中越關(guān)系的困境與重構(gòu)一個(gè)方法論的思考

1、<p>　　中越關(guān)系的困境與重構(gòu)：一個(gè)方法論的思考</p><p>　　〔摘要〕越南是我國(guó)的重要鄰國(guó)，兩國(guó)關(guān)系有深厚的文化歷史淵源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。兩國(guó)關(guān)系自1991年正?；詠?lái)發(fā)展迅速，這得益于兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將兩國(guó)關(guān)系不斷提升。至2008年，兩國(guó)關(guān)系已有“十六字方針”“四好關(guān)系”和全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系為支柱。然而，過(guò)去幾年來(lái)，兩國(guó)關(guān)系也出現(xiàn)了下滑和波動(dòng)。借助建構(gòu)主義、不對(duì)稱(chēng)理論以及正在形成中的中國(guó)學(xué)派的國(guó)際

2、關(guān)系理論，深入分析中越關(guān)系的深刻內(nèi)涵和特征，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代因素和現(xiàn)代科技，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展要求的新型中越關(guān)系，是值得中越兩國(guó)學(xué)者共同研究的一個(gè)重大課題。 </p><p>　　〔關(guān)鍵詞〕中越關(guān)系；全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；建構(gòu)主義；中國(guó)學(xué)派 </p><p>　　〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D822〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）01-0029-06 </p>

3、<p><b>　　一、問(wèn)題的提出 </b></p><p>　　中國(guó)和越南自1991年關(guān)系正?；詠?lái)，到2006年的十五年間，兩國(guó)關(guān)系快速發(fā)展。其間，1999年兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了指導(dǎo)新世紀(jì)兩國(guó)關(guān)系的“十六字方針”，即“長(zhǎng)期穩(wěn)定、面向未來(lái)、睦鄰友好、全面合作”，這標(biāo)志著兩黨兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2005 年，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人再次提升兩國(guó)關(guān)系，提出永遠(yuǎn)做睦鄰友好的好鄰居、相互信賴(lài)的

4、好朋友、志同道合的好同志、真誠(chéng)合作的好伙伴的“四好”精神。2008 年 5 月，胡錦濤總書(shū)記與來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的農(nóng)德孟總書(shū)記舉行會(huì)談并發(fā)表了《中越聯(lián)合聲明》，雙方一致同意在“十六字方針”和“四好”精神指導(dǎo)下，發(fā)展中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，始終牢牢把握兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的正確方向，確保兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)期、穩(wěn)定、健康地向前發(fā)展。自此，指導(dǎo)新世紀(jì)中越兩國(guó)關(guān)系友好發(fā)展的三個(gè)支柱框架已經(jīng)形成。 新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人上任后，致力于進(jìn)一步提升兩國(guó)關(guān)系。2013年10月，李克

5、強(qiáng)總理訪(fǎng)問(wèn)越南，雙方達(dá)成了多項(xiàng)合作協(xié)議。2015年11月，習(xí)近平總書(shū)記訪(fǎng)越，在越南《人民報(bào)》發(fā)表題為《攜手開(kāi)創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章，在越南國(guó)會(huì)發(fā)表《共同譜寫(xiě)中越友好新篇章》的演講，指出，中越兩國(guó)擁有廣泛的共同利益，友好合作始終是主流，再</p><p>　　越南歷來(lái)把對(duì)華關(guān)系作為其對(duì)外關(guān)系的重中之重，而且深刻認(rèn)識(shí)到兩國(guó)關(guān)系友好才符合其戰(zhàn)略目標(biāo)，而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，越南不但是我國(guó)的一個(gè)鄰國(guó)，而且同為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

6、下正在進(jìn)行社會(huì)主義改革的國(guó)家，兩國(guó)文化相通、命運(yùn)相關(guān)，更為重要的是，作為我國(guó)東南通道沿岸的重要國(guó)家，越南還是我國(guó)睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交戰(zhàn)略和正在積極推進(jìn)的“一帶一路”外交新布局的重要環(huán)節(jié)。因此，挖掘中越關(guān)系出現(xiàn)波動(dòng)的原因，并找到穩(wěn)定兩國(guó)關(guān)系的方法與出路，無(wú)疑具有迫切的重要現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　二、已有研究成果的回顧與啟示 </p><p>　　涉及到中越關(guān)系的研究文獻(xiàn)，大致

7、可以分為三類(lèi)： </p><p>　?。ㄒ唬╆P(guān)于中越關(guān)系歷史的研究 </p><p>　　這方面的研究又可分為如下兩類(lèi)： </p><p>　　第一類(lèi)，關(guān)于中越宗藩關(guān)系的研究。戴可來(lái)教授認(rèn)為：宗藩關(guān)系為主要內(nèi)容的“華夷秩序”是中國(guó)社會(huì)、文化的產(chǎn)物， 是一種不平等的關(guān)系，是儒家“君臣父子”、“忠孝節(jié)義”理念在對(duì)外關(guān)系中的延伸?！?〕陳雙燕在《試論歷史上中越宗藩關(guān)系的文

8、化心理基礎(chǔ)》〔2〕一文中論述了中越宗藩關(guān)系形成的心理基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：歷史上的中越宗藩關(guān)系是產(chǎn)生于東亞儒家文化圈的特殊的國(guó)家之間的關(guān)系，這為中越宗藩關(guān)系的形成奠定了心理基礎(chǔ)；儒家文化中的“華夷之辯”及其所體現(xiàn)的文化中心主義，導(dǎo)致了以華夏為世界中心的國(guó)際秩序觀的形成，這是中越宗藩關(guān)系的理論基礎(chǔ)；而儒家以“和” 為主旨，以“王道”治天下的價(jià)值體系又為中越宗藩關(guān)系提供了思想基礎(chǔ)。這些因素的結(jié)合，便構(gòu)成了中越宗藩關(guān)系的文化心理基礎(chǔ)。越南

9、學(xué)者陳重金〔3〕、明崢〔4〕和越南社會(huì)科學(xué)委員會(huì)〔5〕編著的越南歷史書(shū)中，存在對(duì)中越宗藩關(guān)系不同的看法。這些研究表明，中越兩國(guó)一千多年的宗藩關(guān)系在人們的觀念中打下了烙印，因此對(duì)當(dāng)前兩國(guó)關(guān)系依然具有深刻影響。 </p><p>　　第二類(lèi)，關(guān)于現(xiàn)代中越關(guān)系的研究。包括兩個(gè)方面：一是對(duì)胡志明與毛澤東和周恩來(lái)等老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)和他們之間的友誼的資料整理和相關(guān)研究，闡釋了中越兩國(guó)“同志加兄弟”情誼，如黃

10、錚的《胡志明與中國(guó)》〔6〕、李家忠的《胡志明傳奇的一生》〔7〕等。二是對(duì)上個(gè)世紀(jì)70年代中期到80年代末兩國(guó)關(guān)系惡化-戰(zhàn)爭(zhēng)-對(duì)峙時(shí)期進(jìn)行研究。主要文獻(xiàn)有沈志華、李丹慧等編著的《中國(guó)與印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)》〔8〕、沈志華、李丹慧的《中美和解與中國(guó)對(duì)越外交（1968― 1973）》〔9〕等，這些文獻(xiàn)有助于我們理解社會(huì)主義陣營(yíng)條件下中越兩國(guó)之間的關(guān)系。 </p><p>　?。ǘ?duì)越南實(shí)行革新以來(lái)中越關(guān)系發(fā)展情況進(jìn)行跟蹤與評(píng)

11、析 </p><p>　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)正?；詠?lái)的中越關(guān)系的研究有五部。較早出版的有郭明主編的《中越關(guān)系演變四十年》〔10〕、古小松著《越南國(guó)情與中越關(guān)系》〔11〕、郭明主編的《中越關(guān)系新時(shí)期》〔12〕介紹了中越關(guān)系發(fā)展的主要情況；潘金娥著《越南政治經(jīng)濟(jì)與中越關(guān)系前沿》〔13〕一書(shū)的第三部分概括性地闡述越南外交戰(zhàn)略的演變、中越關(guān)系的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀以及中越經(jīng)貿(mào)關(guān)系；文莊編著的《中越關(guān)系兩千年》〔14〕一書(shū)提供了研究古

12、代和上個(gè)世紀(jì)70年代之前的中越關(guān)系的一些重要史料?？梢?jiàn)，系統(tǒng)研究越南外交和中越關(guān)系、尤其是近年來(lái)的中越關(guān)系的專(zhuān)著較為稀少。2006年以來(lái)，中越兩國(guó)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化，但我國(guó)學(xué)者們對(duì)此的研究成果卻很少見(jiàn)到，這一方面是由于涉及中越關(guān)系的圖書(shū)和文章往往被當(dāng)成敏感話(huà)題而難以公開(kāi)出版，另一方面也是由于大家對(duì)引起兩國(guó)關(guān)系波動(dòng)的原因認(rèn)識(shí)還不足。 </p><p>　　從越南方面來(lái)看，研究中越經(jīng)貿(mào)關(guān)系對(duì)越南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響較多，并

13、且多數(shù)觀點(diǎn)對(duì)兩國(guó)關(guān)系的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向消極。越南學(xué)者阮懷秋在《大國(guó)陰影：對(duì)越中關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)》一文中概述了越南學(xué)者們對(duì)中越關(guān)系的看法認(rèn)為：“表面上對(duì)中國(guó)的認(rèn)知不再承受帝國(guó)入侵的陰影，代之而起的，卻是某種大國(guó)的影子”；“大國(guó)不重視自己，而且?guī)?lái)負(fù)面影響，感覺(jué)中國(guó)在壓制越南”；“越南學(xué)者對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)正處于疑惑不解的狀態(tài)之下”?！?5〕該文實(shí)際上反映了越南學(xué)者和民眾對(duì)中越關(guān)系的心態(tài)。過(guò)去幾年，越南社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)門(mén)針對(duì)未來(lái)10年中國(guó)崛起將會(huì)對(duì)越南產(chǎn)生的

14、影響出版了系列成果，如阮廷廉所著《面對(duì)中國(guó)崛起的越中關(guān)系》，對(duì)未來(lái)十年中國(guó)崛起將對(duì)中越關(guān)系產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析?！?6〕此外還有其他學(xué)者的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起及其對(duì)越南的影響》〔17〕、《崛起過(guò)程中的中國(guó)政治及對(duì)越南的影響》〔18〕、《崛起過(guò)程中的中國(guó)外交及其對(duì)越南的影響》〔19〕、《中國(guó)軍事的崛起及其對(duì)越南的影響》〔20〕等，這些課題成果集中反映了近年來(lái)越南學(xué)者的對(duì)中越關(guān)系的研究水平。而越南前駐華外交官劉文利所著《越南外交50年（1945

15、-1995）》〔21〕對(duì)中越關(guān)系正?；谋尘昂瓦^(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)</p><p>　　美國(guó)學(xué)者布蘭德利?沃馬克在《非對(duì)稱(chēng)性與中國(guó)的朝貢體系》一文中分析了1407-1427年明朝對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而后重新恢復(fù)朝貢關(guān)系的原因，認(rèn)為是“帶有順從性的自治是雙方都能接受的”，此后兩國(guó)關(guān)系在這種均衡狀態(tài)下維持了400多年。文章的結(jié)論是，曾經(jīng)的中華帝國(guó)在處理與其小的鄰國(guó)之間的關(guān)系中獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，遠(yuǎn)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)的合縱連橫或冷戰(zhàn)時(shí)的兩極格局

16、更適用于中國(guó)當(dāng)前的局勢(shì) 。〔22〕該文對(duì)我們構(gòu)建新時(shí)期的中越關(guān)系有很強(qiáng)的啟示。劉思思在《身份認(rèn)知與不對(duì)稱(chēng)沖突》一文中，對(duì)沃馬克的不對(duì)稱(chēng)理論做了進(jìn)一步分析，提出不對(duì)稱(chēng)是國(guó)際關(guān)系的新常態(tài)，而身份認(rèn)知是影響行為體爆發(fā)沖突的關(guān)鍵因素；行為體對(duì)身份的認(rèn)知發(fā)生錯(cuò)誤（包括自我優(yōu)越、刻板印象、愿望思維三種特征）將導(dǎo)致雙方陷入不必要的沖突困境之中，例如上個(gè)世紀(jì)70年代末的中越邊境沖突 ?！?3〕 </p><p>　　近年來(lái)，建構(gòu)

17、主義在國(guó)際關(guān)系研究中受到越來(lái)越廣泛的重視。建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論興起于1980 年代。它不是單純的政治學(xué)理論，而是同時(shí)吸收了許多學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)。建構(gòu)主義有三個(gè)核心命題：其一，國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為體的實(shí)力分配及其相對(duì)位置；社會(huì)結(jié)構(gòu)則是指行為體占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和知識(shí)等文化因素。國(guó)際體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)才能具有意義。其二，認(rèn)同是利益的基礎(chǔ)，認(rèn)同構(gòu)成利益和行為。決定和改變國(guó)家行為、國(guó)家認(rèn)同和

18、國(guó)家利益的不是體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是在國(guó)際政治互動(dòng)中不斷產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其三，國(guó)際政治行為體和結(jié)構(gòu)之間存在著互為構(gòu)成關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅確定單個(gè)行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個(gè)行為體所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動(dòng)的模式?！?4〕 建構(gòu)主義代表人物溫特認(rèn)為：觀念主導(dǎo)國(guó)際行為體的表現(xiàn)。溫特的建構(gòu)主義有兩條基本原則：第一，人類(lèi)關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共有觀念而不是由物質(zhì)力量決定；第二，有目的的行為體身份和利益是由這些共有觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有

19、的?！?5〕 權(quán)力和利益是國(guó)際生活中的重要因素，但是權(quán)力和利益之所以起作用是因?yàn)樵谖幕h(huán)境中建構(gòu)起來(lái)的觀念使</p><p>　　建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)觀念的分配，認(rèn)為國(guó)家之間的合作基礎(chǔ)是文化，國(guó)家利益是建構(gòu)而成的而非天生的；建構(gòu)主義堅(jiān)持從整體主義上協(xié)調(diào)不同行為體之間的利益沖突和矛盾，并進(jìn)行化解。因此，建構(gòu)主義理論對(duì)于具有共同文化基礎(chǔ)的中越關(guān)系的構(gòu)建具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，而通過(guò)身份認(rèn)同來(lái)軟化兩國(guó)之間的利益沖突的觀點(diǎn)，則對(duì)

20、化解兩國(guó)利益沖突，例如南海沖突，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 </p><p>　　與建構(gòu)主義相關(guān)，正在探索過(guò)程中的中國(guó)學(xué)派的國(guó)際關(guān)系理論也提供了一個(gè)新的視角。外交學(xué)院秦亞青教授提出的“國(guó)際政治的關(guān)系理論”，認(rèn)為儒家治理觀的一個(gè)核心內(nèi)容是理順關(guān)系――管理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并使之通暢運(yùn)行?！?6〕 秦亞青提出：“關(guān)系”是儒家文化體和實(shí)踐體的產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中積淀下來(lái)的文化要素和背景知識(shí)。我們將其提煉出來(lái)，稱(chēng)之為“關(guān)系性”。

21、關(guān)系性意味著任何社會(huì)人做出決定和采取行動(dòng)的基本依據(jù)是關(guān)系，是依其此時(shí)此地所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置以及這一位置與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中其他行為體的相對(duì)關(guān)系來(lái)判斷情勢(shì)和進(jìn)行決策的。秦亞青教授提出：“關(guān)系性”是中華文化的重要概念，可以作為一種新的國(guó)際關(guān)系理論硬核中的形而上要素。〔27〕秦亞青的觀點(diǎn)得益于建構(gòu)主義與中國(guó)傳統(tǒng)智慧和文化。他沒(méi)有忽視現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論，而是將其與中國(guó)的規(guī)范和實(shí)踐相聯(lián)系，提出了一種普遍適用的觀念。不難看出，秦亞青為代表的中國(guó)學(xué)派的國(guó)

22、際關(guān)系理論的視角和思路，對(duì)于同屬東方儒家文化圈的中越關(guān)系的解釋和構(gòu)建，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 </p><p>　　從上述關(guān)于中越關(guān)系歷史模式的追索、現(xiàn)實(shí)變化的特征、國(guó)際關(guān)系理論視角的分析和構(gòu)建等各種研究成果中，筆者得到一個(gè)啟示：我們是否可借助國(guó)際關(guān)系理論的建構(gòu)主義、不對(duì)稱(chēng)理論和中國(guó)學(xué)派的理論觀點(diǎn)，通過(guò)挖掘中越兩國(guó)關(guān)系歷史、文化和社會(huì)心理等方面的深層內(nèi)涵，揭示兩國(guó)關(guān)系存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的原因，并結(jié)合實(shí)踐中的具體問(wèn)題

23、進(jìn)行分析，以期通過(guò)構(gòu)建兩國(guó)文化、心理和社會(huì)認(rèn)同，重新構(gòu)建具有文化內(nèi)涵的新型中越關(guān)系，徹底厘清兩國(guó)關(guān)系中糾纏不清的問(wèn)題，推動(dòng)中越關(guān)系長(zhǎng)期平穩(wěn)良好發(fā)展？ </p><p>　　三、構(gòu)建中越關(guān)系的新思路 </p><p><b>　?。ㄒ唬┗舅悸?</b></p><p>　　在兩千多年的交往中，中越兩國(guó)的身份發(fā)生了四次變化：朝貢體制下的宗藩關(guān)系、

24、越南爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)時(shí)期至上個(gè)世紀(jì)70年代中期兩國(guó)間“同志加兄弟”的關(guān)系、上個(gè)世紀(jì)70年代中后期至80年代末的敵對(duì)關(guān)系、1991年兩國(guó)關(guān)系正?；詠?lái)的一般民族國(guó)家間關(guān)系等。其中，朝貢體制下的宗藩關(guān)系是一種等級(jí)關(guān)系，因而是不平等關(guān)系，但卻是相對(duì)穩(wěn)定的一種模式；“同志加兄弟”的關(guān)系是由于面對(duì)共同的敵人和外來(lái)侵略而結(jié)成的一種特殊關(guān)系，盡管親密，卻也正是由于這種“親密無(wú)間”而導(dǎo)致很多難以說(shuō)清楚的家庭式的糾葛；兩國(guó)關(guān)系正?；詠?lái)的關(guān)系則是國(guó)際關(guān)系規(guī)則

25、支配下的一般國(guó)家間關(guān)系，由于時(shí)間不長(zhǎng)因此可以認(rèn)為是處于相互磨合期，其間也難免出現(xiàn)一些波動(dòng)。 </p><p>　　2007年以來(lái)中越關(guān)系出現(xiàn)的波動(dòng)，可以說(shuō)是在新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下出現(xiàn)的。從當(dāng)前來(lái)看，中越兩國(guó)國(guó)家身份地位都已經(jīng)發(fā)生了變化。因而對(duì)兩國(guó)關(guān)系需要重新調(diào)整和定位，但兩國(guó)卻未能及時(shí)調(diào)整兩國(guó)關(guān)系框架，因而出現(xiàn)了新的不平衡。當(dāng)這種失衡積累到了一定程度，在外部因素和突發(fā)事件的誘導(dǎo)下，尤其是領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)議這一容易激發(fā)民族

26、情緒的問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，便激發(fā)了嚴(yán)重沖突。 </p><p>　　建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)從社會(huì)心理的“身份認(rèn)同”上認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，因此借助這一理論框架來(lái)解釋和建構(gòu)中越關(guān)系，無(wú)疑將是對(duì)癥下藥，有利于化解兩國(guó)之間的信任缺乏問(wèn)題，重新構(gòu)建新時(shí)期條件下順利發(fā)展的兩國(guó)關(guān)系框架。 　?。ǘ┖诵挠^點(diǎn) </p><p>　　在越南堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)走社會(huì)主義道路的前提下，越南外交路線(xiàn)將“萬(wàn)變不離其宗”，即堅(jiān)持以馬列主義

27、和胡志明思想為指導(dǎo)思想，而胡志明早已把中越兩國(guó)關(guān)系定位為“同志加兄弟”。因此，從越方來(lái)說(shuō)，“同志加兄弟”是胡志明定位的中越關(guān)系的堅(jiān)固傳統(tǒng)，也是一條現(xiàn)有制度下不可突破的紅線(xiàn)。因此，在構(gòu)建新型的中越關(guān)系時(shí)，應(yīng)結(jié)合時(shí)代因素，繼續(xù)在充實(shí)“同志”和“兄弟”的內(nèi)涵方面做文章。與此同時(shí)，中越兩國(guó)新型的關(guān)系應(yīng)具有傳統(tǒng)特色和時(shí)代特征，具有兩國(guó)間的特殊性和一般國(guó)家關(guān)系的普遍性。簡(jiǎn)而言之，就是要把“政治理想、傳統(tǒng)友誼、現(xiàn)實(shí)利益”等因素綜合考慮在內(nèi)，以“團(tuán)結(jié)（

28、基于社會(huì)主義制度）+共識(shí)（基于儒家文化的傳統(tǒng)或宗藩關(guān)系中的積極因素）+合作共贏（基于現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則）”為主要內(nèi)涵，輔助以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技手段，綜合考慮全球化時(shí)代的國(guó)際格局新變化等因素，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，構(gòu)建新時(shí)期的新型中越關(guān)系。 </p><p><b>　?。ㄈ┭芯糠椒?</b></p><p>　　構(gòu)建新型的中越關(guān)系，首先要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)中越關(guān)系進(jìn)行全面考察，總結(jié)兩

29、國(guó)關(guān)系的歷史淵源、主要特征、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其次要綜合借助建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際關(guān)系的不對(duì)稱(chēng)理論以及中國(guó)學(xué)派的國(guó)際關(guān)系理論，挖掘古代朝貢體現(xiàn)中的有利因素，對(duì)中越關(guān)系進(jìn)行深入分析，從而構(gòu)建出符合時(shí)代特征的新型中越關(guān)系框架。 </p><p>　　具體來(lái)說(shuō)，首先是組建包括中越兩國(guó)研究知名學(xué)者研究團(tuán)隊(duì)，課題成員應(yīng)該具備歷史研究、國(guó)際關(guān)系研究、黨政研究與新聞媒體觀察的知識(shí)和學(xué)術(shù)背景。其次，采取文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查、問(wèn)卷訪(fǎng)談相

30、結(jié)合，研究成果有充分的文件、歷史資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和訪(fǎng)談資料等一手資料作為支撐；力求把握中越關(guān)系中的實(shí)際想法、說(shuō)法和做法，力求研究成果更具有全面性和客觀性，并且中越雙方都能接受，之后上升為官方意志。最終目的是從根本上解決兩國(guó)關(guān)系存在的問(wèn)題，推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)久平穩(wěn)良好發(fā)展。 </p><p><b>　　〔參考文獻(xiàn)〕 </b></p><p>　　〔1〕戴可來(lái).略論古代中國(guó)和

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36、過(guò)程中的中國(guó)政治及對(duì)越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔19〕【越】黎文美.崛起過(guò)程中的中國(guó)外交及其對(duì)越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔20〕【越】杜明高.中國(guó)軍事的崛起及其對(duì)越南的影響〔M〕.越南百科辭典出版社，2013. </p><p>　　〔21〕【越】劉文利.越南外交50年（19

37、45-1995）》〔M〕.人民公安出版社，1998. </p><p>　　〔22〕〔美〕Brantly Womack，“China and Vietnam”， Cambridge： Cambridge University Press，2006. </p><p>　　〔23〕劉思思.身份認(rèn)知與不對(duì)稱(chēng)沖突〔J〕.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2011，（2）. </p><p>

38、;　　〔24〕梁媚.淺析建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論〔J〕.創(chuàng)新，2010，（3）. </p><p>　　〔25〕【美】亞歷山大?溫特.國(guó)際政治的社會(huì)理論〔M〕.秦亞青譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008. </p><p>　　〔26〕〔27〕秦亞青.國(guó)際政治的關(guān)系理論〔J〕.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2015，（2）. </p><p>　　【責(zé)任編輯：劉彥武】</p>