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文檔簡(jiǎn)介
1、<p><b> 本科畢業(yè)論文</b></p><p><b> ?。?0 屆)</b></p><p> 《海的女兒》的倫理維度</p><p> 所在學(xué)院 </p><p> 專業(yè)班級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)
2、 </p><p> 學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p> 指導(dǎo)教師 職稱 </p><p> 完成日期 年 月 </p><p> [摘 要]安徒生《海的女兒》是一部童話作品,不僅向讀者展
3、現(xiàn)了一個(gè)唯美的童話世界,還包含著深刻、復(fù)雜的人生哲理。本文從愛(ài)情、生態(tài)和生命三個(gè)層面探討作品的倫理指向。從愛(ài)情倫理看,小人魚(yú)不聽(tīng)魚(yú)族長(zhǎng)輩的規(guī)勸,偏執(zhí)地追求愛(ài)情和不朽靈魂,這是她悲劇的開(kāi)始。從生態(tài)倫理看,小人魚(yú)為成為人類,忍受了巨大痛苦卻沒(méi)能如愿以償,這是人類中心意識(shí)在作祟。從生命倫理看,小人魚(yú)經(jīng)過(guò)“海底——人間——天空”三重世界的磨練,完成了對(duì)生命的超越,對(duì)自我的救贖??梢哉f(shuō),《海的女兒》是一部可以供成人欣賞閱讀的童話。
4、 </p><p> [關(guān)鍵詞]《海的女兒》;愛(ài)情倫理;生態(tài)倫理;生命倫理</p><p> The Ethics Dimension Of The Little Mermaid</p><p> Abstract:Anderson‘s The Little Mermaid is a fairy tale, which contains prof
5、ound, complex life philosophy. This article discusses its ethic connotations from love, ecology and life. In terms of love ethics, the small manatee does not listen to the fish elder s ' advice, pursu
6、es love and the immortal soul, which is one of the main reasons of her tragedy. In terms of ecology ethics, the small manatee tries to be one of man, bite the bullet to catch love while she can not realize its purp
7、ose, whic</p><p> Key words:The Little Mermaid;Love Ethics;Ecology Ethics;Life Ethics</p><p> 《海的女兒》是安徒生的著名童話,也是他一百六十多篇童話中最得意之作。安徒生宣稱:“在我的作品中,這是在我寫(xiě)作時(shí)唯一感動(dòng)我自己的一部作品?!蓖捴胁恍缸非髳?ài)情的小人魚(yú)形象感人至深,一直受到世界各地讀
8、者的喜愛(ài),小人魚(yú)之所以能成為丹麥的國(guó)家象征,安徒生無(wú)疑有著不可磨滅的功勛。然而對(duì)作家而言,《海的女兒》并非唯一描寫(xiě)人魚(yú)的作品。安徒生早年曾根據(jù)丹麥古老民歌創(chuàng)作了一部詩(shī)劇《亞格涅特和水神》,該劇講述美麗少女亞格涅特與水神相遇,被水神引到海底的宮殿、與水神結(jié)為夫婦的故事。盡管水神送給她金鞋、金鐲和金豎琴,但亞格涅特還是眷戀人間生活回到人間,把兒女們留在了大海深處?!逗5呐畠骸分械男∪唆~(yú)就是她最小的女兒?!逗5呐畠骸房杀灰暈槭恰秮喐衲睾退?/p>
9、》的續(xù)篇,但它在主題思想方面卻大大超越了后者。</p><p> 在《海的女兒》中,小人魚(yú)為追求愛(ài)情和獲得靈魂的不朽,以失去聲音的代價(jià)來(lái)到人間。然而,年青王子對(duì)她非常友善卻并非出于愛(ài)情,他要迎娶的是另一位公主。如果小人魚(yú)趁王子熟睡之機(jī)殺死他,就可以免于淪為泡沫的命運(yùn)。但小人魚(yú)寧愿犧牲自己,成全別人的美好姻緣。小人魚(yú)由于這種犧牲精神獲得了拯救,童話結(jié)尾她被天使迎入天堂。從某種象征意義講,這篇童話作品的蘊(yùn)含更加深刻
10、豐富,具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性,與其說(shuō)這是一篇寫(xiě)給兒童的虛構(gòu)童話,不如說(shuō)它是一部指導(dǎo)讀者如何生活的人生寶典。下面,本文從愛(ài)情、生態(tài)和生命三個(gè)層面,來(lái)探討《海的女兒》的復(fù)雜意蘊(yùn)和多維的倫理指向。</p><p><b> 一、愛(ài)情倫理</b></p><p> 學(xué)者指出,“我們最初從凡人的愛(ài)情角度理解了她對(duì)王子的一見(jiàn)鐘情,然后從她犧牲自我的行為方式、從倫理學(xué)的角度敬
11、佩她對(duì)愛(ài)的奉獻(xiàn)?!?如果從倫理視角審視小人魚(yú)的愛(ài)情,可以發(fā)現(xiàn)她的愛(ài)情從一開(kāi)始就存在“愛(ài)而不能成其愛(ài)”這一悖論。小人魚(yú)是海底世界最小、最美麗的公主,自幼就最樂(lè)于聽(tīng)那些關(guān)于人類世界的故事。老祖母告訴她要想獲得不朽的靈魂必先獲得人類的愛(ài)情。小人魚(yú)邂逅人類世界的王子,從此墜入情網(wǎng)難以自拔。與巫婆交換條件后,小人魚(yú)喪失了她引以為傲的甜美嗓音;忍受每走一步就像踩在刀刃上一樣的痛苦,以改變尾鰭來(lái)?yè)Q取像人類那樣的雙腿,還必須承擔(dān)變成泡沫的風(fēng)險(xiǎn)。巫婆一開(kāi)
12、始就告知小人魚(yú)這會(huì)是一個(gè)悲慘結(jié)局。但她為獲得愛(ài)情和不滅的靈魂義無(wú)反顧答應(yīng)下來(lái)。這里的兩個(gè)老年女性值得我們注意——老祖母和海底女巫。小人魚(yú)在老祖母啟發(fā)下產(chǎn)生對(duì)人類世界的向往,在女巫的幫助下開(kāi)始走向人間。老祖母和女巫都是生活在海底的老年魚(yú)族,不僅飽經(jīng)生活洗練、閱盡人生滄桑,還具有豐富的社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)。老祖母作為長(zhǎng)輩,必然不會(huì)有傷害她的想法和行為,完全可以擔(dān)任小人魚(yú)的人生導(dǎo)師;女巫雖然邪惡,但作為同類,她也多次勸告小人魚(yú)不要鋌而走險(xiǎn)。然而,小
13、人魚(yú)對(duì)她們的勸</p><p> 小人魚(yú)失去聲音,變成了一個(gè)無(wú)法言語(yǔ)的“啞巴”, 這是導(dǎo)致她愛(ài)情悲劇的重要原因。她追求愛(ài)情卻不能自由表達(dá)愛(ài)情,實(shí)際是陷入了手段和目的相脫節(jié)的悖論之中。她開(kāi)始有些擔(dān)憂,“你把聲音拿去了,那么我還有什么東西留下呢?”3]P30王子并不知道是小人魚(yú)救了自己,只將小人魚(yú)看作一個(gè)美麗善良的“孤兒”。小人魚(yú)雖然能夠陪在愛(ài)人身邊,卻不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中愛(ài)意,由此產(chǎn)生孤獨(dú)和痛苦。盡管王子喜歡小人
14、魚(yú),將她稱作“我的啞巴孤兒”,但他只是出于同情或是將她視為心中女神的替代品,而不是真正愛(ài)她。當(dāng)王子與心愛(ài)的姑娘結(jié)合時(shí),說(shuō):“你會(huì)為我的幸福高興吧,因?yàn)槟闶且磺腥酥凶钕矚g我的人?!毙∪唆~(yú)面臨的困境是顯然的,她來(lái)到人類世界是要獲得愛(ài)情和不朽靈魂,但她必須得付出代價(jià)——失去聲音,而一旦失去聲音又無(wú)法表達(dá)內(nèi)心情感,最終必然會(huì)失去王子的愛(ài)情。有學(xué)者提出,將小人魚(yú)失去聲音看作是女性失去表達(dá)愛(ài)情的權(quán)利和自由,這無(wú)疑更具深刻的性別意義:“但是要接近王子
15、就必須失去聲音的寓意為,女性在男性面前的沉默是男權(quán)世界中的第一法則?!闭沾擞^點(diǎn),王子是人類世界一切男性優(yōu)點(diǎn)的完美體現(xiàn)者,不僅擁有至高無(wú)上的國(guó)家權(quán)力,還有不可勝數(shù)的金錢財(cái)富;不僅舉止</p><p> 小人魚(yú)的悲劇還在于,她不僅將愛(ài)情視為自己的人生歸宿,還將它升華為一種宗教信仰并對(duì)它頂禮膜拜。而一旦愛(ài)情世界陡起不測(cè)風(fēng)云,她的整個(gè)天空頃刻間便轟然崩塌。在王子與公主結(jié)婚之際,小人魚(yú)追求人間愛(ài)情的希望化為泡影,按照約定
16、她將化為大海的泡沫。即便在這個(gè)時(shí)候,小人魚(yú)仍有獲得拯救的機(jī)會(huì)。姐姐們用頭發(fā)向巫婆換了一把匕首,只要小人魚(yú)將匕首刺向王子的心臟,她便可以恢復(fù)原形。小人魚(yú)當(dāng)初因?yàn)槭ヂ曇舨荒苷f(shuō)出王子被救的真相和對(duì)王子深深的愛(ài),所以王子并沒(méi)有愛(ài)上陪在身邊的自己。鋒利的刀子似乎在砍著她細(xì)嫩的腳,她并不感覺(jué)到痛,因?yàn)樾睦锏慕^望遠(yuǎn)比身體上的疼痛來(lái)的猛烈。小人魚(yú)為了愛(ài)情放棄了自己的族人和生活的環(huán)境,放棄了美麗的聲音和作為人魚(yú)的象征——魚(yú)尾,但王子卻什么都不知道,這是
17、悲劇的根源。然而,小人魚(yú)經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)后將刀扔進(jìn)大海。個(gè)人主義儼然已上升為崇高的犧牲精神。 </p><p><b> 二、生態(tài)倫理</b></p><p> 《海的女兒》中,小人魚(yú)為追求人類愛(ài)情和不滅的靈魂,愿意承受各種非人的痛苦,甚至愿為王子犧牲自己的生命,這體現(xiàn)了一種崇高的精神境界。許多評(píng)論者都認(rèn)為,這是一首贊美人類靈魂和犧牲精神的頌歌。葉君健先生認(rèn)
18、為安徒生是通過(guò)小人魚(yú)表達(dá)對(duì)“人”的熱愛(ài),是在熱情地贊頌人的優(yōu)良品質(zhì):勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和毅力、犧牲的精神、克服困難的決心等。如“海的女兒”,其實(shí)就是他理想中“人”的縮影,具有這些品質(zhì)的“人”,一定能走向光明,創(chuàng)造出美好的生活。然而事實(shí)卻是,小人魚(yú)雖然具有人的部分外形,但她畢竟不屬于人類,盡管她對(duì)人類無(wú)比熱愛(ài)、渴望獲得人類愛(ài)情和不朽靈魂,但“魚(yú)”的屬性仍然是橫亙?cè)谒龕?ài)情道路上的最大障礙。人類中心主義意識(shí)是產(chǎn)生這場(chǎng)生態(tài)悲劇的主導(dǎo)因素。<
19、/p><p> 某種意義上,小人魚(yú)不顧一切來(lái)到人間尋求愛(ài)情,是她試圖擺脫自然屬性而向人類靠攏的一次歷險(xiǎn)。老祖母告訴她只有當(dāng)一個(gè)人真正愛(ài)她,娶她為妻至死不渝時(shí),人類的靈魂才會(huì)轉(zhuǎn)移到她身上,雙方的靈魂才會(huì)保持不滅,從此小人魚(yú)就對(duì)人類世界無(wú)限向往。小人魚(yú)把人類世界叫做“上層世界”,她是如此的向往。“只要我能夠變成人,可以進(jìn)入天上的世界,哪怕在那兒只活一天,我都愿意放棄我在這兒所能活的幾百年的生命?!笨墒沁@種事情是從來(lái)不會(huì)
20、發(fā)生的,因?yàn)槿唆~(yú)在人類眼中是異類,那條在海底世界被認(rèn)為美麗的魚(yú)尾,在人類看來(lái)是丑陋的。聽(tīng)了老祖母的話,小人魚(yú)開(kāi)始為自己擁有一條魚(yú)尾而感到悲哀?!斑@是人類中心主義思想的急劇發(fā)展?!?在追求愛(ài)情時(shí)她不惜改變自己,用聲音換來(lái)一雙被老祖母稱為“呆笨支柱”的腿?!巴取痹谶@里具有特殊的象征意義?!按舯恐е钡耐仁侨祟惖囊粋€(gè)外在標(biāo)志,小人魚(yú)獲得了“呆笨支柱”的雙腿,也即意味著她擺脫了魚(yú)類屬性并進(jìn)入了人類世界,成為人類世界的一員。這樣一來(lái),她就不再是低
21、等的海底動(dòng)物——一個(gè)人類眼中的異類,她與人類王子的生理懸殊便不復(fù)存在,她就可以平等地與王子談情說(shuō)愛(ài)。</p><p> 有學(xué)者認(rèn)為,“它(安徒生童話)的博愛(ài)精神,超越了人類中心主義意識(shí),深入到自然萬(wàn)物的‘內(nèi)心’層面,讓他們?cè)谕捓飺碛邪凑兆约旱奶焐A賦喜怒哀樂(lè)的生存權(quán)利。”然而實(shí)際情況卻并非如此,童話恰恰表現(xiàn)作者的人類中心主義意識(shí)。首先,小人魚(yú)作為一種生活在海底的魚(yú)類,追求的不是魚(yú)類而是人類的愛(ài)情。由于不同生物
22、種族之間存在審美和是非標(biāo)準(zhǔn)等差異,小人魚(yú)追求魚(yú)類愛(ài)情才是一種本能,才是天經(jīng)地義的事情,她卻將人類的愛(ài)情視為人生理想,這其實(shí)就是用人類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。小人魚(yú)的愛(ài)情追求可以這樣理解:人類擁有的東西必須擁有,一切要向人類看齊,以人類為生活中心。但她只是王子的一個(gè)“寵物”,作為一個(gè)異類不可能被人類真正接納。這從小人魚(yú)的悲慘遭遇中可以反映出來(lái)。其次,作品的人類中心主義思想還表現(xiàn)在,小人魚(yú)對(duì)自己作為魚(yú)類——人類眼中的異類而感到自卑。小人魚(yú)對(duì)自己的
23、尾鰭非常不滿,希望徹底擺脫掉,寧愿用寶貴的聲音換一雙人足,只要能長(zhǎng)出跟人一樣的腳,她寧愿每走一步像踩在刀尖上一樣,付出鮮血淋漓的痛苦代價(jià)也在所不惜,在小人魚(yú)看來(lái),人類是世界上最高貴的生物。小人魚(yú)盲目地迷戀人類、渴望成為人類的一員,被人類吸引、不自覺(jué)地向人類靠攏,在行</p><p> 可以看出,小人魚(yú)所理解的人類與文藝復(fù)興以后西方人對(duì)人的看法是相似的。文藝復(fù)興時(shí)代西方人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)“人”,他們?cè)谖乃囎髌分胁粩嘀幐枞?/p>
24、和人性,認(rèn)為人是“宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”,是上帝最完美、最杰出的造物,標(biāo)志著西方人本意識(shí)的覺(jué)醒。啟蒙時(shí)代西方人提出自由、平等和博愛(ài)等口號(hào),強(qiáng)調(diào)要讓人性自由發(fā)展和尊重人權(quán),同樣將人抬升到至高無(wú)上的地位。安徒生讓童話中的小人魚(yú)走向人類,并接受人類的道德和審美標(biāo)準(zhǔn),顯然與這樣的文化背景有關(guān)。問(wèn)題是,如果世界上真有這么一條生活在海底的魚(yú)類,她真的愿意接受作家這樣的安排?這個(gè)問(wèn)題需要推敲。生活在海底的人魚(yú),原本有著自己的世界、親友和生活圈,更重
25、要的是,她擁有自己的存在價(jià)值和生命意義。從生命形態(tài)本身來(lái)講,她與人類一樣都是這個(gè)世界的重要成員,雖屬不同的族群和團(tuán)體,但她與人類的生命和地位都是平等的,不存在誰(shuí)高誰(shuí)低的問(wèn)題;從二者關(guān)系看,人魚(yú)與人類應(yīng)該是平等共生的關(guān)系,他們之間的和諧生存是世界可持續(xù)發(fā)展的重要條件。</p><p> 長(zhǎng)期以來(lái),人們習(xí)慣采用二元對(duì)立的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待自然,認(rèn)為人是主體自然是客體。人類按照自身的利益需求從自然中獲得滿足生存和發(fā)展需要的物
26、質(zhì),自然界是人類天然的后勤倉(cāng)庫(kù)。反過(guò)來(lái),自然界也只有為人類服務(wù)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,這是一種典型的人類中心主義思想。安徒生似乎是這種思想的承襲者。他讓小人魚(yú)違背其生物本性去實(shí)現(xiàn)所謂的“超越”,一意孤行要進(jìn)入人類世界,用人類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)否定魚(yú)類自身的存在。為變成人,她用尾鰭走路,磨得鮮血淋漓。然而,她喪失了聲音,終究不能成為人。故事的結(jié)尾,表面上看是在利用孩子們的同情心勸他們向善以縮短小人魚(yú)受苦的期限,但人類不會(huì)輕易讓一個(gè)異類獲得不滅的靈魂,所
27、以這個(gè)期限可以是無(wú)止境的?!啊逗5呐畠骸肥且徊繌仡^徹尾的人類中心意識(shí)下的異類悲劇”。小人魚(yú)為追求人類不滅的靈魂,放棄了作為一個(gè)“人魚(yú)”的所有特色,否定了自身存在的價(jià)值,在對(duì)“人”的向往中迷失了自我,卻并沒(méi)有的到人類的認(rèn)可,這是對(duì)人類中心意識(shí)的批判。</p><p><b> 三、生命倫理</b></p><p> 從空間看,安徒生描繪的世界主要有三重,即“海底——
28、人間——天空”,可分別用黝深的海底世界、光明的陸地世界和玫瑰色的天堂來(lái)替代。小人魚(yú)追求人類的愛(ài)情和不朽的靈魂,先后經(jīng)歷從海底走向人間,又從人間升上天堂這樣一個(gè)過(guò)程。從地理海拔來(lái)看,小人魚(yú)一步步從低到高邁進(jìn),可以說(shuō),小人魚(yú)是在不斷自我超越,從生命的低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)飛升。下面,來(lái)看看這三重世界的具體情況,以及小人魚(yú)逐步飛升的象征意義。</p><p> 三重世界的最下層是小人魚(yú)及其家族生活的海底世界。在一般人看來(lái)
29、,海底應(yīng)是黑暗籠罩、陰森恐怖的所在,毫無(wú)詩(shī)意和樂(lè)趣。然而在《海的女兒》中,海底卻完全是另外一番景象。在自然景觀方面,這里有各種神奇的植物、華麗的宮殿,還有各種姿態(tài)各異的海底生物。在人際關(guān)系方面,小人魚(yú)和家人的關(guān)系極其和諧,不僅有慈祥可親的老祖母,還有多位美麗大方的姐姐。老祖母是她的人生導(dǎo)師,不斷給她講解生存之道,姐姐們則是小人魚(yú)的保護(hù)者。盡管海底生活平淡,卻寧?kù)o溫馨。水族們都很滿足于這樣的生活,海底定期舉行載歌載舞的宴會(huì)似乎表明了這一點(diǎn)
30、。除死后沒(méi)有不滅的靈魂外,小人魚(yú)在海底幾乎擁有人間的一切,崇高的權(quán)力、巨大的財(cái)富以及親人的疼愛(ài),海底世界其實(shí)是小人魚(yú)生活的良好環(huán)境。</p><p> 然而,小人魚(yú)不滿足于海底世界平靜的生活,她還有自己的希望和追求目標(biāo)。當(dāng)聽(tīng)到人類的故事后,她知道人類死后有不滅的靈魂,小人魚(yú)不甘心在海底埋沒(méi)一生,她渴望打破自然規(guī)律,跨越人魚(yú)兩個(gè)物種之間的界限,向陌生而又神秘的人類世界前進(jìn)。作品為表現(xiàn)小人魚(yú)的叛逆性特別描寫(xiě)了幾個(gè)細(xì)
31、節(jié)。一是小人魚(yú)對(duì)待男性的態(tài)度。小人魚(yú)從沉船上得到一座男子的大理石像,并在石像旁種上紅色的垂柳。她把這株垂柳當(dāng)做與石像相伴的自己。二是小人魚(yú)對(duì)待家的態(tài)度。姐姐們浮出水面觀看陸地的景象以后,都毫不留戀地回到了家里,她們認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情,覺(jué)得究竟還是住在海里好。她們熱愛(ài)家園,熱愛(ài)自己的種族,誰(shuí)也沒(méi)有想要成為人類的意愿。小人魚(yú)卻與姐姐們不同,她對(duì)人類世界表現(xiàn)出極大的興趣,有一種渴望了解人類世界的欲望。三是對(duì)待王子的態(tài)度。海的女兒們常在暴風(fēng)
32、雨來(lái)臨時(shí)游弋到即將失事的船邊,以死亡誘惑水手。可是小人魚(yú)看到王子溺水后,竟違背自己的本能,營(yíng)救王子逃離死亡的羅網(wǎng)。她認(rèn)為大海是死亡的搖籃,而不是溫暖、美麗的家園。這是海底其他生物從未有過(guò)的想法。上述幾點(diǎn)表明,小人魚(yú)是海底世界的一個(gè)另類,盡管她在海底長(zhǎng)大卻一直渴望擺脫海底的生活。</p><p> 三重世界的中間層是人間世界。小人魚(yú)為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)來(lái)到人間,與其說(shuō)小人魚(yú)為了目標(biāo)自愿承受那些痛苦,不如理解為其在進(jìn)行宗
33、教性苦求的過(guò)程中必須經(jīng)歷的磨難。耶穌在成為人類的主之前被釘死在十字架上,三天后復(fù)活;作家本人也是在歷經(jīng)窮困潦倒后才看到希望。小人魚(yú)的這一連串經(jīng)歷以及最后的結(jié)局似乎都具有很深的宗教意味,是作家基于對(duì)基督教教義所蘊(yùn)含的“仁慈、平等、博愛(ài)、奉獻(xiàn)”等積極的人道主義特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)海底是小人魚(yú)的宗教性苦求形成的地方,那么人間就是所有磨難和痛苦的聚集地,也是使她的追求產(chǎn)生質(zhì)的飛越的第二重世界。</p><p> 在外形上
34、,小人魚(yú)處于一個(gè)過(guò)渡階段。雖然擁有了人類的形體,卻還沒(méi)有進(jìn)入到“人身”和“靈魂”契合的完整階段。這一階段既可指生命進(jìn)化意義的中間狀態(tài),也可指人類精神崛升的中間狀態(tài)。她為了追求不滅的靈魂,來(lái)到人間,忍受著巨大的痛苦陪伴在王子的身邊,為的是獲得愛(ài)情,這是世俗的個(gè)體的愛(ài)。無(wú)法言說(shuō)的障礙最終導(dǎo)致幻想破滅,巫婆的詛咒也即將應(yīng)驗(yàn)。面對(duì)轉(zhuǎn)機(jī),小人魚(yú)把她的叛逆發(fā)揮到極致,毅然選擇犧牲,這種為他人的幸福而犧牲自己、愛(ài)他人勝于愛(ài)自己的博愛(ài)精神,正是基督精神
35、的完美體現(xiàn)?!鞍餐缴J(rèn)為‘從十字架上的基督的血里開(kāi)出的一朵玫瑰花’才是世界上所能看到的最美麗的玫瑰花。沒(méi)有什么愛(ài)能夠比為拯救人類在十字架上犧牲了自己生命的耶穌的愛(ài)更偉大。“小人魚(yú)在最后的緊要關(guān)頭選擇奉獻(xiàn)自己的做法,已經(jīng)使她的世俗的個(gè)體的愛(ài)超脫為具有神性的愛(ài),是一種基督式的博愛(ài)。在第二重世界用“精靈”來(lái)形容小人魚(yú)似乎更加貼切,她似人又非人,是水族又超越水族,“如果我們把‘精靈’理解為現(xiàn)實(shí)世界里高于現(xiàn)實(shí)又未完全超離現(xiàn)實(shí)的神性存在的話。”美的
36、東西總會(huì)引人不自覺(jué)地向善。王子在小人魚(yú)心中是最美的,于是她甘愿奉獻(xiàn)一切,善良的品質(zhì)讓她向作為真善美的集中代表和體</p><p> 三重世界的最高層是天堂。作品并未真正描寫(xiě)天堂的景象,因?yàn)槟鞘且粋€(gè)遙遠(yuǎn)的彼岸世界。安徒生只在文中表明天堂在天上,四周飄滿玫瑰色的云塊。小人魚(yú)是如何進(jìn)入天堂的呢?王子與公主結(jié)婚時(shí),小人魚(yú)的愛(ài)情追求最終歸于失敗。小人魚(yú)在最后的關(guān)鍵時(shí)刻并未殺死心愛(ài)的王子,而是表現(xiàn)出寬容和博愛(ài)思想。她把匕首
37、扔進(jìn)大海,對(duì)著王子微笑并親吻新娘的額頭。這時(shí),小人魚(yú)不僅外形發(fā)生了天翻地覆的變化,追求的信仰也發(fā)生了改變。她此前渴望獲得人類的愛(ài)情來(lái)分享人類的靈魂,將依附于人類身上而獲得永恒的存在,可以看做是從利己主義立場(chǎng)出發(fā)追求自己的幸福。而此時(shí),她決定犧牲自己成全他人,將王子的幸福放在第一位,則是利他主義、富有自我犧牲精神的壯舉。也就在這時(shí),她才聽(tīng)到天堂的呼聲:“到天空的女兒那兒去呀!”就這樣,小人魚(yú)的人生角色經(jīng)歷了轉(zhuǎn)換,從“海的女兒”到“人間精靈
38、”到“天空的女兒”。成為天空的女兒后,可以通過(guò)善良的行為創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂,完全屬于自己的靈魂。</p><p> 童話有一個(gè)寓意深刻的結(jié)尾:升向天空,等待重生。小人魚(yú)是毀滅了,卻又同時(shí)獲得了新生,與上帝在一起。她帶著愛(ài)與希望離開(kāi),將以一種更高層次的生命形態(tài)存在去實(shí)現(xiàn)對(duì)新的生命價(jià)值的追求。至此,小人魚(yú)圓滿地完成了自我救贖,至于自我救贖的原因,本文的理解為:作為一個(gè)海底生物,為了成為人類,違背自然規(guī)律,背棄家人
39、和家園,這種行為本身是不對(duì)的,既然犯了錯(cuò),就應(yīng)該付出相應(yīng)的代價(jià)。所以說(shuō)小人魚(yú)不斷追求的過(guò)程實(shí)際上就是自我救贖的過(guò)程。 </p><p> 當(dāng)然,《海的女兒》還有多種解讀的可能。有人認(rèn)為這并不是一部適合孩子看的童話,真正的兒童文學(xué)不該去涉及、描寫(xiě)金錢和愛(ài)情,更何況《海的女兒》中不斷談及死亡、苦難、救贖和解脫。也有人從文化人類學(xué)的角度出發(fā)來(lái)解讀。只要能夠自圓其說(shuō),各種理解都是成立的。總而言之,本文認(rèn)為,《海的女兒》
40、是一部成人式童話?!安粌H是孩子們,更會(huì)有無(wú)數(shù)的成人讀著安徒生童話來(lái)享樂(lè),而且從中領(lǐng)悟了做人應(yīng)該具備的條件,以及應(yīng)盡完的責(zé)任。”正如安徒生本人所說(shuō)的不僅寫(xiě)給孩子們看,希望站在他們身后的大人們也學(xué)到些東西。的確,無(wú)論是孩子還是大人,讀了之后心中都會(huì)有一個(gè)屬于自己的小人魚(yú),這也正是《海的女兒》在世界兒童文學(xué)史上經(jīng)久不衰的原因。</p><p><b> 注釋:</b></p>&l
41、t;p> [1]韋葦.海的女兒的多種解讀可能.昆明師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005(3)</p><p> [2]潘一禾.安徒生與克爾凱郭爾——安徒生童話的成人解讀.浙江學(xué)刊,2001(6).100-105</p><p> [3]丹麥.安徒生.海的女兒.葉君健譯.北京:北京燕山出版社,2.2007</p><p> [4]黃秀國(guó).失聲的女性——論海的女
42、兒中的美人魚(yú).高等教育與學(xué)術(shù)研究,2007(5).196</p><p> [5]葉君健.海的女兒譯序.第2版.北京:北京燕山出版社,2007.2</p><p> [6]吳東.不可逾越的鴻溝——海的女兒的生態(tài)批評(píng)解讀.天中學(xué)刊,2008(1).65</p><p> [7]胡紅.人類中心意識(shí)下的異類悲劇.昭通師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004(4)</p&
43、gt;<p> [8]賴大仁.論生態(tài)美學(xué)研究的價(jià)值立場(chǎng).社會(huì)科學(xué)輯刊,2005(6)</p><p> [9]吳東,海的女兒中小人魚(yú)形象的人類中心意識(shí)解讀.湖南人文科技學(xué)院,2007(5)</p><p> [10]吉晶玉.浸浴在圣經(jīng)靈感中的安徒生童話.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999(1)</p><p> [11]陳剛.海的女兒的三重世界及其”生
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