汕尾地區(qū)＂城隍文化＂的淵源及民間習(xí)俗

1、<p>　　汕尾地區(qū)＂城隍文化＂的淵源及民間習(xí)俗</p><p>　　我國(guó)是一個(gè)有幾千年封建歷史的國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，保護(hù)地位，他們往往要借助神力來(lái)穩(wěn)住民心，達(dá)到其治理國(guó)家的目的。在歷史上出現(xiàn)了許多文化現(xiàn)象，例如“媽祖文化”、“城隍文化”等等，汕尾地區(qū)“城隍文化”的歷史淵源久遠(yuǎn)，在官場(chǎng)和民間都產(chǎn)生了一定的影響，并形成了具有汕尾地區(qū)地方特色的習(xí)俗。 </p><p>　　

2、一、“城隍文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng) </p><p>　　城隍爺，又稱城隍神，民間又稱為“城爺”、“正直老爺”，是一個(gè)地方的守護(hù)神。 </p><p>　　“城隍”一詞現(xiàn)在的解釋是地方的守護(hù)神，也是最公正的司法神明。據(jù)有關(guān)資料記載，歷代帝王每當(dāng)遇到水旱災(zāi)、疫疾的突發(fā)事件，一定會(huì)沐浴更衣，設(shè)香案祝禱于城隍廟，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。 </p><p>　　“城隍”一般認(rèn)為是由

3、上古皇帝所祭祀的“水庸神”演化而來(lái)，據(jù)說(shuō)“水”就是隍，“庸”就是城，祭水庸即是祭城隍，是為祭城隍之始。歷經(jīng)幾千年的演變，逐漸成為各個(gè)城市的守護(hù)神。 </p><p>　　“城隍”一詞最早見于《周易.泰卦》“城復(fù)于隍，勿用師”的句子，“城”即是城壁、城墻的意思，“隍”則是城塹，指城外護(hù)城的壕溝—護(hù)城河，兩字合并起來(lái)便成為防守城池的建筑體。而人們因?yàn)槌缟袩o(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平生活而開始崇尚保護(hù)和平的“城隍”。 </p&g

4、t;<p>　　最早祭祀方式只筑土壇，并無(wú)建筑或塑土像，祭祀者也只限于天子。上古時(shí)期天子為感謝“城隍”鞏固城池，而于每年春秋二季親臨祭拜“城隍”。清朝孫承澤撰《春明夢(mèng)余錄》一書上有：“蕪湖城隍廟，建于吳赤烏二年（公元二三九年）間”的句子，這是有關(guān)“城隍”的最早記載，上面的“吳赤烏”指的就是三國(guó)的吳大帝。 </p><p>　　唐朝時(shí)期城隍具人格化，如人死后去當(dāng)了城隍的說(shuō)法便從此時(shí)開始，當(dāng)時(shí)的社會(huì)建廟

5、非常普遍，民間信仰亦相當(dāng)普及，主要是祈雨、求情、禳災(zāi)，并無(wú)地方色彩。 </p><p>　　元朝文宗天歷年間，朝廷更體恤“城隍”一人主事，難免孤獨(dú)寂寞，乃配享夫人，城隍由此得享人間溫情。 </p><p>　　明代，對(duì)于“城隍”尤為崇信，祭祀制度更加完備，可以說(shuō)是祭城隍的最高潮。明初，太祖朱元璋由于自己的出身，他篤信城隍，認(rèn)為“城隍”既為陰界地方官，其官等、轄境應(yīng)與陽(yáng)世行政官署相仿，后來(lái)他

6、做了皇帝，就以皇帝的身分大加敕封天下城隍，分成五個(gè)等級(jí)，1京都城隍?yàn)椤懊黛`王”（或天下都城隍）、2省城隍稱“都城隍”，3府城隍?yàn)椤巴`公”、4州城隍?yàn)椤办`佑侯”（或綏靖侯）、5縣城隍?yàn)椤帮@佑伯”。縣以下不設(shè)城隍，由土地公來(lái)管理。 </p><p>　　因?yàn)槊魈嬖飧骺h城隍?yàn)椤帮@佑伯”，敘正四品。明清以來(lái)，城隍的地位大為提高，奉祀城隍成為國(guó)家官式祭典之一。 </p><p>　　“城隍”為

7、兼管陰陽(yáng)的神。在陽(yáng)間司懲兇罰惡導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)氣之職。在陰間則專司人間善惡之記錄、通報(bào)、審判、移送之職。有點(diǎn)類似人間之警察、檢查官及法官的綜合體。遇有善事則通報(bào)天庭；遇有惡事則通報(bào)地府。 </p><p>　　“城隍”的由來(lái)歷史悠久，在古代，每一個(gè)新上任的官員都是要先到城隍祭拜，祈求城隍保佑，轄區(qū)平安，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，表明自己為官清正。 </p><p><b>　　二、民間傳

8、統(tǒng)習(xí)俗 </b></p><p>　　“城隍”是各個(gè)城鎮(zhèn)的守護(hù)神，但是，各個(gè)地方供祀的神主是不同的，所以，有時(shí)“城隍”的生日出現(xiàn)了不一樣的現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)史料載：自西晉永嘉之亂，至宋元之間，歷經(jīng)千年的三次人口大遷移，優(yōu)良的中原文化隨遷移而傳入祖國(guó)南方各地。汕尾地區(qū)（今包括海豐、陸豐、陸河等地）也受到了中原文化的影響，再加上本土（廣府文化）和客家文化的影響，形成了南方獨(dú)特的民間習(xí)俗，凡筑有城池的地方，必建城

9、隍祖廟以祭祀。后來(lái)在一些人口比較密集的地方也建有城隍廟，樹立神威，教化百姓。汕尾地區(qū)紀(jì)念“城隍”的民間習(xí)俗有： </p><p>　　1、把農(nóng)歷七月廿四，當(dāng)作是城隍誕。這是根據(jù)清代梁紹壬說(shuō)：“今七月廿四為都城隍誕辰，傳是日為我國(guó)筑城之始?！币?yàn)楹ＸS縣“城隍”誕辰是農(nóng)歷七月廿四日，所以各個(gè)地方就定為每年農(nóng)歷七月廿四日為“城隍生”，或者稱為“城爺生”。 </p><p>　　2、“城隍生”時(shí)，

10、民間舉行大型祭拜活動(dòng)。主要是各個(gè)社頭、各個(gè)姓氏和個(gè)人，給“城隍”獻(xiàn)供品，有的是送全豬、全羊，有的送果盒、包餅（俗稱包山餅山），有的送五牲等等，放在八仙桌上供品確實(shí)是豐富多彩。 </p><p>　　3、“城隍生”要安排城隍爺出巡。“城隍生”當(dāng)日，有的地方要組織城隍爺出巡，“城隍”坐在八人抬的轎上，到轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行巡游，接受群眾敬拜，給百姓降福。城隍爺巡游隊(duì)伍彩旗飄揚(yáng)，鞭炮震天，圍觀群眾夾道迎送，場(chǎng)面熱鬧，神威莊嚴(yán)。

11、</p><p>　　4、“城隍生”要演大戲。為表達(dá)善男信女們對(duì)“城隍”的敬重，人們會(huì)自覺給“城隍”送戲，或者是以各個(gè)社頭為單位，或者是個(gè)人名義來(lái)送戲，熱烈慶賀“城隍”生日，祈求“城隍”保佑全城百姓安康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、合境平安。 </p><p>　　5、“城隍生”擺席后，各個(gè)福戶要分供品。幾戶合出全豬、全羊的，要分豬肉、羊肉，把糕餅分發(fā)給親戚朋友，取共沐“城隍”恩惠之意。 <

12、/p><p>　　6、“城隍生”宴請(qǐng)親戚朋友?！俺勤蛏睍r(shí)，有的人家要宴請(qǐng)其他住在小村的親戚朋友，增添氣氛，融合親情。 </p><p>　　汕尾地區(qū)的“城隍文化”，是一種地方民俗文化，弘揚(yáng)這種民俗，對(duì)于進(jìn)一步融合地方鄉(xiāng)情，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)地方發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！俺勤蛭幕弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，它的存在是有一定的歷史背景的，深入研究這種文化現(xiàn)象，對(duì)于新時(shí)期更好地了解鄉(xiāng)情民意，增強(qiáng)民心凝聚