關(guān)于推進(jìn)屏邊苗族文化創(chuàng)新中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1、<p>　　關(guān)于推進(jìn)屏邊苗族文化創(chuàng)新中應(yīng)注意的幾個(gè)問題</p><p>　　摘 要：民族文化資源是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中淀積而成的，是不可再生的。對(duì)苗族文化的開發(fā)利用一定要與保護(hù)結(jié)合起來，盲目開發(fā)甚至掠奪將會(huì)給苗族文化帶來慘重的損失。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：屏邊 苗族文化 創(chuàng)新 </p><p>　　1.在交流中提升民族文化內(nèi)涵 </p&

2、gt;<p>　　任何民族文化，只要它還活著，就應(yīng)該有生命的運(yùn)動(dòng)，就要與其他民族文化進(jìn)行交流。交流是民族文化延續(xù)的保證和發(fā)展、繁榮的基礎(chǔ)，經(jīng)過不同文化交流和碰撞，苗族文化或者增加了新內(nèi)容，或者改變了舊有形式。交流的過程也是苗族文化自我檢審、自我超越、自護(hù)創(chuàng)新過程。物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和交通、通訊以及其他各種信息傳輸技術(shù)發(fā)展，大大縮短各民族之間的距離，為苗族文化的交流提供了有利條件。其中，花山節(jié)是最具有交流功能的媒介，花山節(jié)是苗族

3、眾多節(jié)日中最具特色最光彩奪目的節(jié)日，是苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的代表，它不僅歷史悠久，規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，而且集祭祀文化與娛樂文化于一體，蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化藝術(shù)內(nèi)涵，充分展示了苗族傳統(tǒng)文化的深邃與博大，展示了苗族節(jié)日文化的氣魄與魅力。如果說花山節(jié)從一開始就擔(dān)負(fù)著文化交流、傳播這一功能的話，那么它所傳播的文化內(nèi)容，是在不斷變化之中的，需要注意的是，我們應(yīng)該引導(dǎo)花山節(jié)傳承的文化內(nèi)涵朝著更加滿足于人的現(xiàn)代需要的方面演變發(fā)展；花山節(jié)，可以賦予新的社會(huì)

4、觀念和生活內(nèi)容，讓其成為苗族青年男女與各民族青年廣泛社交和尋求愛情的橋梁，打破苗族人在族內(nèi)擇偶的習(xí)俗，提高人口素質(zhì)，還可以進(jìn)行物資交流的經(jīng)貿(mào)、旅游等活動(dòng)</p><p>　　2.力戒用漢文化的輸入替代苗族傳統(tǒng)文化的教育和交流功能 </p><p>　　民族教育，應(yīng)既包含著對(duì)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，又包含著對(duì)外來文化的吸收兩個(gè)方面的內(nèi)容。苗族文化與現(xiàn)代教育在內(nèi)容和形式上都存在著相輔相成，又

5、相互制約的關(guān)系。屏邊縣的教育應(yīng)該重視兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系，在學(xué)校教育中不能排除苗族傳統(tǒng)文化的教育和交流功能，不能采用單一的漢文化輸入的方式進(jìn)行教育。一些苗族在漢化的過程中逐漸丟失了本民族的傳統(tǒng)文化，越來越多的青年和孩子已不會(huì)說苗族的語言，更別說是認(rèn)識(shí)苗族的文字，這樣做的結(jié)果不利于民族教育的發(fā)展。語言是一個(gè)民族的日常交際工具，它直接反映著一個(gè)民族的思維方式，順應(yīng)民族文化的特點(diǎn)，從苗族的母語入手進(jìn)行掃盲和教學(xué)，從小學(xué)至高中舉辦短期苗文學(xué)習(xí)班，對(duì)苗

6、族青年和孩子學(xué)習(xí)漢語和各種文化知識(shí)都是有利的。 </p><p>　　3.防止苗族文化在開發(fā)利用、創(chuàng)新中被庸俗化 </p><p>　　目前在新農(nóng)村建設(shè)中，為了所謂“美觀”，大動(dòng)干戈，鏟平村寨，整齊地建蓋村民住房，這些做法打破了苗族人民世代相襲的依山傍水生活，許多傳統(tǒng)習(xí)俗也在千篇一律的建筑中消失。苗族村寨在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了苗族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化的特點(diǎn)，苗族村

7、寨是傳承苗族文化的有效載體，是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的寶貴資源。苗族特色村寨是苗族歷史文化的縮影，是苗族人文精神、勞動(dòng)智慧、審美心理的集中體現(xiàn)，在實(shí)施苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中，要大力推進(jìn)苗族特色村寨保護(hù)工作，讓苗族特色村寨成為鑲嵌在屏邊苗族地區(qū)熠熠生輝的寶石?，F(xiàn)代化建設(shè)，并不是要讓各民族的文化整齊劃一，以“漢化“來取代各民族的文化特色，也不是要把某一種現(xiàn)成的民族發(fā)展模式戴到其他民族頭上照搬照套。恰恰相反，各民族應(yīng)該在保留并發(fā)展自己優(yōu)秀文化的同

8、時(shí)，匯入現(xiàn)代化的洪流中。 </p><p>　　4.傳承和弘揚(yáng)苗族觀念性文化遺產(chǎn) </p><p>　　觀念性文化遺產(chǎn)與其他遺產(chǎn)一樣，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的珍貴財(cái)富。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，屏邊的苗族積淀了大量的觀念性文化。值得注意的是，這些觀念性文化不全是文化的精華，也有糟粕。如在一部份苗族群眾中，不與外族通婚；；不走出山門；搞家族式霸權(quán)主義，不按法律辦事；男人就該吃肉喝酒養(yǎng)小雀，女人

9、就該下地干活生小孩等男尊女卑的思想，對(duì)這些阻礙社會(huì)進(jìn)步，影響人的全面發(fā)展的文化觀念中的糟粕，我們要改變或拋棄。另外，在歷史發(fā)展中不斷積淀著、發(fā)展著的不屈不撓、為人寬厚、崇實(shí)棄劣、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)等苗族的優(yōu)秀觀念性文化遺產(chǎn)，我們必須倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)光大。 </p><p>　　5.極力挽救苗族樂器文化 </p><p>　　少數(shù)民族樂器是各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造出來的一種難得的原生態(tài)

10、藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一筆非常重要的、有價(jià)值的民族文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國少數(shù)民族樂器達(dá)500多種，風(fēng)格各異，獨(dú)具風(fēng)采，遍及各少數(shù)民族地區(qū)。作為中國民族文化奇葩的“多彩中華”對(duì)外文化交流中，多次將苗族的蘆笙帶往世界舞臺(tái)，受到熱烈歡迎，從一個(gè)側(cè)面說明苗族樂器的巨大魅力。目前隨著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)運(yùn)而生，古今、中外的撞擊都匯集到一起，苗族樂器的保護(hù)和傳承必然要受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。特別是很多苗族青年人已經(jīng)不屑于本民族的樂器

11、，傳統(tǒng)的樂器演奏藝術(shù)面臨丟失的危險(xiǎn)。 </p><p>　　6.調(diào)動(dòng)苗族群眾創(chuàng)辦特色文化的創(chuàng)造力 </p><p>　　每個(gè)民族都是文化創(chuàng)造者。屏邊氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，有許多富有鮮明特色的苗族文化資源。如刺繡、蠟畫、蘆笙、陀螺等，調(diào)動(dòng)苗族群眾積極性和創(chuàng)造性，讓文化資源形成文化優(yōu)勢(shì)，走出農(nóng)村，走向全國。鼓勵(lì)苗族群眾形成以節(jié)日為龍頭、季節(jié)為階段、地域行業(yè)為特色的充滿鄉(xiāng)土氣息文化活動(dòng)新格局。地方