德州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展錦囊

1、<p>　　德州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展錦囊</p><p><b>　　陳志強(qiáng)： </b></p><p>　　服務(wù)助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 </p><p>　　德州是一方朝氣蓬勃充滿生機(jī)和活力的熱土，一座希望之城，在京津冀一體化背景下，《經(jīng)濟(jì)》雜志社?魯西北經(jīng)濟(jì)文化中心的成立應(yīng)運(yùn)而生，恰逢其時(shí)。 </p><p>　　關(guān)于中

2、心的工作，我提3點(diǎn)意見： </p><p>　　第一，堅(jiān)持黨媒姓黨，《經(jīng)濟(jì)》雜志社的事業(yè)延伸到哪里，黨的領(lǐng)導(dǎo)就一定要延伸到哪里，必須做到全覆蓋，各地中心、辦事處無一例外。并且要清醒地從思想上認(rèn)識到，從行動上完全做到：首先，無論是雜志社總部還是地方中心的所有的工作人員都是黨的新聞工作者，黨的政治工作者，一言一行代表著黨的形象，彰顯著黨的權(quán)威性和公信力。必須講政治，守規(guī)矩，守紀(jì)律；必須不斷增強(qiáng)政治意識、大局意識、責(zé)任

3、意識。絕不能有一絲一毫損害黨的利益、黨的形象、黨的權(quán)威性和公信力的任何言行發(fā)生。在黨言黨，在黨為黨，在黨護(hù)黨。其次，各地中心、辦事處作為黨的新聞事業(yè)的延伸，必須堅(jiān)決服從社委會的領(lǐng)導(dǎo)和管理，必須堅(jiān)決服從地方黨委的領(lǐng)導(dǎo)和管理，這一點(diǎn)毫不含糊、毫不動搖，絕不允許存在領(lǐng)導(dǎo)和管理上的真空地帶，形成“兩不管”的局面。 </p><p>　　第二，地方中心要找準(zhǔn)定位，明確指導(dǎo)思想，緊緊圍繞五個服務(wù)開展各項(xiàng)工作：服務(wù)好、配合好地

4、方黨委、政府發(fā)展戰(zhàn)略的需要；服務(wù)好、引導(dǎo)好當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要；服務(wù)好、滿足好當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢幕钍袌鱿M(fèi)的需要；服務(wù)好、推動好企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需要；服務(wù)好、支持好當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)工作者發(fā)展的需要。 </p><p>　　第三，《經(jīng)濟(jì)》雜志社社委會希望和要求魯西北經(jīng)濟(jì)文化中心全體工作人員，要時(shí)刻牢記黨的新聞工作者的使命和責(zé)任，嚴(yán)格要求自己，在社委會和市委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，在大局下思考，在大局下行

5、動，不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷開拓工作局面，不負(fù)重托，既能很好地完成雜志社在魯西北地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的任務(wù)，又能很好地推動魯西北地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 </p><p><b>　　梁國楹： </b></p><p>　　“一主多副”聯(lián)動發(fā)展 </p><p>　　隋唐時(shí)期，隨著國家的安定和國力的提升，德州的區(qū)位優(yōu)勢更加突出，區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展明顯加快。

6、京杭運(yùn)河的開鑿與貫通，為德州營造了得天獨(dú)厚的自然 、生態(tài) 、生活和生產(chǎn)環(huán)境 ，是德州城市發(fā)展的重要支撐。京杭運(yùn)河同時(shí)為德州帶來了具有濃厚地域特色的“運(yùn)河文化”，使德州原有的地域文化優(yōu)勢和特點(diǎn)得到了更充分地發(fā)揮，也為德州創(chuàng)造了在整個中華文化發(fā)展大格局中獨(dú)特的文化地位。 </p><p>　　德州文化有這樣幾個特點(diǎn)：首先，是“德”，相對于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，德州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改善民生的任務(wù)更重，做人有德，做事行德，才能建立信

7、譽(yù)，才能引進(jìn)外資，才能賦予“德”的時(shí)代內(nèi)涵。這也是德州發(fā)展的主要層面。其次，是多副，一是德州扒雞、樂陵金絲小棗、長官包子、保店驢肉等獨(dú)具地方特色的美食；二是在歷史上，德州不僅是運(yùn)河名城，而且是南北陸路交通的重要樞紐，交通比較發(fā)達(dá)，如今仍是如此；三是德州與山東其他城市相比，其運(yùn)河文化起步最早，歷史最長，有很深的文化積淀；四是董子讀書臺、蘇祿王墓、德州黑陶等都是德州歷史遺存的寶貴品牌，其文化內(nèi)涵中有很深的孝道文化。 </p>

8、<p>　　針對這些特點(diǎn)，我認(rèn)為德州文化的開發(fā)，不僅要做減法，選擇其中的核心點(diǎn)切入，與此同時(shí)還要保護(hù)其他文化，并加以強(qiáng)化，形成“一主多副”的聯(lián)動發(fā)展格局。 </p><p><b>　　王才路： </b></p><p>　　聚焦產(chǎn)品，打造品牌 </p><p>　　說起德州的運(yùn)河文化，激起了我很多感情，我們是喝著運(yùn)河水長大的，運(yùn)河是

9、我們的母親河。為此，我感到十分驕傲。 </p><p>　　運(yùn)河這些年的發(fā)展，在其兩岸走出了很多狀元宰相，名人雅士。換一個角度來說，德州運(yùn)河同樣是歷史的見證，它忠實(shí)記錄了封建王朝的榮辱興亡，兩岸老百姓的勤勞智慧，具有非常豐厚的文化氣息。我見證過運(yùn)河一系列的文化性格，它溫柔起來像少女，發(fā)起脾氣來像獅子，2003年發(fā)大水的時(shí)候，淹了很多地方。 </p><p>　　而且，運(yùn)河里面還承載了很多傳

10、說、故事、神話和歷史。京杭運(yùn)河北起北京，南至杭州，綿延1747千米，到處撒著種子，結(jié)出許多絢爛多彩的花。所以我強(qiáng)調(diào)個人的感覺，這些都可以作為一種取之不盡用之不竭的資源。到底該怎么用，該如何滿足人們的需求？這是歷史留給我們的話題，也是文化企業(yè)家們義不容辭的責(zé)任。 </p><p>　　在目前政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境下，德州運(yùn)河文化能做出的產(chǎn)品很多，產(chǎn)品聚焦之前先要聚集人才，然后確立產(chǎn)品聚焦點(diǎn)，隨后進(jìn)行長期規(guī)劃，把產(chǎn)

11、品最終做成精品。 </p><p>　　不同階段的人對產(chǎn)品有不同的訴求，以前，人們吃不飽穿不暖，他們的訴求是要先解決溫飽，現(xiàn)在，人們在此基礎(chǔ)上更加注重精神層面的感受。于是，產(chǎn)品的開發(fā)也就不一樣了。因此，針對人們的需求來創(chuàng)造出相應(yīng)的產(chǎn)品，再利用多元傳播手段來進(jìn)行營銷傳播，最終形成品牌。 </p><p>　　在此過程中，產(chǎn)品鏈的每個環(huán)節(jié)都要產(chǎn)生價(jià)值，并且清楚知曉其最大價(jià)值產(chǎn)生在哪個鏈條上。由

12、此形成長期效應(yīng)，打造連續(xù)沖擊力。 </p><p>　　這樣既把文化輸出了，也一定程度帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。雙邊價(jià)值都能達(dá)到最大化。但不容忽視的是，時(shí)間和團(tuán)隊(duì)的投入是打造品牌的必須過程，這樣打造出來的品牌才能有一定的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。比如，可以根據(jù)運(yùn)河本身獨(dú)特的品牌故事來挖掘獨(dú)特的IP，并轉(zhuǎn)換成游戲、動漫等其他形式進(jìn)行傳播，推廣。 </p><p><b>　　毛佩琦： </b&

13、gt;</p><p>　　運(yùn)河文化的品格傳承 </p><p>　　運(yùn)河文化的核心品牌是國家的另外擔(dān)當(dāng)。它一方面承擔(dān)著國家經(jīng)濟(jì)命脈延續(xù)的重要職能，另一方面承擔(dān)著文化的傳播。運(yùn)河看似和商業(yè)無關(guān)，卻發(fā)揮著商業(yè)的作用。運(yùn)河的管理，屬于高效的組織管理型，航運(yùn)方面的管理不僅涉及商業(yè)，還涉及財(cái)政稅收。 </p><p>　　德州運(yùn)河自隋唐興起，金朝設(shè)將陵倉，元朝改為陵州倉，明

14、清兩代，德州既是漕運(yùn)的儲存站又是轉(zhuǎn)運(yùn)站，德州段運(yùn)河成為南北水運(yùn)的咽喉要地，年貨運(yùn)量、周轉(zhuǎn)量、吞吐量都占運(yùn)河各港口之首。倉儲、漕運(yùn)是大運(yùn)河作為南北經(jīng)濟(jì)大動脈的主要表現(xiàn)。明清以后，運(yùn)河文化和商業(yè)文化對德州影響最大。目前運(yùn)河周邊一帶的許多倉棧、貨場、鐵路轉(zhuǎn)運(yùn)線等依然使用，是大運(yùn)河歷史上“四倉”（德州、臨清、徐州、淮安）中唯一保存完整并仍在發(fā)揮作用的倉，延伸了運(yùn)河的倉棧功能。 　　運(yùn)河文化不僅促進(jìn)了德州商業(yè)文明 ，而且在流動中開啟了德州溝通南

15、北和向外發(fā)展的動力， 蘇祿國王及其后裔就是在這種交流溝通中落戶德州的。 </p><p>　　運(yùn)河也是科技文明的表現(xiàn)，其本身就是高科技的產(chǎn)物，運(yùn)河周圍的航道、治水等方面都體現(xiàn)出其巨大的能量。 </p><p>　　運(yùn)河也是開放、包容的，運(yùn)河人的眼光絕不是短暫的，而是前瞻性。運(yùn)河經(jīng)過的城市很多，運(yùn)河流到哪里，運(yùn)河人就走到哪里，這是文化的交融和開放。 </p><p>

16、　　運(yùn)河又是領(lǐng)先的，凡是世界領(lǐng)先的東西，領(lǐng)先的潮流，都在運(yùn)河中展現(xiàn)。 </p><p>　　以上運(yùn)河的種種品格，換位為企業(yè)家來說，也有一定的借鑒意義。具體到德州來說，其企業(yè)家要能發(fā)現(xiàn)運(yùn)河文化精髓、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，企業(yè)內(nèi)部要有高效嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，要能包容并蓄各方面人才，整個企業(yè)要能引領(lǐng)時(shí)代潮流，能為德州的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展添磚加瓦。 </p><p><b>　　曾國祥： </

17、b></p><p>　　打造德州文化企業(yè)梯隊(duì) </p><p>　　兩千年來，大運(yùn)河因漕運(yùn)而逐步形成了獨(dú)特的運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶和運(yùn)河文化帶，逐步形成吳越、淮揚(yáng)文化與齊魯、燕趙文化相互滲透和相互融合的現(xiàn)象。 </p><p>　　學(xué)習(xí)大運(yùn)河、研究大運(yùn)河、傳承大運(yùn)河、弘揚(yáng)大運(yùn)河是必要且必須的。首先要了解大運(yùn)河文化。那么，什么叫文化？有人說：“識字就有文化。”字典中說，文

18、化是物質(zhì)生活和精神生活的總和。我的解釋是，所謂文化，對自然人來講，知書達(dá)理就是文化。而大運(yùn)河文化包含范圍更廣，涉及面更多。 </p><p>　　群儒之首董仲舒上承孔子，下啟朱熹，對儒學(xué)的發(fā)展起著承上啟下的關(guān)鍵作用。他上書三策，就天人之際、古今之變和治亂之端提出了一整套思想政治學(xué)說，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。董仲舒曾在德州講學(xué)，留下了“三年不窺園”的佳話。 </p><p>　　因此，我

19、建議組建德州儒商會，先把文化的力量注入進(jìn)來。然后選一批企業(yè)先作為試點(diǎn)，請專家組成員來探討研究應(yīng)對和發(fā)展策略，最終形成梯隊(duì)，達(dá)到“一生二，二生三，三生萬物”的效果。 </p><p>　　另外，仍然要強(qiáng)化“產(chǎn)學(xué)研”一體化，產(chǎn)學(xué)研合作是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、提升自主創(chuàng)新能力的重要手段，也是德州市以往促進(jìn)區(qū)域科技進(jìn)步，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。建立長效機(jī)制，完善結(jié)構(gòu)合理、功能完備、開放競爭、富有活力的產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)