中外名著導(dǎo)讀-家長幫

1、《百部名著導(dǎo)讀》,“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”,點擊進(jìn)入,百部名著導(dǎo)讀,一、 中國文學(xué)二、 外國文學(xué)三、中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)名著,,,EndReading,詩歌散文戲劇類小說類,詩歌散文戲劇類小說類,《共產(chǎn)黨宣言》　　　　 卡爾?馬克思　　　　　　　　　　　　 弗里德里希?恩格斯《資本論》　　　　　　　卡爾?馬克思《帝國主義論》　　　　 弗?伊?列寧《理想國》　　　　　　　 柏拉圖《社會契約論》　　　　　J ?

2、J ?盧梭《小邏輯》　　　　　　 　喬治?威廉?弗里德利希?黑格爾《純粹理性批判》　　　 伊曼努爾?康德《國富論》 亞當(dāng)?斯密《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第17版 保羅?薩謬爾森,中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論,《論法的精神》　　　　沙利?路易?孟德斯鳩《人性論》　　　　　　 大衛(wèi)?休謨《物種起源》　　　　　 查理?達(dá)爾文《懺悔錄》　　　　　　 奧古斯丁《論美國

3、的民主》　　　夏爾·阿列克西·德·托克維爾《烏托邦》 托馬斯·莫爾 《夢的解析》　　　　 弗洛伊德《培根論說文集》 培根《美學(xué)四講》 李澤厚,中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論,詩歌散文戲劇類（中國）,《詩經(jīng)》 《楚辭》

4、 屈原、宋玉等《古文觀止》 吳楚材、吳調(diào)侯《唐詩三百首》　　　 孫洙（蘅塘退士）《宋詞三百首》 龍榆生《論語》 孔丘《孟子》 孟軻《老子》

5、 李耳《莊子》 莊周《竇娥冤》 　 關(guān)漢卿,詩歌散文戲劇類（中國）,《西廂記》 王實甫《牡丹亭》 湯顯祖

6、《長生殿》 洪升《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥 《桃花扇》 孔尚任《茶館》 老舍《雷雨》

7、 曹禺《女神》 郭沫若《艾青詩選》 艾青《徐霞客游記》 徐霞客《朝花夕拾》 魯迅,詩歌散文戲曲類（

8、外國）,《神曲》 但丁《失樂園》 彌爾頓《浮士德》 歌德《普希金詩選 》 普希金《羅密歐與朱麗葉》 莎士比亞《哈

9、姆萊特》　　　　　 莎士比亞《玩偶之家》 易卜生《唐璜》　　　　　　　 拜倫《草葉集》 惠特曼《飛鳥集》 泰戈爾《德國——一個冬天的童話》 海涅,小說類（中國）,《

10、三國演義》 羅貫中《水滸傳》 施耐庵《西游記》 吳承恩《聊齋志異》 蒲松齡《儒林外史》

11、 吳敬梓《紅樓夢》 曹雪芹《三言二拍》 馮夢龍、凌濛初《鏡花緣》 李汝珍《老殘游記》 劉鄂《官場現(xiàn)形記》

12、 李寶嘉,小說類（中國）,《阿Q正傳》 魯迅《吶喊》 魯迅《子夜》 茅盾《家》 巴金《平凡的世界》

13、 路遙《駱駝祥子》 老舍《邊城》 沈從文《一地雞毛》 劉震云《黃金時代》 王小波《穆斯林的葬禮》 霍達(dá),小說類（中國）,《呂梁英雄傳》 馬烽、西戒《圍城》

14、 錢鐘書《暴風(fēng)驟雨》 周立波《太陽照在桑干河上》 丁玲《紅旗譜》 梁斌《青春之歌》 楊沫《紅巖》

15、 羅廣斌 楊益言《長恨歌》 王安憶《天龍八部》 金庸《康熙大帝》 二月河,小說類（外國）,《堂吉訶德》 塞萬提斯《悲慘世界》 雨果《遠(yuǎn)大

16、前程》 　 狄更斯《湯姆?索亞歷險記》 馬克?吐溫《安娜·卡列妮娜》　　　　 列夫·托爾斯泰《包法利夫人》 福樓拜《鋼鐵是怎樣煉成的》

17、 尼?奧斯特洛夫斯基《少年維特之煩惱》 歌德《麥田里的守望者》 塞林格《雪國》 川端康成,小說類（外國）,《德泊家的苔絲》

18、 哈代《父與子》 屠格涅夫《名利場》 薩克雷《簡?愛》 夏洛蒂? 勃朗特《老人與?！?海明威《百年孤獨(dú)》 馬爾克斯《母親》 高爾基《歐也妮·葛朗臺》

19、巴爾扎克《飄》 米歇爾《挪威的森林》 村上春樹,堂吉訶德,《堂吉訶德》描述了一個看來是荒誕不經(jīng)的騎士，但它并不僅僅是一部諷刺騎士文學(xué)的小說。它很不同于其他文學(xué)作品。從創(chuàng)作手法看，它本身的兩重性，或者其種種強(qiáng)烈的對比，也許能說明這一點。主人公是個無視社會現(xiàn)實、日夜夢想恢復(fù)騎士道的瘋癲狂人；但就 像書中介紹的那樣，只要不涉及騎士道，他又是非

20、常清醒明智的，而且往往能高瞻遠(yuǎn)矚地褒 貶時弊，道出了許多精微至理。 有的作家評論說，塞萬提斯在《堂吉訶德》一書里最大限度地發(fā)揮了人類的想象力，杜撰出了各種超常規(guī)的奇遇。但書中又幾乎是采用了紀(jì)實的手法，來記述歷史上的真實事件。 堂吉訶德余勇可賈，結(jié)果丑態(tài)百出，令人捧腹，最后敗,外國文學(xué)－－－小說類：,歸故里，直到壽終正寢之前才翻 然悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇。究竟是喜是悲，讀者可自下結(jié)論。但譯者以為，它就 像人們說《

21、紅樓夢》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到它的堂奧。 塞萬提斯是受到文藝復(fù)興人文主義影響的幾位重要作家之一。同時，塞萬提斯的《唐吉訶德》又對后來的一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱遜具有一種唐吉訶德精 神；菲爾丁曾寫過一部名為《唐吉訶德在英國》的喜??；陀思妥耶夫斯基說，若想看懂他的 《白癡》，必須首先閱讀《唐吉訶德》；?？思{更是每年讀一遍《唐吉訶德》，聲稱“就像 別人讀《圣經(jīng)》似的”。 作者塞

22、萬提斯命途多舛，,外國文學(xué)－－－小說類：,堂吉訶德,一生坎坷，曾作過士兵、軍需官、稅吏，度過了多年俘虜生 活，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄。據(jù)說，甚至連《唐吉訶德》這部小說也始作于獄中。作者最后竟落 得個墳塋不知下落的下場，更是讓人感到了一種凄風(fēng)苦雨。 塞萬提斯在下卷的獻(xiàn)辭《致萊穆斯伯爵》里戲謔說，中國的皇帝希望他把唐吉訶德送到 中國去。譯者以為這表達(dá)了作者的一種愿望，企盼他這部作品能夠流傳到整個世界。在西方 人的觀念里，中國是最遙遠(yuǎn)的地方，能夠傳

23、到中國，就意味著已傳遍了全世界。可以令作者 欣慰的是，他這部舉世公認(rèn)的不朽名著迄今一直是在中國最為人們熟知的西班牙文文學(xué)作品。,外國文學(xué)－－－小說類：,堂吉訶德,悲慘世界,外國文學(xué)－－－小說類：,流亡在大西洋上的蓋納西島，一八六一年六月三十日上午八時半，維克多·雨果，法蘭 西一代文豪，完成了他的長篇小說《悲慘世界》。 這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的一七九三年大革命高潮的 年代，卷末直延伸到馬呂斯

24、所參加的一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個世紀(jì) 歷史過程中廣闊的社會生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城 鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場，郊區(qū)寒愴 的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場， 戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道……這一漫長浩大的畫軸中每一個地場景，,外國文學(xué)－－－小說類：,悲慘世界,無不栩栩如 生，其細(xì)部也真切入

25、微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是那 么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的典范。 小說中的畫面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識 要為后世留下史筆，他所描繪的這個世紀(jì)兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義， 就是極為輝煌的兩例。更主要的是，他要在小說里寫出“本世紀(jì)”的歷史之流迂回曲折、起 伏跌宕的巨變，并且在全部歷史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會

26、現(xiàn)實，即下層 人民悲慘的命運(yùn)。在他看來，大革命后的半個世紀(jì)的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘 艱難，并無變化，他以冉阿讓、,外國文學(xué)－－－小說類：,悲慘世界,芳汀與珂賽特的故事說明了這一點。他在小說的序里就指出 了“本世紀(jì)”的三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。因 此，可以說，作者要繪制的就是那個時代中窮人悲慘生活的畫卷。 這是一部雄渾的史詩，是一個人的史詩，但又不限于個人的意義。主人公冉阿讓的經(jīng)歷

27、具有明顯的奧德修斯式的傳奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄運(yùn)與磨難是那么 嚴(yán)峻，他的生活中充滿了那么多驚險，所有這一切都不下于古代史詩《奧德修記》中主人公 的歷險。與奧德修斯的史詩不同的是，冉阿讓的史詩主要是以他向資產(chǎn)階級社會強(qiáng)加在他頭上的迫害、向不斷威脅他的資產(chǎn)階級法律作斗爭為內(nèi)容的。正因為冉阿讓要對付的是龐大的壓在頭上的社會機(jī)器與編織得非常嚴(yán)密的法律之網(wǎng) ，雨果要使這個人物的,悲慘世界,斗爭史詩能夠進(jìn)行 下去，就必須賦予他以

28、驚人的剛毅、非凡的體力、罕見的勇敢機(jī)智。冉阿讓得到了所有這一 切，他近乎神奇的本領(lǐng)使他一次又一次戰(zhàn)勝了對他的迫害。不僅如此，他還被作者賦予現(xiàn)代 文明社會的活動能力，他從事工業(yè)，有所發(fā)明創(chuàng)造，一度成為了一個治理有方、改變了一個 小城整個面貌的行政長官。雨果筆下的這個人物幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個浪漫 主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。 這個人物的浪漫主義色彩，更重要是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也象史詩 一樣可歌可泣

29、。他本是一個本性善良的勞動者，社會的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實的冷酷使他 “逐漸成了猛獸”，盲目向社會進(jìn)行報復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯事，而這種悔 恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。,外國文學(xué)－－－小說類：,悲慘世界,正象他在傳奇般的經(jīng)歷中要克服現(xiàn)實生活中的種種險阻一樣，他在精神歷程中也要繞 過、戰(zhàn)勝種種為我的利己主義的暗礁，才能達(dá)到他那種不平凡的精神高度，才能有他那種種 舍己為人

30、、自我犧牲的義舉，而且，這種暗礁往往比現(xiàn)實生活中的險阻更難于超越，需要有 更大的勇氣與堅毅。 冉阿讓并不是一個抽象的人. 從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動 者。他體現(xiàn)了勞動人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。 他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲 慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。 這是一種浩博精神的結(jié)晶，人道主義精神

31、的結(jié)晶。 雨果不是出身于勞動人民，是什么思想促使他去寫這樣一部講述下層人民苦難的巨著、 用小說全部的形象力量來提出勞苦人民的悲愴命運(yùn)問題？這就是人道主義的思想。,外國文學(xué)－－－小說類：,悲慘世界,這種人道主義同情還推動雨果進(jìn)行尖銳的社會批判。他把下層人民的苦難，明確歸之于 “法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫”，他整部小說的目的，就在于揭露這種壓迫如何“人為地 把人間變成地獄，并且使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。在《悲慘世界》里， 與

32、對勞動人民深切的同情同時并存、水乳交融的是，作者對黑暗的社會現(xiàn)實的強(qiáng)烈抗議。在 這里，雨果的人道主義思想，不僅是他同情勞動人民的出發(fā)點，也是他進(jìn)行社會批判的一種 尺度。 這是高昂的民主主義激情的體現(xiàn)。誰都會注意到小說中對一八三二年人民革命運(yùn)動與起 義斗爭的出色描寫與熱情歌頌。在整個西方文學(xué)中，我們還沒有見過有什么作品象《悲慘世 界》這樣，對一次革命起義作過如此正面的、完整的，如,外國文學(xué)－－－小說類：,悲慘世界,此規(guī)模宏大，

33、如此熱情奔放的描 述，其畫面都是以壯麗的色彩、細(xì)致的筆法繪制出來的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引導(dǎo) 著人民》那種輝煌的風(fēng)格。作品的這一舉足輕重的部分，無疑給《悲慘世界》定下了革命民 主主義的基調(diào)，其中的民主主義革命思想觀點，事實上也突破了人道主義的框架，彌補(bǔ)了作 品的天真幻想的一面。 雨果的革命民主主義激情，還鮮明地表現(xiàn)為對起義民眾、革命人民的熱情禮贊。在他的 筆下，疲憊不堪、衣衫襤褸、遍體創(chuàng)傷、為正義事業(yè)而斗爭的人們，是一個偉

34、大的整體與象 征：人民的象征。正是這一個偉大的群體，創(chuàng)造了一個又一個歷史奇跡，推動著法國社會向 前發(fā)展。 這就是《悲慘世界》的四種素質(zhì)、四個方面。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與 復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的,外國文學(xué)－－－小說類：,文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》的整體可與之比美。對于它厚實的藝術(shù)容積，也許只有借助 巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻，才能提供一個總體的概念。

35、 《悲慘世界》問世以來，已有一個多世紀(jì)，它在時間之流的大海上傲然挺立，它是不同 時代、不同國度的千千萬萬人民，不斷造訪的一塊藝術(shù)勝地，而且將永遠(yuǎn)是人類文學(xué)中一塊不朽的勝地。,悲慘世界,外國文學(xué)－－－小說類：,德泊家的苔絲,五月下旬的一個傍晚，一位為編寫新郡志而正在考察這一帶居民譜系的牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老的武士世家德伯氏的后裔。這一突如其來的消息，使這個貧窮的鄉(xiāng)村小販樂得手舞足蹈，他異想天開地要17歲的大女兒

36、苔絲到附近一個有錢的德伯老太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境?！　嶋H上，德伯老太與這古老的武士世家毫無淵源關(guān)系，她家是靠放高利貸起家的暴發(fā)戶，從北方遷到這里，這個姓也是從博物館里找來的。苔絲到她家后，德伯老大的兒子亞雷見這個姑娘長得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個月后，亞雷奸污了她?！　√z失身之后，對亞雷極其鄙視和厭惡，她帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕,外國文學(xué)－－－小說類：,了。她的受

37、辱不僅沒有得到社會的同情，反而受到恥笑和指責(zé)。嬰兒生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工?！　≡谂Ｄ虖S，她認(rèn)識了26歲的安璣·克萊。他出身于富有的牧師家庭，卻不肯秉乘父兄旨意，繼承牧師的衣缽，甘愿放棄上大學(xué)的機(jī)會，來這里學(xué)習(xí)養(yǎng)牛的本領(lǐng)，以求自立。在勞動中，苔絲和安鞏互相產(chǎn)生了愛慕之情。當(dāng)安璣父母提議他與一個門當(dāng)戶對的富家小姐結(jié)婚時，他斷然拒絕了。而苔絲的思想?yún)s十分矛盾，她既對安璣正直的為人、自立的

38、意志和對她的關(guān)懷有好感，又自哀失身于人，不配做他的妻子。但強(qiáng)烈的愛終于戰(zhàn)勝了對往事的悔恨，她和安璣結(jié)了婚?！　⌒禄橹梗z下定決心，要把自己的“罪過”原原本本地告訴安璣。但一當(dāng)她講完自己與亞雷的往事之后，貌似,德泊家的苔絲,外國文學(xué)－－－小說類：,思想開通的安璣·克萊不僅沒有原諒她，反而翻臉無情，只身遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了，盡管他自己也曾和一個不相識的女人放蕩地生活過?！　”贿z棄的苔絲心碎了。她孤獨(dú)、悔恨、憤慨、絕望，但為了

39、全家的生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。　　一天，在苔絲去安璣家打聽消息回來的途中，發(fā)現(xiàn)毀掉她貞操的亞雷居然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，隨即給丈夫?qū)懥艘环忾L信，懇求克萊迅速歸來保護(hù)自己。　　克萊在巴西貧病交加，也歷盡磨難。他后悔當(dāng)時遺棄苔絲的鹵莽行為，決定返回英國與苔絲言歸于好。但這時苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然去世，住屋被房主收

40、回，全家棲身無所，,德泊家的苔絲,外國文學(xué)－－－小說類：,生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居?？巳R的歸來，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們在荒漠的原野里度過了幾天逃亡的歡樂生活。最后在一個靜謐的黎明，苔絲被捕，接著被處絞刑；克萊遵照苔絲的遺愿，帶著懺悔的心情和苔絲的妹妹開始了新的生活。,德泊家的苔絲,外國文學(xué)－－－小說類：,安娜·卡列尼娜,《安娜&

41、#183;卡列尼娜》是俄國文學(xué)中希世的瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫中璀璨奪目的明珠。 小說中有兩條平行的線索，當(dāng)時有人說它沒有“建筑術(shù)”，有人說它是“兩部小說”。 作者委婉地拒絕了這些批評。他說，該書結(jié)構(gòu)之妙正在于圓拱銜接得天衣無縫——兩條線索有“內(nèi)在的聯(lián)系”。對此眾說紛紜。依我看，指的是有一個統(tǒng)一的主題，即當(dāng)時俄國資本主 義迅猛發(fā)展帶來的、作者所認(rèn)為的災(zāi)難性的后果：一方面是貴族受資產(chǎn)階級思想侵蝕，在家庭、婚姻等道德倫理觀念方面發(fā)生激

42、烈變化，卷首“奧布隆斯基家里一切都混亂了”一語有 象征意義；另一方面是農(nóng)業(yè)受資本主義破壞，國家面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路問題，也就是列文說 的：“一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排?！?外國文學(xué)－－－小說類：,以安娜為中心的線索（包括奧布隆斯基、卡列寧、弗龍斯基以至謝爾巴茨基等家族）和列文的線索，分別表現(xiàn)了這兩方面的問題。 這兩位主人公相聯(lián)系的、亦即在他們這兩條線索上的一些次要的人物，是伴隨著他們出場并圍繞他們而活動的。與安娜—卡列

43、寧和安娜—弗龍斯基相聯(lián)系的，主要是彼得堡上流 社會的三個圈子和軍界的某些貴族；與列文相聯(lián)系的，主要是外省貴族、地主、農(nóng)民以及個別商人。一般說來，安娜這條線索上的人物大多涉及道德倫理問題，列文這條線索上的人物 大多涉及社會經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)然，兩者間有時也相互交叉。這些人物決不僅是兩位主人公的陪 襯或?qū)φ瘴铮页３＞佑谇熬?，在情?jié)中占有,安娜·卡列尼娜,外國文學(xué)－－－小說類：,相當(dāng)重要的位置。正是賴有他們，作品才得 以超出家庭關(guān)系的

44、范圍，突破家庭小說的框架，成為作者所說的“內(nèi)容廣泛的、自由的小說”，從而成為廣泛反映俄國十九世紀(jì)六七十年代社會生活的史詩性杰作。 就藝術(shù)來說，《安娜·卡列尼娜》確實令人嘆為觀止。它的融合無間、互相呼應(yīng)的兩條 線索的結(jié)構(gòu)，繼《戰(zhàn)爭與和平》之后，又一次成為“背離歐洲形式”、找到“新的框架”的不世之作。再則這部小說的每一場面、每一插曲、每一畫面，一般不只是“背景”或偶然的 “布景”，而是整體的有機(jī)部分，這也顯示出結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性

45、和完整性。 《安娜·卡列尼娜》是完全意義上的心理小說。不,安娜·卡列尼娜,外國文學(xué)－－－小說類：,僅人物的內(nèi)心生活描寫充分，就是人物間的沖突也大都是心理上的，或是通過心理來表現(xiàn)的，因此全書心理描寫的密度很大。雖 則一般使用傳統(tǒng)手法，即作者間接敘述或由人物的語言、動作或表情等直接表現(xiàn)，但筆墨十 分細(xì)膩?！　±缈偸窃趧討B(tài)中寫心理過程，一般是展示過程中的每一環(huán)節(jié)或每一橫斷面，把人物內(nèi)心的每一顫動顯現(xiàn)出來。這些

46、過程一般不是直線式的，而其曲折反復(fù)也不是循環(huán)，而是 螺旋形的進(jìn)展，因此令人感到的不是繁復(fù)累贅，而是步步深入。而在不少場合，人物心理還 是前后截然相反的，借用俄國批評家巴赫金的術(shù)語來說，是“對話”式的。這種“對話”有 時表現(xiàn)于較長的心理過程的始與終，是逐漸變化的結(jié)果；有時則是突然轉(zhuǎn)折。前者,安娜·卡列妮娜,外國文學(xué)－－－小說類：,如達(dá)里婭去探望安娜的那一插曲，后者如科茲內(nèi)雪夫向瓦蓮卡的求愛。但無論是漸進(jìn)或是突變，都符合人物的性格

47、或心理的規(guī)律。有時也進(jìn)入半下意識的領(lǐng)域，如安娜從莫斯科回彼得堡的車上的那種迷離恍惚的心態(tài)。而在一些屬于傳統(tǒng)手法的內(nèi)心獨(dú)白中也有所創(chuàng)新。奧布隆斯基在利季婭·伊萬諾夫娜伯爵夫人晚會上那段斷斷續(xù)續(xù)的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了人物頭腦處于半睡眠的 消極狀態(tài)的凌亂的意識之流。特別是安娜在自殺前驅(qū)車經(jīng)過街上時的心理活動：街上瞬息變換的各種外在印象不斷引起她的自由聯(lián)想，她不斷由一種感觸或回憶驀地跳到另一種感觸和 回憶，她強(qiáng)烈激動、心煩意亂、百感交集的

48、心境躍然紙上。作者是如此巧妙地,安娜·卡列尼娜,外國文學(xué)－－－小說類：,,運(yùn)用了意識流手法的跳躍性，省略了許多不必要的環(huán)節(jié)和焊接點，使得人物的思路迅速轉(zhuǎn)換而又十分自 然，各種思緒斷斷續(xù)續(xù)，此起彼伏，互不連貫而又不凌亂無序。這可以說是文學(xué)中的意識流 的神來之筆。 小說中還有許多膾炙人口的場面，許多描寫生動的插曲，以及文筆的自然、質(zhì)樸和真實……總之，可談?wù)呱卸唷?《安娜·卡列尼娜》問世一百多年了。這部出

49、自巨匠之手的藝術(shù)杰作，不但沒有減色， 反而顯得更為瑰麗。,安娜·卡列尼娜,外國文學(xué)－－－小說類：,百年孤獨(dú),《百年孤獨(dú)》以魔幻主義的手法，描寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史,并從中藝術(shù)的再現(xiàn)了作家童年時代眼中的世界。　　它以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想的光輝。對光榮與夢想的憧憬，對愛與自由的崇拜，創(chuàng)傷后的不屈和靈魂的不朽亦超

50、越于虛幻的手法之上，在這篇小說中，找到了最終完美無缺的歸宿。　　《百年孤獨(dú)》同所有的“魔幻現(xiàn)實主義”作品一樣，最顯著的特點是現(xiàn)實與幻境雜糅，人和鬼魂糾纏，情節(jié)撲朔迷離。作者把印第安神話的敘事傳統(tǒng)同阿拉伯神話中的典故結(jié)合起來，運(yùn)用輪回的時空觀念，,外國文學(xué)－－－小說類：,創(chuàng)造性地使用了象征、影射、夸張等手法，營造了一個神奇的氛圍?！鞍倌旯陋?dú)”具有象征的意味，“百年”表明時間不是向前的，它畫了一個圓圈后又回到了原來的位置。《百年孤獨(dú)》寄寓

51、了作者對故鄉(xiāng)的摯愛，也表達(dá)了他對這個凝固僵化現(xiàn)實的批判。小說中的時間、人物，甚至事件都處在輪回循環(huán)中，不抓住這一點，就很難讀懂《百年孤獨(dú)》?！　　栋倌旯陋?dú)》也是頗有爭議的作品。其中輪回的歷史觀在拉丁美洲雖有生活的根據(jù)，卻是我們不能同意的。這是大家在閱讀時要特別注意的問題。,百年孤獨(dú),湯姆·索亞歷險記,馬克·吐溫（Ｍａｒｋ?。裕鳎幔椋睿保福常怠保梗保埃┦敲绹男≌f家，一 生著述頗豐。他擅長使用幽默和諷刺，針砭

52、時弊時一針見血，毫不留情，其創(chuàng)作將現(xiàn)實主義 的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統(tǒng)一。他的作品對后來的美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人們普遍認(rèn)為馬克·吐溫是美國文學(xué)史上的一大里程碑。 《湯姆·索亞歷險記》是馬克·吐溫的四大名著之一。小說描寫的是以湯姆·索亞為首 的一群孩子天真浪漫的生活。他們?yōu)榱藬[脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環(huán) 境，作出了種種冒險經(jīng)歷。 湯姆是個聰明愛動的孩子，在他身上集中

53、體現(xiàn)了智慧、計謀、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸 多才能。他是一個多重角色的集合，足智多謀，富于,外國文學(xué)－－－小說類：,同情心，對現(xiàn)實環(huán)境持反感態(tài)度，一心 要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過行俠仗義的生活。 小說塑造的湯姆·索亞是個有理想有抱負(fù)同時也有煩惱的形象，他有血有肉，栩栩如 生，給讀者留下了深刻的印象。在姨媽眼里，他是個頑童，調(diào)皮搗蛋，可是她卻一次又一次 地被他的“足智多謀”給軟化了。 在主日學(xué)校里，他拿出賣刷墻特權(quán)時得到

54、的財寶換來的條子去領(lǐng)取新本《圣經(jīng)》，結(jié)果當(dāng)有位太太考問他《圣經(jīng)》內(nèi)容時，他卻答得牛頭不對馬嘴，引得大家瞠目結(jié)舌。當(dāng)他和貝 基的關(guān)系出現(xiàn)“危機(jī)”時，“于是，湯姆大步流星走出教室， 翻過小山，走到很遠(yuǎn)的地方，那一天他是不打算再回學(xué)校了?！?小說第二章中有關(guān)出讓刷墻權(quán)的,湯姆·索亞歷險記,外國文學(xué)－－－小說類：,那段描寫充分展現(xiàn)出湯姆具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。本不知不覺地自愿成了湯姆的“俘虜”，他不僅替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己的

55、蘋果也 賠上了。當(dāng)孩子們搶著刷墻時，湯姆卻暗自高興。 在第二十三章，湯姆經(jīng)過激烈的思想斗爭，最后勇敢地站出來作證，解救了莫夫·波特，它再次體現(xiàn)出湯姆不畏強(qiáng)暴、堅持正義的優(yōu)秀品格。 馬克·吐溫在描寫以湯姆為首的一群兒童時并沒有僅停留在人物的一般刻畫上，而是按 照兒童的天性發(fā)展，對兒童的心理方面也作了較深層次的描述。在第三十五章中，當(dāng)哈克請 求湯姆讓他“入伙”一起當(dāng)強(qiáng)盜時，湯姆說：“總的說來， 強(qiáng)盜比海盜格調(diào)

56、要高，在許多國家，強(qiáng)盜算是上流人,湯姆·索亞歷險記,外國文學(xué)－－－小說類：,當(dāng)中的上流人，都是些公爵之類的 人?！北M管這些見解出自兒童之口， 但它卻真實地反映出當(dāng)時社會給兒童造成的心理印象。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個兒童所能 思考的范圍。從這個意義上講，這部小說雖是為兒童寫的，但它又是本寫給一切人看的高級 兒童讀物。正如馬克·吐溫在原序中寫道：“寫這本小說，我主要是為了娛樂孩子們，但我 希望大人們不要因為這是本小孩看的書就

57、將它束之高閣?！币驗殚喿x這本小說能讓“成年人 從中想起當(dāng)年的他們自己，那時的情感、思想、言談以及一些令人不可思議的作法。”,湯姆·索亞歷險記,外國文學(xué)－－－小說類：,父與子,十九世紀(jì)俄國著名作家屠格涅夫（１８１８－１８８４）是位卓越的、才氣橫溢的藝術(shù)大師。他描繪了無比廣闊的俄國社會生活畫面，塑造了種種生動的藝術(shù)形象，揭示了人民的美好心靈。他以自己的藝術(shù)珍品發(fā)展了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)。 《父與子》中的巴扎羅夫可說是十九世紀(jì)六

58、十年代俄國民主啟蒙時期否定精神的一個很有特性的表達(dá)者：“我們認(rèn)為有利，我們便據(jù)此行動…… 現(xiàn)時最有用的是否定，因此我們也去否定?！弊髡哒J(rèn)為社會在變革時期總會伴隨某種偏向，否定精神在社會變革初期往往是片面的，無情的，具有破壞性的，但到后來，在社會經(jīng)過變革以后，便會褪去破壞性的色澤。否定的結(jié)果將是肯定，因為新事物,外國文學(xué)－－－小說類：,通過對舊事物的否定而 得到自身的發(fā)展。 毫無疑問，巴扎羅夫反映了進(jìn)步的民主知識分子的想法。 屠

59、格涅夫肯定巴扎羅夫，他理解到，為使新生事物取得勝利，否定是種有效的武器，它具有歷史意義。作者善于捕捉十九世紀(jì)六十年代生活中主要的、先進(jìn)思想萌動，他看到了否定派即虛無主義者“對人民的需要更為敏感”（作者語），他們的心曲與人民有互通之處。 巴扎羅夫反駁帕維爾·基爾薩諾夫：“您不贊成我的選擇，但誰對您說我選擇的道路是一時 心血來潮，而不是您一再鼓吹的人民精神所感召的呢？”“我祖父種過地，您去問你們的任 何一個農(nóng)民，看他首先認(rèn)作同胞的

60、是您還是我。”書中形容巴扎羅夫“仆人對他幾乎都有好感，盡管有時要,父與子,外國文學(xué)－－－小說類：,挨他的取笑，他們覺得這人不是老爺，而是自己人”；“他有一種使下人信賴的特殊本領(lǐng)，雖則從不遷就他們，說話的口氣也是懶懶的”。所有這些素質(zhì)，都為作者所肯定，所珍視。 但作者筆下的巴扎羅夫缺乏完整的社會思想體系，他“否定一切”，但在建設(shè)方面，據(jù)巴扎羅夫的話說，“不是我們的事。首先要把地面打掃干凈。”他無疑帶有左傾無政府主義極端性。在作者

61、筆下，虛無主義者有著對一切進(jìn)行無情地破壞的自發(fā)性，他們想法片面，老 是怒氣沖沖，臉色陰沉。屠格涅夫描寫巴扎羅夫這個人物的嚴(yán)峻外貌是：說話粗魯，語氣傲慢，避開“浪漫主義”的即一切詩情畫意的屬于心靈感受的東西。一八六二年作者致函赫爾岑說：“,父與子,外國文學(xué)－－－小說類：,主要的我不是把他作為理想人物來描寫，我不把他有何思想體系看得那么重要，我 主要想把他寫成一條狼而又為他辯解——當(dāng)然，這很困難，看來我沒能做到?！?把小說《父與子》

62、中發(fā)生的事件限定在一八五九年自有其原因，正是該年自由主義者和革命民主主義者徹底決裂。屠格涅夫著重描寫了這兩種社 會力量的分歧。前者的代表是貴族中較為進(jìn)步和開明的帕維爾·基爾薩諾夫，后者的代表則是革命民主主義者、平民知識分子巴扎羅夫。作者選擇了這樣的典型環(huán)境和典型人物來說明，兩種勢力的較量乃是兩個不同階級的對抗，“新人”巴扎羅夫用以反叛“先生們”、 “老爺們”的虛無主義帶有直接反對貴族的性質(zhì)。兩者彼此仇視，仇視表現(xiàn)在衣著、行為舉

63、,父與子,外國文學(xué)－－－小說類：,止、秉性、感情及思想意識層次。 隨著歷史的進(jìn)展，巴扎羅夫的形象越來越變得復(fù)雜，當(dāng)代人論及屠格涅夫這篇小說的時 候依然在不斷爭論，提出一個接一個的看法，（至少我這里的大學(xué)生和研究生們便是如此。）看來，屠格涅夫確實成功地展示了俄羅斯民族意識和俄國社會發(fā)展的某些內(nèi)在特點。,父與子,外國文學(xué)－－－小說類：,包法利夫人,《包法利夫人》這部殘酷的寫實主義名著，在一定意義上是對浪漫主義與浪漫小說的清算。它熄滅

64、了讓人不切實際的幻想光環(huán)，令人看見底下黯然的真相。沒有一點讓人做夢的企圖，你領(lǐng)受到的是更為真實和殘酷的現(xiàn)實?！　郜斒峭馐∫粋€富裕農(nóng)民的女兒，在修道院度過青年時代，飽讀浪漫派作品。成長一個沉溺于自我幻覺的女人，一廂情愿地制造神話。她成年后嫁給一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，平庸、遲鈍、不解兒女柔情的包法利。于是彩鳳隨鴉”的她不安于室，先后成為風(fēng)月老手、地主羅多爾夫與書記員萊昂的情人。為了取悅?cè)R昂，維持奢華的生活，她揮霍了丈夫的財產(chǎn)，還借了高利貸。后來萊

65、昂對她生厭，高利貸向她,外國文學(xué)－－－小說類：,逼債，她只有服砒霜自殺。愛瑪最終的結(jié)局令人唏噓感嘆，她的理想是脆弱和變了質(zhì)的，這正是想入非非的浪漫與平庸的現(xiàn)實之間的劇烈反差。　　在《包法利夫人》中，嚴(yán)酷的寫實絕對服從現(xiàn)實，它并不創(chuàng)造升華，也不將一切美化成浪漫詩歌，它將現(xiàn)實的精髓搬上紙面，鋪排得和諧有序，在此和諧之中，生活的本來面目便裸露出來。比現(xiàn)實中的更加嚴(yán)密、結(jié)實和觸人心弦。,包法利夫人,外國文學(xué)－－－小說類：,名利場,《名利場》是

66、英國十九世紀(jì)小說家薩克雷的成名作品，也是他生平著作里最經(jīng)得起時間 考驗的杰作。故事取材于很熱鬧的英國十九世紀(jì)中上層社會。當(dāng)時國家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)， 由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財?shù)母簧檀筚Z正主宰著這個社會，英法兩國爭權(quán)的戰(zhàn)爭也在這 時響起了炮聲。中上層社會各式各等人物，都忙著爭權(quán)奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘， 皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名位、權(quán)勢、利祿，原是相連相通的。 故事主角是一個機(jī)靈乖巧的漂亮姑娘。她嘗過貧窮的滋味，

67、一心要掌握自己的命運(yùn)，擺 脫困境。她不擇手段，憑諂媚奉承、走小道兒鉆后門，飛上,外國文學(xué)－－－小說類：,高枝。作為陪襯的人物是她同窗 女友、一個富商的女兒。她懦弱溫柔，馴順地隨命運(yùn)播弄。從貧賤進(jìn)入富裕的道路很不平穩(wěn)！富家女的運(yùn)途亦多坎坷，兩人此起彼落的遭遇，構(gòu)成一個引人關(guān)懷又動人情感的故事。 穿插的人物形形色色，都神情畢肖。薩克雷富譏智，善諷刺，《名利場》是逗趣而又啟人深 思的小說。 薩克雷是東印度公司收稅員的兒子，受過高等教育

68、，自己卻沒什么財產(chǎn)。他學(xué)法律、學(xué)畫都不成功，一連串失敗的經(jīng)歷，只使他熟悉了中上層社會的各個階層。《名利場》的背景 和人物，都是他所熟悉的。 他不甘心寫小說僅供消遣，刻意寓教誨于娛樂，要求自己的小說“描寫真實，宣揚(yáng)仁愛”。“描寫,名利場,外國文學(xué)－－－小說類：,真實”就是無情地揭出名利場中種種丑惡，使個中人自知愧慚；同時又如實寫 出追求名利未必得逞，費(fèi)盡心機(jī)爭奪傾軋，到頭來還是落空，即使如愿以償，也未必幸福， 快樂。“宣揚(yáng)仁愛”是寫出某些

69、人物宅心仁厚，樂于助人而忘掉自己，由此擺脫了個人的煩 惱，領(lǐng)略到快樂的真諦。 薩克雷寫小說力求客觀，不以他本人的喜愛或愿望而對人物、對事實有所遮飾和歪曲。 人情的好惡，他面面俱到，不遮掩善良人物的缺點，也不遺漏狡猾、鄙俗人的一節(jié)可取。全部故事里沒有一個英雄人物，所以《名利場》的副題是《沒有英雄的故事》，就是現(xiàn)代所謂 “非英雄”的小說。這一點，也是《名利場》的創(chuàng)新。,名利場,外國文學(xué)－－－小說類：,遠(yuǎn)大前程,《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯最

70、成熟的作品之一，是他比較晚期的作品。狄更斯經(jīng)歷 了豐富的人間生活后，對人，對周圍環(huán)境，對自己的生活經(jīng)歷都有了深刻的認(rèn)識， 而所有他成熟的思想認(rèn)識都匯總在《遠(yuǎn)大前程》一書中。 這部作品原題名是Great Expectations，意思是指一筆遺產(chǎn)，中國把它譯成“遠(yuǎn)大前程”。這個譯名給讀者 一種印象，即作品的主人公是有遠(yuǎn)大前程的。而事實上，這個“遠(yuǎn)大前程”是帶諷 刺意義的，應(yīng)該說這部作品的主題決非僅僅是寫孤兒皮普想當(dāng)上等人的理想幻滅