或塑造。暗示一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標準。,事實上,工程師的工作要受材料的限制，而學(xué)生作為人的變化則是多樣的。教師的工作不能完全被規(guī)范，應(yīng)給予創(chuàng)造和想象的空間。師生相互交往中會生成新型的人格，而不是統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品。,園丁論：教師是辛勤的園丁。,合理之處,重視學(xué)生的生長性、差異性和教育的過程性。承認學(xué)生有自己既定的認知結(jié)構(gòu)。,隱含著

42、學(xué)生發(fā)展階段的不變性 。反映了一種靜態(tài)的學(xué)習(xí)觀。在忽視教師形成性作用的同時，又沒有意識到教師的作用其實又是十分有限的（教育可能具有的負面影響） 。,不足之處,教育是一個充滿了不確定性的過程， 人在發(fā)展階段的過失在一定程度上是可以修復(fù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是與教師、教學(xué)資源以及其他學(xué)生的互動中建構(gòu)出來的，新的知識可以隨機進入，是一個動態(tài)的過程。,事實上,桶論”：“要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)有一桶水”。,容易使人想到“灌輸”和“搬運工”

43、的形象。讓人想到教育的專制。教師以“先知者”和“過來人”自居。沒有考慮到學(xué)生作為獨立學(xué)習(xí)者和終生學(xué)習(xí)者的能力和條件 。對教師的要求更多是一種量上的儲備，缺乏對“水質(zhì)”的要求。 沒有考慮到對教師教學(xué)的要求。倒水的方式、時機、策略均不在考慮之列。,不足之處,肯定：強調(diào)教師有足夠的知識和能力的儲備；學(xué)科知識的有效的傳遞 （很講究“倒”的過程和方式）,教學(xué)過程是師生交流的過程，相互促進，教學(xué)相長。教師不應(yīng)該讓學(xué)生依賴自己，

44、期待著學(xué)生的回報。教師只是一個協(xié)調(diào)者。一個內(nèi)心充實的教師，不需要用學(xué)生的回報來填補自己內(nèi)心的不足。,事實上,教師新喻：教師是介紹人，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀；教師是打火機（而不是火柴），將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點燃；教師是領(lǐng)頭羊（而不是牧羊），引領(lǐng)學(xué)生走進知識的大草原；教師是味精，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的美餐。,三、教師的職業(yè)特點,2.關(guān)于教師勞動的特點分析 （1）復(fù)雜性勞動對象的個體差異性 勞動

45、任務(wù)的多方面性 勞動情境的復(fù)雜性,（2）創(chuàng)造性對不同的教育對象要因材施教（一把鑰匙開一把鎖）如果你只有一把錘子，你會把所有的問題當成釘子。教師不能只有一把錘子，把所有的問題都看作釘子，每天都在砸釘子、拔釘子；而要做到錛鑿斧鋸樣樣俱全，做到長了可鋸，短了能接，因人而異，朽木雕新教學(xué)原則和方法的選擇，教材內(nèi)容的處理和加工要靈活 （帶著鐐銬跳舞）教師的教育機智 （對突發(fā)事件的應(yīng)變能力） 教學(xué)中學(xué)生的行為你可以去預(yù)測它，但你

46、永遠不能去預(yù)定它。,（3）示范性言傳身教,你想要學(xué)生成為什么樣的人， 你就要成為什么樣的人。學(xué)生是老師的鏡子。言傳不如身教。學(xué)生沒學(xué)會你要教的， 卻學(xué)會了你沒教的。其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。,（4）長期性時間長（教育培養(yǎng)人的周期很長） 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 ——管仲后效性（教育效果需要很長時間才能得到檢驗）長效性（教育效果在人的一生中都將發(fā)揮作用）,四

47、、新形勢下教師應(yīng)具備的職業(yè)道德,1.教師職業(yè)道德建設(shè)和發(fā)展存在的主要問題宏觀上教師職業(yè)道德規(guī)范不僅缺乏清晰的系統(tǒng)性、層次性和操作性，而且其內(nèi)容和內(nèi)涵也不能充分反映時代發(fā)展對教師職業(yè)道德的要求。對教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的規(guī)律還缺乏清晰、準確的把握。 沒有總結(jié)出一套建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的、行之有效的師德教育模式。,微觀上現(xiàn)代教育對教師職業(yè)道德的高要求與教師對自身職業(yè)低認同之間的沖突。 教師樹立權(quán)威形象與學(xué)生渴望“尊重”的需要之間

48、的沖突。在教育過程中團結(jié)協(xié)作的道德要求與教育者之間競爭矛盾日趨激烈之間的沖突。家長渴望與教師溝通和教師無暇與家長交流之間的沖突。,2.我國教師職業(yè)道德規(guī)范的基本體系和內(nèi)容,體系架構(gòu)： 一個比較完整、有序、立體式的教師職業(yè)道德規(guī)范體系，應(yīng)包括四種基本關(guān)系和三個基本層次。 四種基本關(guān)系和三個基本層次構(gòu)成了一個比較完整、有序的教師職業(yè)道德體系。,四種基本關(guān)系： 教師與教育事業(yè)的關(guān)系 教師與受教育者（

49、學(xué)生）的關(guān)系 教師與其他教師和教師集體的關(guān)系 教師與家長及其他相關(guān)人員的關(guān)系三個基本層次：理想層次 原則層次 規(guī)則層次,,理想層次是從理想狀態(tài)對教師職業(yè)道德的定位，它代表的是教師職業(yè)道德的發(fā)展方向和基本的價值導(dǎo)向，是社會對教師倫理行為的最高要求，體現(xiàn)教師應(yīng)該努力的方向； 原則層次著眼于理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的角度對教師職業(yè)道德進行定位，它既表達了現(xiàn)實

50、社會特別是教育工作對教師的基本道德要求，同時又考慮到我國教師現(xiàn)有的道德水平以及如何拉動教師職業(yè)道德向更高層次邁進； 規(guī)則層次體現(xiàn)了對教師職業(yè)道德的底線要求，是每一個教師在教育工作中必須遵守的基本倫理要求。,（1） 對待教育事業(yè)的道德,理想層面——忠誠并獻身于人民的教育事業(yè)。原則層面——忠于職守，依法執(zhí)教，為人師表，積極進取。規(guī)則層面：—不準有違背國際法律、方針政策的言行，不準有參與和支持有損于國家利益的活動；—不得在

51、申請或晉升某一專業(yè)職務(wù)或職位時出示虛假的專業(yè)資格證明或做虛假陳述；—不準利用專業(yè)職務(wù)或?qū)I(yè)工作的（如招生考試等）便利接受他人的財物；,,—不準做污染或破壞教育的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的事，如故意損壞教學(xué)儀器設(shè)備，說臟話等；—不準在工作時間內(nèi)做與教育教學(xué)工作無關(guān)的事（如炒股等）；—不準曠課、隨意調(diào)課和對工作敷衍塞責(zé)；—不準在課堂上抽煙和使用移動電話等；—不準弄虛作假，虛報、篡改個人工作績效；—不準掩蓋、篡改出現(xiàn)的重大教育事故；—

52、不準衣冠不整，衣裝服飾要得體。,（2） 對待學(xué)生的道德,理想層面——熱愛學(xué)生，誨人不倦。原則層面——平等、公正、民主地對待學(xué)生。規(guī)則層面：—不準以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性的語言體罰或變相體罰學(xué)生；—不準以民族、性別、地域、家庭背景、是否有殘疾、學(xué)習(xí)成績及身心發(fā)展水平為由偏袒或歧視學(xué)生；—不準以獎懲學(xué)生等由教師專業(yè)職務(wù)所給予的權(quán)利或由其他師生關(guān)系帶來的便利，謀求諸如推銷商品特別是書籍、參考資料等私利；,,—不準以任何借口向

53、學(xué)生索要財物或接受學(xué)生饋贈；—不準超范圍、超程度、超時間增加學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)；—不準以個人的好惡，取消、取代或操縱學(xué)生正常的自治團體的活動；—未經(jīng)學(xué)生本人的允許，不準以任何借口查閱學(xué)生的日記和私人信件；,,—如果不是出于令人信服的教育目的或法律的要求，不得泄露教育過程中獲得的有關(guān)學(xué)生及家庭的信息，特別是隱私方面的材料；—不準因個別學(xué)生不軌而責(zé)備或處罰全班學(xué)生；—不準因?qū)W生違反紀律而加罰與違反紀律無關(guān)的任務(wù)（如因違反課堂紀律而加罰

54、作業(yè)等）；—不準利用教師的優(yōu)勢地位和便利條件與學(xué)生談戀愛。,（3)對待其他教師和教師集體的道德,理想層面——教師集體和其他教師的利益和需要高于個人的利益和需要。原則層面——相互信任和尊重,協(xié)同工作,共同發(fā)展。規(guī)則層面：—不得以任何借口在公開場合或?qū)W生面前采取造謠中傷或誹謗等方式詆毀其他教師或教師集體的人格、聲譽、威信和工作績效；—不得抄襲、剽竊、貶低他人的學(xué)術(shù)、科研和教育成果；,—不得利用職務(wù)的便利和影響，妨礙其他教師的正常工

55、作；—無正當理由，不得違反教育集體共同做出的決定或制定的規(guī)則，而擅自行動。特別是在個人意見與教師集體的意見發(fā)生沖突時，雖然個人享有保留意見和向上一級教育機構(gòu)反映的權(quán)利，但在行動上要服從教師集體所作出的決定，以免引起學(xué)校教育工作的混亂；—不得幫助明知在品格、教育教學(xué)能力或其他品質(zhì)上不合格者混入教師隊伍或晉升高一級專業(yè)職務(wù)或職位。,（4）對待學(xué)生家長或其他相關(guān)人員的道德,理想層面——真誠相待，主動參與。原則層面——主動溝通，平等相待。

56、規(guī)則層面：—不準向?qū)W生家長或其他相關(guān)人員提出非教育問題的批評，也不準因?qū)W生的原因，訓(xùn)斥、侮辱家長和其他人員；,,—不準暗示家長體罰或變相體罰學(xué)生；—不準向?qū)W生家長或相關(guān)人員索要財物或謀求其他方面的方便和好處；—不準以民族、性別、地域、經(jīng)濟狀況、職務(wù)、職業(yè)、是否殘疾及相貌等原因偏袒或歧視學(xué)生家長及相關(guān)人員。,3、專業(yè)化視野下教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容,1）學(xué)生觀和教育觀（1）學(xué)生觀。學(xué)生是人（能動體、具有思想情感的個體、具有獨特的創(chuàng)

57、造價值）；學(xué)生是發(fā)展中的人（具有與成人不同的身心特點、具有發(fā)展的潛在可能、具有獲得成人教育關(guān)懷的需要）；學(xué)生是一個完整的人。；學(xué)生是學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會生活的人?！皩W(xué)生活知識，學(xué)生存技能，學(xué)生命意義”。 （2）教育觀?！敖處熉殬I(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)造人的精神生命”?！白屨n堂充滿生命的活力”；“讓課堂充滿智慧的探險”。,,2）創(chuàng)新意識與能力“一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。“創(chuàng)造是教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴與歡樂的源泉”。

58、牛津大學(xué)的一位教授講過一句名言：“牛津教你有中之無，劍橋教你無中之有。”（Oxford teaches you nothing about everything；Cambridge teaches you everything about nothing”。）,,把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命的活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。,,3）協(xié)

59、作精神與能力。 在一個合作化的社會中，一個沒有鮮明的合作意識、協(xié)作精神的教師，是根本無法完成真正意義上的教書育人的使命，更無法達到專業(yè)化的水準；并且，還會導(dǎo)致教育整體效果的抵消，不利于學(xué)生對同一問題的認識，同時也會加重學(xué)生的負擔(dān)，不利于學(xué)生身心的發(fā)展。,,4）自主觀念與實踐。專業(yè)化視野下的教師職業(yè)道德要求教師更應(yīng)是個具有鮮明個性特征，成為獨立判斷與選擇能力的道德主體。 5）發(fā)展意識與能力。 教師要成長為具有可持續(xù)發(fā)展能

60、力的人。在新課程改革背景下，教師需要成長為研究型教師。,4、國外教師職業(yè)道德規(guī)范,在國外，尤其是發(fā)達國家，普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會對教師道德行為的評價上有規(guī)可依，有章可循。主要特點：第一，注重教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)；第二，注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實施操作；第三，將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；第四，強調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。,,1）美國的教師職業(yè)道德規(guī)范

61、美國的師德規(guī)范大體包括三個方面： 第一，師德理想。 “相信每一個人的價值和尊嚴，追求真理，力爭卓越，培養(yǎng)民主信念”。 第二，師德原則。 第三，師德規(guī)則。,在美國，什么樣的教師是好教師?,美國優(yōu)秀教師行為守則26條記住學(xué)生的姓名。記住參考以往學(xué)校對學(xué)生的評語，但不持偏見，且與輔導(dǎo)員聯(lián)系。鍛 煉處理·問題的能力，充滿信心，

62、熱愛學(xué)生，真誠相待，富于幽默感，辦事公道。認真?zhèn)湔n，別讓教學(xué)計劃束縛你的手腳。,,合理安排課程教學(xué)，講課時力求思路清晰、明了，突出 教學(xué)重點，強調(diào)學(xué)生理解教學(xué)意圖，布置作業(yè)切勿想當然，且應(yīng)抄在黑板上。熟悉講課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部內(nèi)容。善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進行課堂教學(xué)。教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整潔，上課前 應(yīng)在門口迎候?qū)W生，制止他們喧嘩嬉鬧。,,課前應(yīng)充分準備，以防不測。嚴格遵守規(guī)章制度。把學(xué)

63、校規(guī)章張貼在教室內(nèi)，并解釋 說明，讓學(xué)生知道學(xué)校規(guī)章。步調(diào)一致。對同一錯誤行為，采取今天從嚴、明天應(yīng)付的態(tài)度會導(dǎo)致學(xué)生無所適從、厭惡反感。勿使用不能實施的威脅語言，否則將會言而無效。,,不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班。不要發(fā)火。在忍耐不住時可讓學(xué)生離開教室，待到心平氣和時再讓他們進來上課。教師應(yīng)掌握一些基本原則，不能在家長面前說的話也決不能在學(xué)生面前講。在大庭廣眾下讓學(xué)生丟臉，并不是成功的教育形式。,,有規(guī)律地為班上做些好事。協(xié)助

64、布置教室，充分利用廣告欄來傳達信息。注意聽取學(xué)生的不同反映，但應(yīng)有主見，不隨大流。要求學(xué)生尊敬老師，教師也需以禮相待。不要與學(xué)生過分親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過分隨便。,,切勿使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負擔(dān)。大膽使用電話，這是對付調(diào)皮學(xué)生和獎勵優(yōu)秀學(xué)生的有效手段，歡迎學(xué)生家長與教師保持聯(lián)系。在處理學(xué)生問題時如有偏差，應(yīng)敢于承認錯誤，你將得到的是尊敬，而不是其他。避免與學(xué)生公開爭論，應(yīng)個別交換意見。與學(xué)生廣泛接

65、觸，互相交談。,,避免過問或了解學(xué)生的每個細節(jié)。應(yīng)保持精神抖擻，教師的任何舉止都會影響學(xué)生的行為。多動腦筋，少用武力。處理學(xué)生問題時，要與行政部門保持聯(lián)系，當你智盡力竭時，會得到行政部門的幫助。 善哉：(美國優(yōu)秀教師行為守則26條)， (福建教育)，2000年第11期。,學(xué)生喜歡什么樣的教師――學(xué)生對教師的角色期待,美國《時代》周刊的歸納　　　　美國著名教育家保羅·韋地博士花了40年時間，曾收集9萬個學(xué)生所寫

66、的信，內(nèi)容是關(guān)于他們心目中喜歡怎樣的老師。據(jù)此，保羅韋地概括出作為一個好教師的12種素質(zhì)。 友善的態(tài)度?！八恼n堂有如一個大家庭，我再也不怕上學(xué)了”尊重課堂內(nèi)每一個人?！八粫涯阍谒嗣媲跋窈镒影銘蚺??！?,,耐性?！八^不會放棄直至你能做到為止” 。興趣廣泛?！八龓Ыo我們課堂以外的觀點，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)到的知識用于生活?！绷己玫膬x表?！八恼Z調(diào)與笑容使我很舒暢?！惫??！八龝o予你應(yīng)得到的，沒有絲毫偏差?！?,幽默感?！?/p>

67、每天她會帶回來少許的歡樂，使課堂不致單調(diào)?！绷己玫钠沸浴！拔蚁嘈潘c其他人一樣會發(fā)脾氣，不過我從未見過?！睂€人的關(guān)注?！八龝椭胰フJ識自己，我的進步賴于她使我得到松馳?！?,伸縮性?！爱斔l(fā)覺自己有錯，她會說出來，并會嘗試其方法?！睂捜??！八b作不知道我的愚蠢，將來也是這樣?！庇蟹椒??！昂鋈婚g，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺這是因為她的指導(dǎo)。”,2）德國的教師職業(yè)道德規(guī)范,具有健康的體魄，能勝任繁忙的教育和教學(xué)任務(wù)；

68、具有敬業(yè)精神，熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的學(xué)生；具有人道主義精神。善于營造一種快樂的氣氛，不使教學(xué)環(huán)境搞得使學(xué)生像老鼠看到貓一樣害怕；熱愛自己執(zhí)教的學(xué)科，因自己的執(zhí)教而感到歡欣鼓舞，了解它的重要性和意義；,,對自己的執(zhí)教學(xué)科很有信心，很有把握，了解它的難點、關(guān)系、系統(tǒng)、方法等；懂得學(xué)習(xí)，了解每個人的學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格，不同的學(xué)習(xí)方式有利于不同的個人進行學(xué)習(xí)、思考和記憶，懂得如何才能真正有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；