關(guān)于中世紀巴黎大學教師執(zhí)教資格審核制度

1、<p>　　關(guān)于中世紀巴黎大學教師執(zhí)教資格審核制度</p><p>　　論文摘要：改革開放以來，我國高校飛躍性的進步使高校教師面臨巨大挑戰(zhàn)，高校教師執(zhí)教資格的審核制度隨之需要改革。從基礎(chǔ)改革高校，就是通過有效的聘任審核制度來選擇符合自己高校特點的優(yōu)秀教師，這對高校發(fā)展是十分重要的。我們觀瞻世界性大學教師聘任制度的同時，還需要回首它的歷史，找到其源頭，明確當代大學教師的本職，取之精華，為高校的進一步發(fā)展把

2、好最關(guān)鍵的一環(huán)。 </p><p>　　論文關(guān)鍵詞：大學教師；新成員；執(zhí)教資格；知識傳授；科研 </p><p>　　大學教師執(zhí)教資格是指進入大學任教所要具備的基本條件，它是大學教師聘任制度的核心內(nèi)容。教師角色自產(chǎn)生之日起，便扮演知識傳播者的角色，而中世紀大學教師的獨特在于其專門化、高深性：承擔傳授高深學問的責任。中世紀大學的兩個母體：巴黎大學和博洛尼亞大學都很鮮明地體現(xiàn)了這一特性。但

3、因巴黎大學為教師型大學，其執(zhí)教資格的審核標準也更具有歷史的延續(xù)性，所以本文以巴黎大學為例進行分析。中世紀時期巴黎大學主要職能是培養(yǎng)神學人才。眾所周知，神學基本上不需要質(zhì)疑，只有虔誠的記憶和傳授。所以在這一新的機構(gòu)中，教授知識是教師最核心的工作，新教師成員的執(zhí)教資格審核也主要圍繞傳授知識能力的考查而進行。但僅這一項能力就需要通過層層考核，并不是很容易就能通過的。因此我們可以從它們的審核制度中，找到當時大學所關(guān)注或認為大學教師必須具備的條件

4、，以審視當今的聘任制度。 </p><p>　　一、學位獲得——知識掌握的審核 </p><p>　　在中世紀大學形成之初，“教學往往與在特定領(lǐng)域做出杰出貢獻的人聯(lián)系在一起。” 但隨著教師團隊的擴大，對于那些申請教師職位的新成員則需要更加嚴格的考核，才能保證教師團隊的質(zhì)量。最基本的條件便是獲得碩士或博士學位，獲得這個頭銜需要長期的學習和最后的考試。 </p><p

5、>　　一般學士資格必須經(jīng)過4年學習之后方可獲得。以神學為例，碩士或博士需要繼續(xù)學習6年左右，才能參加考試。這個考試由以下三個階段構(gòu)成：第一階段，候選人必須得到其大學教師的同意。教師如果認為候選人已經(jīng)達到足夠高的水平，候選人才可以向大學當局校長和教長提出申請。第二個階段是教長通常在碩士評審團的陪同下，檢查候選人是否已達到基本條件，即檢查他的品行和他先前的學習情況。審查內(nèi)容包括“是否已完成所要求的學業(yè)年限，是否已完成獲得學士學位之前所

6、必須進行的練習、閱讀與辯論”。第三階段便是實際考試，也是在教長主持、碩士評審團參與下進行。考試需要候選人圍繞一個他贊成的特殊問題或“論點”展開辯論，這個論點是在前一天晚上或當天早上抽簽決定。如果候選人通過了前兩場考試，他就會被授予碩士或博士學位資格。 </p><p>　　但我們也應注意到，實際上只有少數(shù)學生才能畢業(yè)，因為記錄顯示“只有十分之三、四的學生實際上被授予學士學位，而被授予碩士學位的學生只占十分之一。

7、”所以，只有一少部分學生才能獲得碩士、博士學位。這也正是中世紀大學執(zhí)教資格審核的嚴格所在。只有獲得碩士、博士學位的學生才能進入大學教師的行列，這在之后的大學教師聘任體制中仍可以找到此項規(guī)定。雖然不同國家不同學校的具體要求不盡一致，但是對于知識掌握的要求還是擺在了重要的位置。特別是大學迅速發(fā)展的今天，這一規(guī)定已成為大學教師聘任制度的重中之重。 </p><p>　　二、就職儀式——知識傳授的審核 </p&

8、gt;<p>　　雖然由教長授予的資格已經(jīng)證明他的學業(yè)成績，但并不能使候選人具有在大學里執(zhí)教的資格。因此候選人在獲準碩、博學位資格之后，還需要參加一場考試，這場考試所使用的術(shù)語是“開始”（Inceptio）或“就職”。從術(shù)語中我們可以推斷出這場考試應該較容易，沒有失敗的可能性，而事實正是如此。實際上它只是一個儀式，有時也被稱為“公開的考試”。因為候選人的教師要參與聽候選人的講課，還“由他來為自己的學生佩戴上象征其新教職的徽

9、章，然后行親吻禮并致?！薄＿@個儀式通常在教堂舉行，其過程雖不總是一致，但都會包括祈禱、莊嚴的演說和授予候選人碩士專用的象征物，如四角帽、手套和書籍等。之后，候選人要以教師的身份首次圍繞一個由他本人選擇的主題與學生展開辯論，證明自己傳授知識的能力。由此，候選人才真正意義上獲得了大學的執(zhí)教資格。這一過程不僅表明候選人適合教學，有能力進行知識傳授，而且標志著他隆重地進入教授群體，為他的同輩認識和承認。 </p><p&g

10、t;　　我們不能忽視最后這一就職儀式。皮埃爾·阿伯拉爾（Pierre Abelard）就曾因沒有修滿學業(yè)年限，也沒有等到他的老師安瑟倫授權(quán)就自行開課而被視為大逆不道，并接受審判，其中一條指控就是“無一教師在場而自行開課”，愛彌爾·涂爾干（Emile Durkheim）認為這些措辭清楚地表明，如果一名教師的學生想要自己授課，在第一堂課上，該教師本人必須到場。這也從另一個角度反映了傳統(tǒng)師承觀念的重要影響，也是尊師的一種表

11、現(xiàn)。但是，這一傳統(tǒng)并沒有延續(xù)到現(xiàn)在，它的消失有一定的道理也有相當?shù)倪z憾。在追求效率的今天，師德觀也在逐漸淡化。雖然會有一部分學者認為就職儀式具有形式化、宗教性的特點，不具有傳承和發(fā)揚的價值。但是，我們卻忽略了就職儀式上莊嚴、激情的演講和師生互相尊重的情感交流。所以如何取其精華，保留其精神，更改其形式，傳承優(yōu)秀的師德觀是我們需要認真思考的問題。 </p><p>　　三、威望獲得——道德的審核 </p&g

12、t;<p>　　在中世紀大學中，一名碩士應該履行所有基督教的美德，首先是與其身份相應的那些品德：公正、對同事和學生慈善、熱心工作。其次應該避免直接玷污品行的罪惡，如貪財、不檢點、虛榮等，因為其品行的重要性意味著對他所代表的科學的尊敬。同時，一名教師還要注意到他的社會責任，一名碩士或博士的威望是通過其行動而不是身份來獲得，用自己的行動履行相應的社會責任——傳承高深學問，進而獲得威望。 </p><p&g

13、t;　　所以在考慮候選人知識的掌握和傳授能力的同時，教師社團還會考慮此人的道德。因為高深知識所賦予的尊嚴還不足以使其擁有相當?shù)耐€需要道德輔之。在上文中已經(jīng)提到過，教長與碩士評審團一起檢查候選人是否已達到基本條件的時候，就包括了對他品行的檢查。 </p><p><b>　　四、結(jié)論 </b></p><p>　　1.大學教師的潛規(guī)則 </p>

14、<p>　　中世紀大學對教師執(zhí)教資格道德方面的審核更為關(guān)注知識的傳承，即教師的社會責任。教師是教學的主要實施者，所以要求其具有對知識的責任心，對學生的責任心，以身作則，為傳授知識而努力的道德品質(zhì)。中世紀大學對于教師道德的審核沒有具體而明確的標準，但其教師團隊的氛圍已然要求新成員必須具備這些品行。如今它已經(jīng)成為一種不言而喻的潛規(guī)則：大學教師本身就應該是道德品質(zhì)優(yōu)秀的公民。但是在高校教師抄襲案、賄賂案層出不窮，公眾對其關(guān)注和討論

15、接踵而至的今天，我們應如何使聘請的新成員能夠遵守這一潛規(guī)則，如何使在任的老成員堅守這一規(guī)則，營造更好的團隊氛圍，使高校教師團隊和諧向上，推動高校的進一步發(fā)展是值得深思的問題。 </p><p>　　2.量與質(zhì)的統(tǒng)一 </p><p>　　大學在中世紀產(chǎn)生之后，尋求高深知識的學生逐漸增多，面對與日俱增的學生數(shù)量，教師社團需要不斷注入新的成員，同時因中世紀大學輪廓日漸清晰，對于新成員執(zhí)教資

16、格的要求也日益嚴格。中世紀的巴黎大學，在需要大量聘請新教師成員的時候，并沒有因數(shù)量的需求而降低質(zhì)量的考核，成為一名巴黎大學的教師，并不是容易的事情。長期的學習、教師和同行的認可、道德的審核，每一關(guān)都嚴格而謹慎，淘汰率非常高。同樣，面對學生大規(guī)模增加的今天，高校如何在大規(guī)模聘任師資的情況下仍能保證其質(zhì)量，是一個值得探討的問題。所以，追溯源頭，仔細研究中世紀大學的解決方法，了解他們在同樣情況下的選擇，我們可以明確當下大學教師執(zhí)教資格審核的重