國學(xué)中的修身、為官智慧

1、<p>　　國學(xué)中的修身、為官智慧（遴選筆試面試積淀）</p><p>　　此前，劉源老師已推薦：體會周總理自身修養(yǎng)7大要則、重磅：《論青年的修養(yǎng)》再學(xué)習(xí)等好文章?？荚嚱Y(jié)合請看 公職素養(yǎng)公開課視頻880分鐘回放+積淀素養(yǎng)好文200篇或者 遴選選調(diào)公務(wù)員面試真題題庫（千套萬道完善中并附1200分鐘典型真題解析）。遴選公務(wù)員筆試面試學(xué)習(xí)更多參見劉-源團(tuán)隊微信公眾號“l(fā)xgxfdy”或微信

2、私號“l(fā)xgxfdyly”。</p><p>　　跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)——從國學(xué)中汲取修身、為官的智慧</p><p>　?。ㄔ南抵泄仓醒朦h校文史教研部梅敬忠教授的講稿）</p><p>　　大家好！今天這講的題目是《從國學(xué)中汲取修身為官的智慧》，主要想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨員干部學(xué)習(xí)國學(xué)等重要論述的若干思考，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國學(xué)中間汲取修身為官的智慧，

3、然后再踐行修身為官之道。</p><p>　　在十九屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中，習(xí)近平總書記引用了兩句詩：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@出自元代王冕的一首絕句，叫《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！绷?xí)近平總書記為什么要在這里引用這首詩呢？這里一下就把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓給點(diǎn)撥出來了，因為梅花是中華民族精神的一種象征，是我們的一種精神標(biāo)識。在全國宣傳思想

4、工作會議上，習(xí)近平總書記就曾專門講到：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！绷?xí)近平總書記在這個場合引用這句話，也是一個將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的光輝范例。所以，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記是怎么樣把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值挖掘出來，這首詩就是一個很好的范例。</p><p>　　《人民日報》有一篇評論員文章——《不要人夸顏色好，只留

5、清氣滿乾坤——習(xí)近平總書記中外記者見面會講話啟示》，文章里談到：“‘詩言志，歌詠言’。在中國文化傳統(tǒng)里，沒有比詩歌更能直陳胸臆、抒發(fā)心志的了?！灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！型庥浾咭娒鏁r，習(xí)近平總書記以詩言志，吟詠的是墨梅不慕虛名、綻放清芬的品格，彰顯的是大國大黨的自信，表達(dá)的是從容清醒的定力，傳遞的是埋頭苦干的意志。詩意的表達(dá)，讓人們看到一個古老民族走向世界的氣度、一個走過近百年的政黨面對未來的胸襟?！?lt;/p>

6、<p>　　這篇文章還說到：“凌寒怒放的梅花，一直盛開在中國人的精神世界。習(xí)近平以之寫照當(dāng)今中國，更昭示著一份不爭春的從容、不畏寒的定力。共產(chǎn)黨人不求清譽(yù)、不尚清談，愿得清朗留天地，只留清氣滿乾坤。”這么多年來，“清”字是習(xí)近平總書記用得是比較多的漢字，比如清正廉潔、“親”“清”新型政商關(guān)系、清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。“清”字用得多好啊，把傳統(tǒng)文化的精髓給提煉出來了！中華傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典中，蘊(yùn)涵著許多修身做人之道、為

7、人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國理政的思想智慧。尤其是其中有關(guān)怎樣做人、怎樣為官，或修身與執(zhí)政的智慧方略，作為珍貴的本土化營養(yǎng)，對我們黨員干部來說，無疑值得真誠地汲取、消化、轉(zhuǎn)型，為我所用。</p><p>　　對此，習(xí)近平總書記在系列重要講話中，作出過許多精辟的闡述，諸如：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文

8、化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，古代思想家“提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活?！薄皩v史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育

9、人?！币吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這些精辟論述，足以讓我們明確為何而學(xué)、學(xué)習(xí)什么以及汲取借鑒的方法與方向。</p><p>　　習(xí)近平總書記具有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，他的講話或文章中引經(jīng)據(jù)典，成為常態(tài)，他身體力行，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿

10、自尊和自信，對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與運(yùn)用之功，為廣大黨員干部做出了表率。下面僅擷取一些習(xí)近平總書記有關(guān)修身與為官方面的精粹，吸收專家學(xué)者研究成果，略作解析，以供大家品鑒領(lǐng)悟。主要有兩個大的方面：第一，講修身；第二，講為官，就是理政。</p><p>　　一、嚴(yán)以修身：正人必先正己，不令而行</p><p>　　在傳統(tǒng)中國社會主流思想中，修身、正己、立德一直被強(qiáng)調(diào)是做人處事，尤其是為官理政的根本要

11、求。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有“三綱領(lǐng)八條目”之說，其中著名的“修齊治平”之論，是領(lǐng)導(dǎo)干部特有的精神滋養(yǎng)和文化標(biāo)識。</p><p>　　修身即為齊家治國平天下之始之本。修己以安百姓，正人必先正己?！墩撜Z》中有所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”道理淺顯而接地氣，說的就是領(lǐng)導(dǎo)干部為何要正己為先。</p><p>　　修身為本與

12、以人為本，兩者本質(zhì)上并不矛盾，不過是對官員自身修養(yǎng)階段的不同表述，只是在位與不在位之別也。</p><p><b>　　（一）修身為本</b></p><p>　　修身問題是人生根本問題，是儒學(xué)的根本精神，也是中國文化的根本精神。以儒學(xué)為主干的中華文化，最核心的精神就在于人生修養(yǎng)問題，做人的問題。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！薄吨杏埂防?/p>

13、說：“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”“三嚴(yán)三實”第一嚴(yán)即嚴(yán)以修身，正因為此即其它方面的根基所在。</p><p>　　習(xí)近平總書記非常重視干部的道德修養(yǎng)，2014年5月，他在河南考察時強(qiáng)調(diào)：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”，“以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。習(xí)近平總書記還把“三嚴(yán)三

14、實”作為干部改進(jìn)作風(fēng)的要求，其中將“嚴(yán)以修身”擺在首位，他引用 “修其心，治其身，而后可以為政于天下”“安天下，必須先正其身”等經(jīng)典名言來強(qiáng)調(diào)干部修身問題的重要性。</p><p>　　關(guān)于修身為本，中國傳統(tǒng)文化提出了一系列概念，比如“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的生命征程，階段明確，邏輯嚴(yán)密，追求有方，循序漸進(jìn)；還有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣

15、繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“見賢思齊”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎獨(dú)”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝為先”“家和萬事興”的齊家之略等，簡明扼要，切中要害。這些執(zhí)著的精神追求，對提高黨員干部的綜合素質(zhì)，提供了厚實的本土化精神資源。</p><p><b>　　（二）修身有法</b></p><p>　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典作家作品中，無不認(rèn)為

16、修身有許多途徑，但方法要得當(dāng)。儒家特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自我修養(yǎng)修為的“內(nèi)圣”之功?！鞍藯l目”中“格物、致知、誠意、正心、修身”乃是其具體表述，即要從認(rèn)識客觀世界和主觀世界中，收束流放之心，安放與端正本心，此即孟子所謂“求其放心而已”。其意是說，人生伊始，心是安放在心房里面的，哪知道這個心受社會亂象的誘惑，跑到外面去了，受到污染了。我們一切的修養(yǎng)之功，不過是用來求其“放心”而已：把失掉的心放回心房里面。此為修身萬法之首要，看似簡單，實則不易。&l

17、t;/p><p>　　習(xí)近平同志在為干部闡述修身立德的方法時，曾明確指出，“首先要重視反躬自省、自我批評”，“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“見善如不及，見不善如探湯”；其次，要“遵紀(jì)守法、不碰底線”，“心存敬畏，手握戒尺”；最后，要“防微杜漸、不棄微末”，“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”。這種崇德修身之法，邏輯清晰，階段明確，既是認(rèn)識論，又是切切實實可操作的方法論。</p><p&

18、gt;<b>　?。ㄈ┥鳘?dú)自省</b></p><p>　　古代先賢認(rèn)為，修身之法，慎獨(dú)最難。慎獨(dú)就是要求獨(dú)處之時，仍然能夠抱持操守。獨(dú)處一方，誰也不能制約你的時候，就看你能不能守住你自己。曾國藩將慎獨(dú)居于遺囑四條之首：“一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神?！鳖I(lǐng)悟深刻，見解精當(dāng)?！吨杏埂飞险f：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

19、莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！边@段話大意就是，君子即使在別人看不到的地方也要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，在大家聽不到的地方也要小心警惕。隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，微小的地方最能顯出人的靈魂，所以，一個人在眾人監(jiān)督之下不做壞事是容易做到的，但是在一人獨(dú)處時，也能堅持不做不道德的事，就需要有修養(yǎng)了。</p><p>　　劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，在談到共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)時，就將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界

20、加以提倡，他指出，共產(chǎn)黨員“即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。</p><p>　　可見，“慎獨(dú)”就是：生活中有的事情是不道德的，是不能做的，但這事做了對自己很有好處，能獲得很大的利益，而且沒有人看到，甚至這事永遠(yuǎn)不可能被人發(fā)現(xiàn)，可這是不應(yīng)該做的事，就堅決不做。</p><p>　　古人講究“八慎”，即慎獨(dú)、慎欲、慎微、慎權(quán)、慎友、

21、慎嗜好、慎言行、慎始終；黨的好干部鄭培民同志講求“四慎”，即慎獨(dú)、慎微、慎始、慎終；習(xí)近平總書記指出要“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，還說過，“每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中自覺完善自己，懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，始終保持共產(chǎn)黨員的本色?！保ā吨抡Z·小事小節(jié)是一面鏡子》）</p><p>　　不管強(qiáng)調(diào)哪些元素，慎獨(dú)作為修養(yǎng)之道，應(yīng)

22、該是一種高尚的道德修養(yǎng)追求，需要有堅強(qiáng)的意志來呵護(hù)。而堅強(qiáng)的意志需要長期的鍛煉，其間守住道德防線和底線最為關(guān)鍵。許多腐敗官員落馬后，常?；诓划?dāng)初，就是因為未做好“慎獨(dú)”之功，一失足成千古恨。</p><p>　　與慎獨(dú)緊密聯(lián)系的是自省，即自我反省?？鬃佑小拔崛杖∥嵘怼敝f。一個人善于自省才能正確認(rèn)識自己，勇于自省才能及時改正更新。同時，要做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，看到品德高尚的人要向他看齊，看到他人

23、行為不端，品質(zhì)不佳也要自省，檢查自己是否有那樣的惡行陋習(xí)，有就要改，沒有也要警惕。這是傳統(tǒng)個人品德修養(yǎng)中十分有效之法。</p><p>　　自省要經(jīng)常進(jìn)行，不要等到出了問題才自省。有了過錯必須自省，但人貴在沒有犯錯誤也能自省。列寧說過：“聰明人并不是不犯錯誤的人。不犯錯誤的人是沒有而且也不可能有的。聰明人是犯的錯誤不大同時又能容易而迅速地加以糾正的人?！比嗽谧允「倪^中就能逐漸成長、成熟，成為有高尚道德修養(yǎng)的人。&

24、lt;/p><p>　　早在2007年3月25日，習(xí)近平同志就寫有一篇名為《追求“慎獨(dú)”的高境界》的專題短文（《之江新語》壓卷篇），開篇即引述《禮記》“君子慎其獨(dú)”本義語句，接著解釋說：“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！?lt;/

25、p><p>　　在引述劉少奇相關(guān)“慎獨(dú)”論述后，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“黨員干部都要努力做到‘慎獨(dú)’”，“首先，要堅定理想信念”，“形成內(nèi)在的‘定力’”；“其次，要時刻反躬自省，就像古人講的‘吾日三省吾身’，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的‘免疫力’”；“同時，還要辦事公開透明”，“陽光是最好的防腐劑”，只有“減少各種誘惑的‘滲透力’，防腐拒變才不會成為一句空話”。2011年9月1日

26、，習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中，在談到領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史時，明確指出，要“善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗”，“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求”，“從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗，防止精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危

27、險、消極腐敗的危險，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)”?？梢?，慎獨(dú)自省之法會通古今，是習(xí)近平同志一貫重視的有益于黨員干部健康成長而不可或缺的的修為之功。</p><p><b>　　（四）君子之德</b></p><p>　　《論語》說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！比寮覍⑷烁駞^(qū)分為智者、仁者、君子、賢人、圣人、小人等多類，人們向往提升人格品級，所謂“士希

28、賢，賢希圣，圣希天”。然而，不是人人都能夠成為圣人，但只要努力修養(yǎng)鍛煉，艱難玉成，不論貧富貴賤，你都可以達(dá)成君子之德，成為君子。君子之德的第一要義是“仁者愛人”，君子應(yīng)當(dāng)“居仁由義”?！吨杏埂氛f“君子尊德性而道問學(xué)”“君子和而不流”，就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。孔子說，“君子和而不同，小人同而不和”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子與小人之分，不在職業(yè)，而在境界。</p><p>　　有專家根據(jù)儒家的論述，

29、結(jié)合個人生活體驗和社會現(xiàn)實，將君子道德人格概括為“六有”，即有仁義（有愛心，講道義）、有涵養(yǎng)（重修身，明事理）、有操守（有尊嚴(yán)，講大節(jié)）、有容量（尊重他者，包容多樣）、有坦誠（胸懷坦蕩，誠信為本）、有擔(dān)當(dāng)（立志遠(yuǎn)大，肩負(fù)重任）。</p><p>　　在黨員干部修身養(yǎng)性要達(dá)致的境界中，做正人君子應(yīng)該是最基本的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有擔(dān)當(dāng)精神，不要局限在個人小圈子里，也不要碌碌無為了此一生，而要有“修己以安百姓”的雄心

30、壯志，爭做新時代的君子。新加坡要求國民從小學(xué)習(xí)做正人君子，弘揚(yáng)君子政治傳統(tǒng)，崇尚經(jīng)過轉(zhuǎn)型改造的君子執(zhí)政理念，值得我們借鑒。</p><p>　　如何做正人君子呢？古人說“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。不斷地學(xué)習(xí)思考，總歸有所成就。領(lǐng)導(dǎo)干部一是要選擇好自己的愛好，“愛”之得當(dāng)，“好”之有道，才有利于陶冶情操，完善人格，提升人生價值。要注意培養(yǎng)良好的生活情趣，這是個人品德和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。學(xué)史益智，學(xué)詩明心，學(xué)倫理知

31、榮辱。愛好詩詞歌賦，亦可提高審美欣賞水平，提升情商與人格魅力。</p><p>　　習(xí)近平總書記指出，各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威

32、武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。</p><p>　　習(xí)近平總書記還說：“領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣?？傊?，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高

33、昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)?！?lt;/p><p>　　要讀古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，“特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的大道理”?！白x優(yōu)秀傳統(tǒng)

34、文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面?！薄翱傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境

35、界?！?lt;/p><p>　　所以，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，讀書學(xué)習(xí)不失為修身良方。這是君子之道，也是古今中外修身的真理。</p><p><b>　　（五）齊家為基</b></p><p>　　家國一體。國是家的放大，家是國的基石。古代士大夫講求治家有方，孝悌天下，家國情懷，精忠報國。格物、致知、誠意、正心，到了修身階段，即將要跨進(jìn)治國理政之門了。齊家

36、階段既是修身之所，也是檢驗修身是否成功的第一塊試金石了。</p><p>　　有三個關(guān)鍵詞值得重視。</p><p>　　首先是家和，家庭和睦，其樂融融，家和萬事興。</p><p>　　第二是孝悌，盡孝于父母長輩，親愛于兄弟姐妹，施仁愛于天下蒼生才有根基。所以孝為仁之本，統(tǒng)治者行仁政于天下，無孝不成。</p><p>　　習(xí)近平同志特別重視

37、領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)和家庭美德建設(shè)。早在2009年，習(xí)近平同志就主持將家庭美德列入干部四德范疇（政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會公德），他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部凡是出事的，幾乎都有家風(fēng)不正問題。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。</p><p>　　各位都知道唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！边@是一首有名的詩，可以說在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里是精品中

38、的精品，影響深遠(yuǎn)。孟郊是一個孝子，科舉考試多次沒中，但他母親一直在默默地支持他。最后好不容易考中了，孟郊特別高興，寫出了一首著名的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！边@里面創(chuàng)造了兩個成語，一個叫春風(fēng)得意，一個叫走馬觀花。后來孟郊到江蘇溧陽當(dāng)了一個縣尉，把自己的母親接了過去，寫下這首著名的《游子吟》，來感恩他的母親。</p><p>　　《游子吟》是習(xí)近平總書記特別喜愛，

39、并為之感動不已的詩篇。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話里面專門說到，“文藝在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面具有獨(dú)特作用”，“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛?！?lt;/p><p>　　每年新年賀詞的時候，習(xí)近平同志背后的書架上都放著一張照片

40、，是他和母親的合影。中央電視臺《習(xí)近平用典》第五場里面提到，習(xí)近平同志當(dāng)年到梁家河的時候，他的母親齊心老師專門給他做了一個針線包，上面繡了三個字，叫“娘的心”。觀眾看了都感動不已，這都是真實的故事，這是母愛。習(xí)近平總書記很珍惜這個針線包，所以他那么為《游子吟》感動。</p><p>　　習(xí)近平總書記還說到：“蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章

41、起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！?lt;/p><p>　　有一本書叫做《焦裕祿式的縣委書記》，里面提到習(xí)近平總書記在蘭考縣委常委擴(kuò)大會上推心置腹地說道，領(lǐng)導(dǎo)干部空閑時間應(yīng)該“陪伴家人、盡享親情

42、，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志”。要拒絕低俗，過有品味的生活。</p><p>　　還有一個關(guān)鍵詞是鄉(xiāng)賢。主要是指如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢文化。古時退休居鄉(xiāng)的官員或是德高望重的賢達(dá)長者，往往成為地方的良心與穩(wěn)定勢力。恪守法規(guī)有所作為的鄉(xiāng)賢雅舉，是有利于社會發(fā)展的。而今，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的獨(dú)特作用，構(gòu)建和諧基層社會，已成為地方社會治理不可或缺的重要方略。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在退休后成為地方賢良人士、家

43、庭美德楷模；在職時乃至任職前，也應(yīng)該是眾望所歸的鄉(xiāng)賢風(fēng)范。</p><p>　　二、嚴(yán)以為官：為政以德居首，夙夜在公</p><p>　　在中國傳統(tǒng)文化寶庫中，涵蘊(yùn)著極其豐富的治國理政內(nèi)容。為官之道又是其中最為突出的部分。儒家經(jīng)典、諸子百家、政治家、學(xué)者、文人乃至民間文藝家們，無不特別關(guān)注并以各種方式、載體，闡述為官從政之道。官箴文化流行，史家資治通鑒，建言獻(xiàn)策，甚至連中醫(yī)也有君臣佐使之論

44、，《舌尖上的中國》也有“治大國若烹小鮮”之政治術(shù)語。諸如“為政以德”“民貴君輕”“民為邦本”“以人為本”“以義為利”“水能載舟，亦能覆舟”“夙夜在公”“公生明，廉生威”等，不勝枚舉。這些寶貴的治理智慧，在習(xí)近平總書記的講話和文章中被一再引用，并發(fā)揚(yáng)光大。“三嚴(yán)三實”中強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以用權(quán)”“嚴(yán)以律己”，對當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道提出了新要求。而這些新要求，其本質(zhì)也是對傳統(tǒng)政治文化的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是一種守正出新。</p>

45、<p><b>　?。ㄒ唬檎缘?lt;/b></p><p>　　“仁政德治”這種社會政治理想，一以貫之，是儒家治國的核心價值觀，也是中國古代政治文化的核心理念，為歷代王朝統(tǒng)治者所彰顯。在這里，“德治”是儒家治國的最高指導(dǎo)原則?！墩撜Z·為政》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”道德至上作為儒家政治倫理學(xué)說的中心命題，被強(qiáng)調(diào)要貫穿于整個治國安邦的全過程，即以仁

46、為本、以德治國?！叭收笔侨寮抑螄幕痉桨福彩亲非蟮哪繕?biāo)?！叭收钡谋举|(zhì)要求，是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在治國理政、制訂與實施相關(guān)政策時，一定要充分考慮民眾的基本訴求，協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的利益。具體來說，要與民“恒產(chǎn)”，使之得以“足食”；要薄賦斂，寬刑省罰，與民休息；要先富而后教，導(dǎo)民以仁，導(dǎo)民以明“禮義廉恥”和“綱常倫理”?！暗禄煜隆钡摹敖袒保蔀閷嵤叭收?、治國安邦的關(guān)鍵，不可替代。</p><p>　　帝王作

47、為實踐“仁政德治”的主體，應(yīng)該有何種政治追求、具備何種政治品質(zhì)呢？那就是實行“王道”，反對霸道，講求“人道”。所謂“王道”，是一種極高的政治理想和原則?；诖?，統(tǒng)治者應(yīng)該是“內(nèi)圣外王”，成為道德表率和人倫典范，才有資格統(tǒng)率和治理萬民?！耙悦駷楸尽倍撬烈馔秊橥菩小鞍缘馈?，追求以“德教”“仁政”為先的“王道”，后來發(fā)展為“德主刑輔”“禮刑并用”的基本治國方略。至于暴政與敗，則完全背離了“仁政德治”、以民為本和“王道”政治的價值取向。<

48、;/p><p>　　古人講，“天命靡常，唯德是輔”“皇天無親，惟德是輔”。行仁政，尚德政，以人為本，心中有民，修己以安百姓，治大國若烹小鮮，須兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，夙夜在公，勤勉工作。共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民，是對傳統(tǒng)政治文化精華的最透徹的汲取，是實施最大的仁政德治。法乃他律，德乃自律，法治與德治相結(jié)合，則政通人和。黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先，公?wù)員錄用的標(biāo)準(zhǔn)是“德、能、勤、績、廉”，德性修養(yǎng)放在第一位。黨員領(lǐng)導(dǎo)

49、干部秉持為人民服務(wù)的宗旨，高舉為政以德旗幟，會通古今，則為官做事，理直氣壯，坦坦蕩蕩，不令自威。</p><p><b>　?。ǘ┟駷榘畋?lt;/b></p><p>　　在儒家看來，作為實踐層面一體化的“仁政德治”，必須堅守“以民為本”的政治主張和核心價值。治亂之道關(guān)鍵在“民心”，“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”（《尚書·蔡仲之命》），規(guī)范了統(tǒng)治者

50、如何駕馭民心的底線。民眾的利益、訴求，應(yīng)該是治國理政的基本出發(fā)點(diǎn)。雖然儒家民本思想不可能確認(rèn)民眾是社會的主體，歷代王朝統(tǒng)治者也向來“尊君”勝過“重民”，但民本思想畢竟符合百姓的愿望，且作為“道統(tǒng)”，與“治（政）統(tǒng)”相抗衡，具有極大的感召力。</p><p>　　傳統(tǒng)文化中的民本思想，極其豐厚?！疤斓肋h(yuǎn)，人道邇”（《左傳》），孔子有使民富庶行教化的思想和關(guān)于養(yǎng)老恤孤制度的設(shè)想，提出“以不教之民而戰(zhàn)，是謂棄之”，從而

51、重視教育教化之論。孟子揭示“民為貴，社稷次之，君為輕”，倡“民貴君輕”“民本君末” 以及“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）等理念?！渡袝防镉小懊裰?，天必從之”，“民為邦本，本固邦寧”；荀子有“水則載舟，水則覆舟”之論；老子有“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想；西漢賈誼也有“民無不為本”“夫民者，萬世之本也”“國以為本，君以為本，吏以為本”（《新書》）；北宋張載講“為天地立心，為生民立命”等，皆為民本思

52、想的經(jīng)典語句，都是滋養(yǎng)當(dāng)下以民為本實踐的寶貴思想資源。共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨是與此一致的，繼承、發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，并無有何生搬硬套之嫌。</p><p>　　習(xí)近平總書記曾引證《孟子》“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，指出 “必須重民生、辦實事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾參與、讓人民群眾做主、讓人民群眾受益、讓人民群眾滿意，真正使群

53、眾成為利益的主體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“要始終把人民放在心中最高的位置，始終植根人民、造福人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實

54、現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！彼€指出，不僅要讓人民群眾有“幸福感”，還要有“獲得感”。這些閃光的理念，是中國傳統(tǒng)文化中民本思想發(fā)揮其當(dāng)代價值的鮮明體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部始終樹立宗旨意識，做到心中有民，恪守人民本位、人民主體思想，則是把握了傳統(tǒng)民本思想之根本。</p><p><b>　?。ㄈ┣逭疂?lt;/b></p><p>　　廉潔是從政為官之基。德才兼?zhèn)?，?/p>

55、德為先；清廉無私，居德之首。古代官箴書浩如煙海，最早的秦朝官箴《為吏之道》開篇即云：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅固，審悉毋私?！睗h代司馬遷提出“守法、清廉、行教”三條官箴。后來又有著名的“清慎勤”為官保位之三字箴言，還有“公生明，廉生威”之論等，清官廉吏一直是百姓心目中最為認(rèn)可的好官典范。</p><p>　　北宋理學(xué)大師周敦頤在官任上有詩曰：“事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安?！泵鞒尉改觊g無極縣知縣郭允禮曾

56、說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！边@些都堪稱廉潔從政的至理名言。</p><p>　　習(xí)近平總書記一貫重視廉政建設(shè)，他提出全面從嚴(yán)治黨，鑒于黨情國情，尤為重視廉政建設(shè)。在《擺脫貧困》一書中，習(xí)近平同志早就指出：“廉政建設(shè)是我們共產(chǎn)黨人的歷史使命，如果我們不能承擔(dān)起這種歷史使命，我們就會失去民心，就會被敵人找到進(jìn)攻的缺口?！绷?xí)近平同志常引用“誠欲正朝廷以正百

57、官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義”“公生明，廉生威”之類的傳統(tǒng)廉政名言教育干部。</p><p>　　習(xí)近平總書記還用傳統(tǒng)文化概念來闡述黨員干部保持廉潔的方法，提出首先要做到“慎獨(dú)慎微”，“不以惡小而為之”。在河南省蘭考縣調(diào)研時，習(xí)近平總書記引用清代廉吏張伯行所說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”在黨的群眾路線教

58、育實踐活動工作會議的講話中，習(xí)近平總書記引用“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，他強(qiáng)調(diào)干部要“以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用”。在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話中，習(xí)近平總書記引用“善禁者，先禁其身而后人”，他指出，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害（《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實實做人干干凈凈干事》）。他還說：“當(dāng)官發(fā)財兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官?！眹?yán)以律己，心中有戒，嚴(yán)以用權(quán)，懂

59、規(guī)矩，守紀(jì)律，自覺地把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，應(yīng)該是對傳統(tǒng)為官之道的守正出新。 </p><p><b>　?。ㄋ模┣诿銥楣?lt;/b></p><p>　　古代最著名和最簡潔的官箴三字箴言“清慎勤”中，“勤”為基石。官德以治國為要，僅有清正廉明、慎獨(dú)慎行還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須突出一個與“懶政”相對比的“勤政”。</p><p>　　皇宮有“勤政殿”，官府

60、衙門也不可缺少“勤勉”一類的警示標(biāo)識。古代對官員政治品質(zhì)的要求，有忠臣、良臣、諫臣之論。</p><p>　　第一是忠臣。唐太宗說什么叫忠臣？進(jìn)賢不懈啊！不是對我李世民阿諛奉承，而是要不懈地負(fù)責(zé)任地為朝廷推薦人才，這才算是對我大忠。我們今天強(qiáng)調(diào)黨員干部要忠于黨、忠于國家、忠于人民，其來有自。</p><p>　　第二是良臣。就是要能干事情，切忌懶散為官，要有所作為，做能臣。當(dāng)官懶政，尸位素

61、餐，天怒人怨。王安石在《答司馬諫議書》中，就司馬光寫信《與介甫書》對其實施新法進(jìn)行指責(zé)，回復(fù)道：“如君實（指司馬光）責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！逼洹叭蛔恪狈e極進(jìn)取有所作為的大無畏精神，值得后人學(xué)習(xí)與繼承。</p><p>　　2012年11月15日，習(xí)近平總書記在中外記者見面會上發(fā)表講話，其中提到“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一

62、定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷”，這體現(xiàn)了為人民服務(wù)的決心。2013年03月19日，國家主席習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪、在回答關(guān)于中國領(lǐng)導(dǎo)人的工作狀況的提問時說，中國是一個大國，人口多，國情復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)者要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要牢記人民的利益高于一切，牢記責(zé)任重于泰山，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。其用典妥帖，意味深長，

63、發(fā)人深省。</p><p>　　在一次講話中，習(xí)近平同志還專門引用了紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》里的一段話：說是一個官員死了，到陰間去自我表揚(yáng)，跟閻王說，你看我多么清廉啊，我至多喝了老百姓一口水，沒有拿老百姓一點(diǎn)東西。閻王說，你這像個什么話，你還不如廟里面一個土菩薩呢！人家連老百姓的水都不喝一點(diǎn)。你這是懶政！</p><p>　　還有一個是諫臣，也可以叫諍臣，就是能夠主動及時地給上級提意見，匡正

64、決策錯謬。每一個官員，都應(yīng)該有做諫臣諍臣的意識。所以魏征之于唐太宗，有以人為鏡之贊；包公、海瑞、于公等，皆是民間廣為傳誦的青天好官。</p><p>　　此外，傳統(tǒng)文化中還有一些可資借鑒的為官執(zhí)政主題，比如，講求“天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”的生態(tài)智慧與哲理思想，與當(dāng)今重視生態(tài)文明建設(shè)、提出“美麗中國”建設(shè)理念有一致性。2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講：“我們既要綠水青山，也

65、要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中，習(xí)近平總書記指出：“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”后來，習(xí)近平總在談到營造良好的政治生態(tài)時，甚至說：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀！” 這些生動形象的論述大有古風(fēng)神韻。</p><p><

66、b>　?。ㄎ澹┟鞣ㄓ萌?lt;/b></p><p>　　中國古代統(tǒng)治方略講求明法化民，德刑并用，德主刑輔。所謂以儒治國，實則外儒內(nèi)法。以商鞅為代表的法家的法治思想，主張以法治國、刑無等級、法官獨(dú)立，法治而不是權(quán)治、法大而不是權(quán)大，統(tǒng)治者和官員先行守法，法律須符合國情民情、簡明公開能讓民眾充分了解。司馬遷所提“守法、清廉、行教”三條官箴，以“守法”居首。</p><p>　　習(xí)

67、近平總書記向來重視依法治國，他引用了很多法家的經(jīng)典來強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性。在《之江新語》中，習(xí)近平同志引用“國皆有法，而無使法必行之法”（《弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》），在《擺脫貧困》中，他引用“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”（《從政雜談》）。</p><p>　　習(xí)近平總書記還引用很多傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典來闡述執(zhí)法之道：“首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要懂法，‘為官之義在于明法’。知道哪些可為，哪些不可為?！鳌?/p>

68、也是讓自己懂法，在內(nèi)心拉一條底線。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，所謂‘子帥以正，孰敢不正’，才能讓法令順利推行。最后，領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)法時要公平正直，理國要道，在于公平正直”。習(xí)近平總書記指出：“依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家。”</p><p>　　人才治理是中國傳統(tǒng)政治文化關(guān)注的重要課題，

69、也是儒家治國理念的重大實踐。為政之要，重在得人；得人才者得天下，如同得人心者得天下一樣重要。如何選拔與合理配置治理之才，如何發(fā)揮人才的最大功用，使“賢者在位，能者在職”（《孟子·公孫丑上》），始終是歷代統(tǒng)治者不得不高度重視的政治課題。</p><p>　　從先秦時代的世卿世祿制，到盛行于兩漢的察舉制、魏晉南北朝時代的九品中正制，再到隋唐以后直至明清相延達(dá)1300余年的科舉制，并輔之以征辟制、恩蔭制、捐納

70、制等，古代王朝人才選拔的制度設(shè)計，朝著比較合理的方向行進(jìn)。求才若渴，選賢任能（孟子倡“尊賢使能”，屈原稱“舉賢授能”），達(dá)致天下大治，始終是歷代開明有為政治家的共同愿景。 </p><p>　　求才若渴，用人有道，事關(guān)執(zhí)政成敗，攸關(guān)天下興亡。古代政治家、地方官員、幕僚們對此尤為著力，由此形成了獨(dú)具中國特色的“用人之道”。豐富的用人思想和用人經(jīng)驗，凝聚成各種治要、政要、官箴、指南之類的典籍，是在長期治國理政的用人實

71、踐中總結(jié)、積累、思考、歸納出來的心得。吸收與借鑒這些傳統(tǒng)用人之道的理論精華，可以得到歷史智慧的啟迪與幫助，也不失為提高領(lǐng)導(dǎo)決策和用人水平的有效途徑。</p><p>　　習(xí)近平總書記多次談到干部的培養(yǎng)、選拔、管理等問題，曾大量引用轉(zhuǎn)化前人的理論精華，形成自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人才工作對于執(zhí)政至關(guān)重要，“尚賢者，政之本也；為政之要，莫先于用人”；對人才要有全面客觀的認(rèn)識，“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如

72、舟”“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”。而識別、選拔人才應(yīng)有一些標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，“才者，德之資也；德者，才之帥也”；應(yīng)有基層實踐經(jīng)驗，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”；必須有好學(xué)精神，“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。 </p><p>　　在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》講話中，習(xí)近平總書記說過：“中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得‘為政之道，任人為先’的道理，在選人用人方面留下

73、了很多可取的思想和經(jīng)驗，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)洌促t敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說的‘故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能’；韓非子說的‘宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍’，其意是說優(yōu)秀的治國理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會基層的實際經(jīng)驗，這些認(rèn)識都說明

74、了人才成長的一般規(guī)律。我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗的借鑒?！?在這篇講話中，習(xí)近平總書記甚至建議組織人事部門要好好研究古代的科舉制，汲取其中可資借鑒的合理營養(yǎng)：“我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國</p><p>

75、;<b>　?。n樂天下</b></p><p>　　黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是心中有黨、心中有堅定信仰和使命感、有自覺擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈憂患意識的群體。</p><p>　　中華民族自古就有對理想社會的向往和追求，中國傳統(tǒng)文化中的“大同”社會理念深入人心，天下傳揚(yáng)，流播不絕?！抖Y記·禮運(yùn)》提出“大道之行也，天下為公”的“大同”社會模式，傳頌千古；老子也有所謂“甘其

76、食，美其服，安其居，樂其俗”對理想社會的展望。在中國傳統(tǒng)文化中，幾乎所有對未來社會的描述，無不體現(xiàn)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”（費(fèi)孝通語）的關(guān)系，充滿著富足、安祥、和諧、康泰的人間福樂。比如《詩經(jīng)》所唱的“樂土”，陶淵明的《桃花源記》，康有為的大同理想，都是對未來美好社會的暢想。</p><p>　　馬克思所說的“共產(chǎn)主義”，乃是實現(xiàn)了個體的人的自由和整個人類自由互為條件，從而獲得徹底解放和真正自

77、由的社會，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這樣的社會理想，必將超出狹隘的地域局限，成為整個人類最終所必將期待的目標(biāo)。它之所以能夠為中國人所接受和認(rèn)同，除了時代的歷史條件決定的原因之外，還必然有一個文化上的原因，那就是中國傳統(tǒng)文化中的大同社會理念，為其提供了深層鋪墊。共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰有了堅實的文化淵源作為接受并篤信的基礎(chǔ)。

78、 中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想中，同樣具有“以天下為己任”的強(qiáng)烈使命感。儒家講究“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這種格致誠正修齊治平的“內(nèi)圣外王”功夫，無疑體現(xiàn)著儒家的“家國天下”意識和拯救人類的責(zé)任感。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉情懷，張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的高遠(yuǎn)志向，王安石倡“

79、三不足畏”積極進(jìn)取的改</p><p>　　關(guān)于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，我曾經(jīng)寫過一篇文章專門做了解讀，發(fā)表在《光明日報》上，里面我就提到范仲淹是我們的先賢。范仲淹有句名言：“寧鳴而死，不默而生！”（《靈烏賦》）他敢于秉公苦諫，糾補(bǔ)朝政闕失，時有奮不顧身之舉。他心胸坦蕩，考察官員時，不顧勸阻，經(jīng)常毫不留情地勾掉一些不稱職者的姓名，并毅然回答說：“一家哭何如一路哭耶？”其意是說：一家人哭總比一個省

80、的人去傷心痛哭要好些吧！他是諫臣加廉吏，山高水長仁者心。</p><p>　　有情感不等于有情懷，有知識不等于有文化。古代特別重視培育官員的文化胸襟，提出為官作宦，要忠君愛民，以天下為懷。北宋范仲淹，是一個標(biāo)準(zhǔn)的的古代仁人志士，他可以說是古代官員里集忠臣、良臣、諫臣于一體的典范。王安石、著名哲學(xué)家張載等，均受范仲淹培養(yǎng)、舉薦。范仲淹搞改革（慶歷新政），成為王安石“熙寧變法”之前奏曲；他主政杭州，大災(zāi)之年以大興土木

81、之特異之舉刺激經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大就業(yè)，救濟(jì)百姓，開拓新局；他甚至辦慈善事業(yè)（范氏義莊），一直延續(xù)到晚清才結(jié)束，所制定的一套監(jiān)管運(yùn)作規(guī)矩，至今也值得我們借鑒。</p><p>　　有人說“官員三部曲”，底線是先公后私，進(jìn)一步是公而忘私，再進(jìn)一步是大公無私。范仲淹很務(wù)實，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）理念，接地氣，可操作，又有濃濃的家國情懷。</p><p>　　我們黨員干部應(yīng)

82、該好好思考這些傳統(tǒng)文化理念，向習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把這些傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)化為為我所用的好理念，成為心中有黨、心中有堅定信仰，有使命感、有自覺擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈憂患意識的人。</p><p>　　三、結(jié)語：理解與學(xué)習(xí)修身為官之道，重在踐行</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“踐履”的功夫?？鬃咏陶d人要“訥于言而敏于行”，認(rèn)為此乃君子之德，在他看來，“巧言令色，

83、鮮矣仁”。中國傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”之道，要求“內(nèi)圣”只有落實到“外王”才有意義和價值。老子也說：“知者不言，言者不知?！?lt;/p><p>　　古人講究行動?？鬃又苡瘟袊?，推行其思想；孟子推廣仁政，以君子、大丈夫為標(biāo)桿，憤憤然理直氣壯；歷代改革家范仲淹、王安石、張居正等，無不飽讀詩書而以實踐行動為旨?xì)w，做出一番實績來。</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化追求“知行合一”，講求“實事求是”，講

84、究“經(jīng)世致用”。鄙視凌空蹈虛、反對坐而論道，重視起而施行、主張文德武功，此乃中國文化的基本性格和取向。習(xí)總書記曾經(jīng)說，黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨人最大的“心學(xué)”，他肯定明代思想家王陽明的“心學(xué)”思想的當(dāng)代價值。</p><p>　　黨員干部對傳統(tǒng)文化最好的繼承，就在于秉持高度的文化自覺，弘揚(yáng)“修齊治平”“內(nèi)圣外王”的傳統(tǒng)文化精神，以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的良好的修身之道、為政之道，擔(dān)當(dāng)新的治國理政大業(yè)，立黨為公，更加務(wù)實有效地執(zhí)政為民

85、，從而達(dá)致不朽的人生境界。</p><p>　　今天我就如何從國學(xué)里面汲取修身為官之道談了談我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在相關(guān)重要論述的一些體會和思考，不當(dāng)之處請大家批評指正，謝謝大家。</p><p>　　免費(fèi)課+收費(fèi)課匯總一覽表（劉源團(tuán)隊）</p><p>　　★★★中央遴選選調(diào)★★★</p><p>　　▲中央遴選免費(fèi)課集錦（劉源老師為2019年

86、中央機(jī)關(guān)遴選公務(wù)員打包奉獻(xiàn)）▲新年度中央遴選長線班招生（現(xiàn)即報即學(xué)）協(xié)議下載在此▲中央遴選面試沖刺階段輔導(dǎo)方案（2019年ABCD四模塊，劉源團(tuán)隊2018年10月推出）</p><p>　　★★★省區(qū)市遴選選調(diào)★★★</p><p>　　▲4500分鐘各省區(qū)市免費(fèi)課：針對30個省區(qū)市2018遴選選調(diào)公務(wù)員筆試面試▲地方省區(qū)市遴選選調(diào)全程輔導(dǎo)班方案（2018-2019年劉源團(tuán)隊）</p

87、><p>　　★★★遴選選調(diào)面試★★★</p><p>　　▲面試免費(fèi)課回放音視頻集錦打包18場次1200分鐘（2018年10月劉源團(tuán)隊）▲中央遴選面試沖刺階段輔導(dǎo)方案（2019年ABCD四模塊，劉源團(tuán)隊2018年10月推出）▲結(jié)構(gòu)化面試1對1輔導(dǎo)課程表（2018年遴選選調(diào)公務(wù)員面試劉源團(tuán)隊15000元42小時標(biāo)準(zhǔn)打包版）▲無領(lǐng)導(dǎo)面試3對1輔導(dǎo)課程表（2018年遴選選調(diào)公務(wù)員劉源團(tuán)隊25000

88、元60小時標(biāo)準(zhǔn)打包版）</p><p>　　★★★紀(jì)委監(jiān)委考試★★★</p><p>　　▲免費(fèi)：紀(jì)委監(jiān)委選調(diào)考試筆試面試熱點(diǎn)集錦（1-40系列來自劉源團(tuán)隊）.▲紀(jì)委監(jiān)委遴選選調(diào)面試真題庫（劉源團(tuán)隊整理奉獻(xiàn)2003-2018年32套）▲紀(jì)委監(jiān)委遴選選調(diào)筆試備考專項5500元班（劉源團(tuán)隊2018年）▲紀(jì)委監(jiān)委（巡視巡察）面試沖刺輔導(dǎo)班課程表。</p><p>　　★★

89、★公務(wù)員考試★★★</p><p>　　▲2019年公考免費(fèi)資源庫（劉源團(tuán)隊20181128整理）▲2019年國考《行政職業(yè)能力測驗》沖刺班個性化學(xué)習(xí)方案（劉源團(tuán)隊2018年11月4日開群開班）▲2019年國考《申論》沖刺班個性化學(xué)習(xí)方案（劉源團(tuán)隊2018年11月4日開群開班）▲2019年國家公務(wù)員考試面試沖刺階段輔導(dǎo)方案（劉源團(tuán)隊）</p><p>　　★★★公職考試中長期加強(qiáng)★★★&l

90、t;/p><p>　　▲遴選公選夯實基礎(chǔ)靠公職素養(yǎng)：劉源團(tuán)隊公職素養(yǎng)課▲申論強(qiáng)力拔高靠公職素養(yǎng)：劉源團(tuán)隊公職素養(yǎng)課▲公考面試強(qiáng)力拔高靠公職素養(yǎng)：劉源團(tuán)隊公職素養(yǎng)課▲880分鐘免費(fèi)課視頻回放集錦（劉源團(tuán)隊2018年聚焦公職素養(yǎng)）</p><p>　　★★★更多熱點(diǎn)資源★★★</p><p>　　▲《三十講》全文電子版下載▲大官好文系列此前文章匯總鏈接(1-39)</

91、p><p>　　▲語音免費(fèi)學(xué)習(xí)資源60段800分鐘（劉源團(tuán)隊）▲……更多，遴選公選日常學(xué)習(xí)歡迎關(guān)注劉-源團(tuán)隊微信公眾號“l(fā)xgxfdy”；公考入職日常學(xué)習(xí)歡迎關(guān)注公眾號“kaogongmianshi”。</p><p>　　●●●這里是劉源團(tuán)隊創(chuàng)辦并管理，萬千公職筆試面試免費(fèi)資源參閱主渠道——</p><p>　　1．微信公號：“l(fā)xgxfdy”聚焦遴選公選，“kaog

92、ongmianshi”聚焦公考入職。</p><p>　　2．微信私號“l(fā)xgxfdyly”、“qq2156175687”朋友圈分享。</p><p>　　3．學(xué)習(xí)社區(qū)cctalk“劉源團(tuán)隊”：https://www.cctalk.com/m/u/48554735。</p><p>　　4． QQ群：666846240（中央遴選）、530846496（地方

93、遴選）、138636172（遴選公選面試）； 695932965（公考申論）、806529131（國考面試）、806532524（省考面試）</p><p>　　5．新浪微博http://weibo.com/liuyuannos?！癅公務(wù)員考試之路”?！皠⒃床┛汀保傻剑篽ttp://blog.sina.com.cn/gxlxfdy。</p><p>　　6．免費(fèi)資源多媒體平臺：