旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響研究——以世界文化遺產(chǎn)地西遞為例.pdf

1、傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)影響研究著重探討旅游部門的增長(zhǎng)對(duì)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的促進(jìn)作用。這類研究多從宏觀的、國(guó)家的視角出發(fā)，難免掩蓋旅游影響在不同尺度下的模式差異，因此有必要加入微觀的、地方的視角。在社區(qū)尺度下，經(jīng)濟(jì)要素與社會(huì)要素的相互作用更為頻繁和顯著，孤立地探討旅游的經(jīng)濟(jì)影響將不足以反映總體性的社會(huì)事實(shí)，因此，采取一種將社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響研究”策略，可拓展和深化對(duì)旅游要素介入下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化問題的理解。為提煉出相

2、對(duì)集中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析對(duì)象，需要選擇那些以文化旅游資源為主的旅游地作為案例，使研究結(jié)論更具針對(duì)性。本文以位于中國(guó)安徽省南部的世界文化遺產(chǎn)地西遞村作為案例研究對(duì)象，正是考慮到該鄉(xiāng)村社區(qū)具有延續(xù)數(shù)百年的村落演化史，而近20年來它的古村落旅游發(fā)展又使其社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷路徑不同于周邊村落。研究旅游對(duì)西遞村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響，能夠反映旅游要素在一個(gè)相對(duì)確定的空間范圍和相對(duì)封閉的社會(huì)條件下的影響模式，既有利于為同類研究初步建立起可用的理論框架，也有利于通過解

3、釋西遞村現(xiàn)象而對(duì)中國(guó)其它類似的文化旅游地提供現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)借鑒。 在回顧西遞近20年以古村落旅游發(fā)展為突出特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，本文提出“西遞與西遞人如何在20年中將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游要素緊密結(jié)合在一起，而這種結(jié)合又是否有效”的問題(第一章)。文獻(xiàn)綜述部分主要在研究方法和工具上進(jìn)行了準(zhǔn)備(第二章)。其中的重點(diǎn)，除詳細(xì)解釋棄用傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)方法的原因，還對(duì)本文將采用的“路徑依賴”理論進(jìn)行了初步詮釋。20世紀(jì)70年中后期

4、逐漸發(fā)展起來的“路徑依賴”理論，是在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到廣泛運(yùn)用的考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的分析工具，其核心思想即考察過去的發(fā)展如何限定了將來的發(fā)展路徑。在實(shí)用觀的理論立場(chǎng)和整體觀的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)下，本文將“路徑依賴”思想作為一種探討鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的分析框架，通過近50天的參與觀察、超過50人次的深入訪談，獲取了充足的第一手實(shí)地調(diào)研記錄，并結(jié)合所搜集到的書面資料，以歷時(shí)態(tài)分析、過程-事件分析、理想類型方法、比較分析等研究方法對(duì)所有記錄和書面資料

5、進(jìn)行梳理，并確定以“路徑的起點(diǎn)”、“依賴的來源”為敘述和解釋的基本線索(第三章)。 西遞村數(shù)百年的歷史進(jìn)程以及80年代初期的偶然事件決定了它以古村落旅游為主線而發(fā)展的“路徑的起點(diǎn)”(第四章)?；丈涛幕晕镔|(zhì)形式留下了上百幢歷史價(jià)值、建筑價(jià)值極高的古民居建筑遺產(chǎn)，也從精神層面上使得村民的經(jīng)商觀念根深蒂固。建國(guó)以來直到80年代初期，西遞村農(nóng)、工兩大產(chǎn)業(yè)異常乏力，而由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，古村落的民居建筑聲譽(yù)鵲起，在本地政府的極力推動(dòng)和社

6、區(qū)精英的自發(fā)組織下，古村落旅游業(yè)正式起步。村辦性質(zhì)的西遞旅游服務(wù)公司，從90年代中期開始便為擁有本村戶口的村民提供分紅，長(zhǎng)期以來這筆福利在村民年均人收入中都占據(jù)相當(dāng)比例。這就使得大多數(shù)西遞村民看重本村戶口，不愿向外遷移，而大量以打工、求學(xué)、出嫁、入伍等形式遷出的村民也都不斷返回西遞，“人的空間固化”成為依賴的來源之一(第五章)。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，西遞村民從90年代后期開始逐漸放棄農(nóng)副業(yè)，大量轉(zhuǎn)入旅游經(jīng)商活動(dòng)。而由于西遞村民不斷卷入旅游業(yè)

7、，社區(qū)內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)向以旅游業(yè)的利益分配為核心，形成了高度重視旅游業(yè)的社會(huì)心理，即“觀念的強(qiáng)化”(第六章)。尤其值得關(guān)注的是，當(dāng)重視旅游業(yè)利益的觀念滲透到普通村民和社區(qū)精英的意識(shí)中時(shí)，他們更趨向于主動(dòng)地利用個(gè)人或群體所能掌握的資源來自覺保護(hù)這種利益。隨著西遞村成為政府、大眾的寵兒，一方面，它在旅游業(yè)起步與壯大的過程中得到來自多方面的“庇護(hù)”，另一方面，地方政府或個(gè)別官員又以良好發(fā)展環(huán)境為主要交換品對(duì)西遞村提出“回饋”要求，其中就包括分享旅游

8、經(jīng)濟(jì)利益。從社區(qū)精英方面看，地方政府的庇護(hù)還體現(xiàn)為認(rèn)可與支持他們的精英身份，加之他們?cè)诙嗄暾瓶厣鐓^(qū)旅游經(jīng)營(yíng)的過程中與外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)建立起緊密聯(lián)系，這就形成實(shí)質(zhì)上的“社會(huì)關(guān)聯(lián)的硬化”(第七章)。最后，在經(jīng)歷人的空間固化、觀念的強(qiáng)化、社會(huì)關(guān)聯(lián)的硬化這三種來源的路徑依賴之后，西遞旅游服務(wù)公司陷入經(jīng)營(yíng)績(jī)效方面的窘境，整個(gè)西遞村的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸浮現(xiàn)，而村民作為社區(qū)成員卻無法有效參與到西遞村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展事務(wù)決策中，古村落遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)也面臨著嚴(yán)

9、峻挑戰(zhàn)(第八章)。可以認(rèn)為，西遞村在走過20年社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)平穩(wěn)但高度依賴古村落旅游的狹窄路徑之后，正遭遇一個(gè)繼續(xù)發(fā)展與進(jìn)入動(dòng)蕩的十字路口。 以上對(duì)西遞村的案例研究揭示出，一個(gè)以文化旅游資源為主的鄉(xiāng)村社區(qū)的旅游發(fā)展，將通過內(nèi)外部條件的固化、強(qiáng)化、硬化等機(jī)制將這一鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)引入特定的發(fā)展路徑，而這種發(fā)展路徑的結(jié)果是不確定的，它可能在短期內(nèi)帶來顯著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效，也可能最終導(dǎo)致多種危機(jī)的出現(xiàn)。后續(xù)的研究可以引入社會(huì)資本和社