理想城市的人文要義

1、<p><b>　　理想城市的人文要義</b></p><p>　　[摘 要]從柏拉圖構(gòu)想的理想國(guó)到莫爾描述的烏托邦，從太平天國(guó)的大同社會(huì)到社會(huì)主義和諧社會(huì)，人類從未停止追求心目中理想城市的步伐。針對(duì)日益嚴(yán)重的城市問題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后設(shè)計(jì)出各種城市構(gòu)建模式。本文綜述生態(tài)城市這一典型模式，并對(duì)比相關(guān)城市構(gòu)建模式，全面總結(jié)現(xiàn)有城市模式的內(nèi)涵及其不足。在此基礎(chǔ)上，本文提出了建設(shè)人文城市的

2、目標(biāo)，并在最后重點(diǎn)闡述了中國(guó)城市進(jìn)行人文化建設(shè)的主要內(nèi)容和基本原則。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)城市；理想城市；人文城市 </p><p>　　[中圖分類號(hào)]F290 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）4-0068-02 </p><p>　　1 “生態(tài)城市”概念綜述 </p><p>　　“生態(tài)城市”的相

3、關(guān)研究始于1915年英國(guó)生態(tài)學(xué)家Geddeg的《進(jìn)化中的城市》，并在1925年美國(guó)芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克的《城市生態(tài)學(xué)》出版之后得到迅速發(fā)展。生態(tài)城市的概念主要可分為兩類，第一類概念盛行于20世紀(jì)初至80年代早期城市生態(tài)學(xué)研究階段，研究者將生態(tài)學(xué)引入城市建設(shè)，重點(diǎn)在于通過城市綠化和城區(qū)規(guī)劃解決城市環(huán)境問題，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處及城市的可持續(xù)發(fā)展。蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家亞尼科斯基認(rèn)為生態(tài)城市是技術(shù)與自然充分融合并且人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的保

4、護(hù)的理想城市模型，生態(tài)良性循環(huán)是生態(tài)城市的重要特征。第二類概念是第一類概念的延伸與發(fā)展，它將城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)納入生態(tài)城市模式，認(rèn)為生態(tài)城市必須具有社會(huì)生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、自然生態(tài)化等特點(diǎn)。唐頓先生在1992年第二屆國(guó)際生態(tài)會(huì)議上提出，生態(tài)城市是人類內(nèi)部、人類與自然之間實(shí)現(xiàn)生態(tài)上平衡的城市。而沈清基（1998）認(rèn)為將生態(tài)城市概括為由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的協(xié)調(diào)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人和自然和諧發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)。魯敏等（2

5、007）也認(rèn)為生態(tài)城市已不是純自然的生態(tài)，而是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)復(fù)合共生的城市生態(tài)，并提到生態(tài)城市需要兼顧</p><p>　　綜上所述，生態(tài)城市的研究轉(zhuǎn)眼走過近一個(gè)世紀(jì)的光景，涉及領(lǐng)域不斷拓展，其理論體系也在不斷豐富完善。然而，正如鄒德慈先生（1998）總結(jié)生態(tài)城市研究成果時(shí)所述，“生態(tài)城市模式雖然充滿智慧并給人以很大啟發(fā)，但其本身在理論和實(shí)踐上還不夠成熟”。這種不成熟主要表現(xiàn)在，作為城市建設(shè)的指導(dǎo)性思想，生態(tài)城

6、市理論體系較為空泛抽象，概念零散，并且相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施路徑遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于理論的發(fā)展，造成實(shí)踐上的滯后。 </p><p>　　2 人文城市的提出與構(gòu)建 </p><p>　　除了生態(tài)城市，文明城市、宜居城市、山水城市等概念同樣產(chǎn)生于人類解決城市生態(tài)環(huán)境問題的過程中，雖然在結(jié)構(gòu)上均涵蓋城市自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)角度，但實(shí)質(zhì)上鮮有涉及城市精神建設(shè)的相關(guān)方面的內(nèi)容。各個(gè)城市模型中人文部分的缺失反

7、映出當(dāng)前城市建設(shè)的重點(diǎn)仍舊停留在自然生態(tài)、建筑設(shè)計(jì)、道路規(guī)劃等城市建設(shè)的物質(zhì)層面，尚未上升到人文精神和城市品牌等更高的非物質(zhì)部分。因此，本文提出的“人文城市”強(qiáng)調(diào)的是城市人文目標(biāo)。如果說城市生態(tài)環(huán)境等的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人類過上“美好生活”這一根本目的“硬件”基礎(chǔ)，那么以人本主義構(gòu)建人文城市則是建立在城市可持續(xù)發(fā)展之上的更高層次任務(wù)。 </p><p>　　構(gòu)建人文城市的第一步應(yīng)明確人文城市的內(nèi)涵。首先，這里所說的人文城

8、市應(yīng)當(dāng)區(qū)別于以文化為首要職能的“文化城市”以及以藝術(shù)活動(dòng)為中心的“藝術(shù)城市”，例如日本的京都和意大利的羅馬等。文化城市是歷史的產(chǎn)物，文化城市不僅要擁有豐富的文化資源，還需要相當(dāng)長(zhǎng)的累積過程。而“藝術(shù)之城”則是以美學(xué)理論和藝術(shù)活動(dòng)基礎(chǔ)，以城市文化藝術(shù)全面發(fā)展為理念的城市文明建設(shè)框架，它的建設(shè)依賴著高度的物質(zhì)文明與人口素質(zhì)。因此，“文化城市”和“藝術(shù)城市”這兩種模式并不具備普遍意義，尤其在中小城市很難推廣。本文所要構(gòu)建的“人文城市”則是將人

9、的存在與價(jià)值置于城市概念的核心，它與生態(tài)城市、宜居城市、文明城市等城市模式反映的是人們對(duì)一座理想城市的不同方面的要求，它們相輔相成又各有側(cè)重，既不相互獨(dú)立也不完全依賴，是建立理想城市這一目標(biāo)體系下不同的分目標(biāo)。因此，人文城市這一目標(biāo)對(duì)于大多數(shù)城市來說具有普遍意義。 </p><p>　　由于歷史文化和人文要素差異，每個(gè)國(guó)家人文城市建設(shè)的路徑也各異，因此要結(jié)合中國(guó)當(dāng)代城市發(fā)展的實(shí)際情況，選擇適合中國(guó)的城市人文化道路

10、。針對(duì)中國(guó)目前面臨的城市問題和社會(huì)問題，在建設(shè)人文城市的實(shí)踐中應(yīng)重點(diǎn)把握兩個(gè)方面：一是每座城市應(yīng)有自己的獨(dú)特風(fēng)格與品牌。在飛速的城市化進(jìn)程中，中國(guó)許多城市尚未結(jié)合自身的特點(diǎn)規(guī)劃特有的發(fā)展路徑，形成千篇一律的城市風(fēng)格。因此，人文城市建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)是根據(jù)城市特有的自然地理結(jié)構(gòu)和歷史人文要素，打造個(gè)性鮮明的城市品牌。城市品牌可以是物質(zhì)存在，例如建筑、食物，也可以是文化，例如傳統(tǒng)節(jié)日。城市品牌不僅可以吸引旅游和消費(fèi)，帶動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)群發(fā)展，在人文城

11、市中它扮演著另一個(gè)重要的角色：城市品牌的建立使得城市特征具有確定性和延續(xù)性，因此它能夠給予城市居民認(rèn)同感和歸宿感。人文城市的構(gòu)建是圍繞人的需要展開的，因而能夠帶給生活其中的人們歸宿感和認(rèn)同感是人文城市的必要屬性。二是文化藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)滿足不同層次人群的需要。在評(píng)價(jià)一座城市的精神文明和人口素質(zhì)時(shí)，人們往往根據(jù)處于該城市中上層級(jí)的人口的情況做出判斷，進(jìn)而所做的文化藝術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)也相應(yīng)地滿足較高層次人群的精神需求。然而，就算是在物質(zhì)精神文明<

12、/p><p>　　3 建設(shè)人文城市的兩大基本原則 </p><p>　　第一，在建設(shè)人文城市時(shí)要注意區(qū)域分異。各個(gè)城市在空間上存在橫向差異，即由城市地域區(qū)位的不同，城市之間在歷史、文化、地方特色、自然地理特征等方面都存在著不同的具體情況，它要求各個(gè)城市根據(jù)各自的特色設(shè)計(jì)適應(yīng)性的人文化方案；而在時(shí)間上則表現(xiàn)為不同的城市有著不同層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，處于城市化進(jìn)程的不同階段，城市人口素質(zhì)、人均收入、

13、消費(fèi)習(xí)慣等諸多方面存在縱向差異。因此在實(shí)踐中并不存在一條對(duì)所有城市皆適用的具體的城市人文化路徑。設(shè)計(jì)和構(gòu)建城市品牌的過程中，“區(qū)域分異”體現(xiàn)為根據(jù)城市特有的自然地理特征與歷史文化稟賦，選擇具有標(biāo)志性的人文元素；在文化藝術(shù)活動(dòng)分層設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)為不同地區(qū)有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗以及建立在此之上的風(fēng)格獨(dú)特的民間藝術(shù)。 </p><p>　　第二，人文城市的建設(shè)離不開公眾參與。以人為本是人文城市的核心目標(biāo)，而“公眾參與”也是實(shí)

14、現(xiàn)以人為本構(gòu)建人文城市的有效途徑，是尊重區(qū)域分異的重要體現(xiàn)。人文城市是一個(gè)市民共識(shí)的城市，人文城市的建立也是以公眾的共同參與為前提的，人們可以在參與改善城市生態(tài)和社會(huì)環(huán)境過程中，通過協(xié)商協(xié)作構(gòu)筑共同的社區(qū)意識(shí)和城市文化，而城市規(guī)劃者也只有在充分分析當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶驼J(rèn)識(shí)理念才能在設(shè)計(jì)城市時(shí)做到以人為本，而這個(gè)過程應(yīng)是建立在民眾參與和反饋的基礎(chǔ)之上。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </

15、b></p><p>　　[1]楊榮金，舒儉民.生態(tài)城市建設(shè)與規(guī)劃[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007（6）. </p><p>　　[2]王松如.高效·和諧——城市生態(tài)調(diào)控原則和方法[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1988（26）. </p><p>　　[3]任清嵐.生態(tài)城市：城市可持續(xù)發(fā)展模式淺議[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，14（2）. &

16、lt;/p><p>　　[4]馮端翊.生態(tài)城市及其內(nèi)涵[J].綠化與生活，2001（4）. </p><p>　　[5]沈清基.城市生態(tài)與城市環(huán)境[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1998. </p><p>　　[6]魯敏，王仁卿，李英杰.生態(tài)城市建設(shè)模式與策略[J].中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2007（11）. </p><p>　　[7]肖良材，朱全秀