湘西小鎮(zhèn)“儒學(xué)實(shí)驗(yàn)”流產(chǎn)

1、<p>　　湘西小鎮(zhèn)“儒學(xué)實(shí)驗(yàn)”流產(chǎn)</p><p>　　楊祚澄是“意識(shí)超前”的“國(guó)學(xué)書(shū)記”。他有個(gè)很獨(dú)特的夢(mèng)想——“儒學(xué)治鎮(zhèn)”，整理、提取儒家學(xué)說(shuō)思想的精華，用儒學(xué)和諧鄉(xiāng)風(fēng)、治理鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 </p><p>　　在他的力主下，有八百多名學(xué)生的馬頸坳鎮(zhèn)中心完小，以《弟子規(guī)》為主要教材，進(jìn)行了為期一年的國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)。 </p><p>　　正當(dāng)小鎮(zhèn)上的國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)初見(jiàn)成

2、效時(shí)，4月5日，湖南吉首市組織了以市教育局長(zhǎng)帶隊(duì)，以全市教師和官員為代表的73人考察團(tuán)遠(yuǎn)赴廬江?？疾旌?，當(dāng)?shù)赝蝗唤型Ａ诉€在雛形中的國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)。 </p><p>　　2007年4月29日，吉首馬頸坳鎮(zhèn)中心完小，書(shū)聲瑯瑯。 </p><p>　　這個(gè)在沈從文、黃永玉作品中民風(fēng)剽悍尚武的湘西世界，又回蕩起陣陣讀經(jīng)聲。 </p><p>　　此前，儒家教育已在這里中斷了70

3、年。2003年底，湖南最后一個(gè)私塾——岳陽(yáng)市平江縣五峰私塾正式宣布“封館棄教”。 </p><p>　　是什么樣的機(jī)緣，讓儒學(xué)這一沉寂多年的冷門(mén)學(xué)科，和湘西山坳里的小鎮(zhèn)聯(lián)系起來(lái)呢？ </p><p><b>　　儒學(xué)治鎮(zhèn) </b></p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)的黨委書(shū)記楊祚澄是這一國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)的踐行者。 </p><p>　

4、　“在韓國(guó)，女孩子如果在公共場(chǎng)所隨地吐痰，那么她將來(lái)很可能會(huì)難以嫁人，那里的傳統(tǒng)道德意識(shí)，保留得比我們好！”楊祚澄介紹說(shuō)，在韓國(guó)和日本，很多政界和企業(yè)界領(lǐng)袖都非常重視儒家文化。比如韓國(guó)三星集團(tuán)一直在贊助成均館，它每年都向成均館投入成千上萬(wàn)的資金，三星集團(tuán)認(rèn)為這是自己莫大的榮譽(yù)。 </p><p>　　鼻梁上架著一副金絲眼鏡的楊祚澄，說(shuō)話時(shí)嘴角總愛(ài)帶著微笑，語(yǔ)氣不急不慢，一舉一動(dòng)都顯得儒雅而持重。 </p&g

5、t;<p>　　“有人開(kāi)玩笑說(shuō)，我們楊書(shū)記是老夫子，整天之乎者也的，現(xiàn)在連娃娃們也念上經(jīng)了?！辨?zhèn)上一位村民壓低聲音說(shuō)。 </p><p>　　而楊祚澄我行我素。無(wú)論大會(huì)小會(huì)，只要一有機(jī)會(huì)他就大談“儒家經(jīng)典”，還經(jīng)常提到安徽廬江的“儒家治鎮(zhèn)”如何成功。底下的聽(tīng)眾有人不解，就說(shuō)歪話，說(shuō)不就是“文革時(shí)的四舊”嗎，楊祚澄馬上糾正是“國(guó)學(xué)”。他號(hào)召：“鎮(zhèn)政府黨委機(jī)關(guān)里的干部，要對(duì)照自己的行為，每日三省吾身！”

6、他還親自走上鎮(zhèn)中心完小的講臺(tái)，傳授傳統(tǒng)文化課。今年年初，他邀儒學(xué)同好，舉辦了馬頸山坳首屆傳統(tǒng)文化研討會(huì)。 </p><p>　　在楊祚澄看來(lái)，推行儒學(xué)，首先要做到的是“修身”，把自己的事做好，才能影響身邊的人。推行孝道，就是力所能及的。孝文化是最基本的道德準(zhǔn)則，“小孝”是尊老愛(ài)家，而“大孝”就是愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)。向別人推行的前提，是自己究竟做到了多少。 </p><p>　　每次開(kāi)會(huì)結(jié)束，他總要問(wèn)

7、鎮(zhèn)政府和各村干部一個(gè)同樣的問(wèn)題：“這個(gè)月你給父母生活費(fèi)了嗎？”在楊祚澄心中，父母把子女養(yǎng)育大，子女就要回報(bào)父母。這就是儒家提倡的“孝道”。他還召集各村干部開(kāi)大會(huì)，要他們無(wú)論多忙，每個(gè)月都要去敬老院看望老人。 </p><p>　　老楊的兒子非常調(diào)皮，但學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，每天早晚出門(mén)前，他都要對(duì)父母深鞠一躬、請(qǐng)安。老楊說(shuō)，兒子學(xué)了國(guó)學(xué)，不僅學(xué)到了知識(shí)，還禮貌了，懂得了父母的艱辛。 </p><p

8、>　　現(xiàn)在，老楊讓寶貝兒子看得最多的是韓劇《大長(zhǎng)今》、《醫(yī)道》、《商道》等等。老楊說(shuō)這些電視劇“對(duì)孩子成長(zhǎng)有益”，因?yàn)檫@些韓劇成功堅(jiān)持了一條：通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，傳遞出深厚的、源自中國(guó)的儒教傳統(tǒng)；展現(xiàn)出人性美，譬如孝順父母、重視家庭、謙恭有禮等人生態(tài)度。 </p><p>　　“其實(shí)人家韓國(guó)鄉(xiāng)村，早就設(shè)立有傳統(tǒng)書(shū)院，讓大家學(xué)習(xí)‘四書(shū)五經(jīng)’，他們對(duì)屈原的崇拜和研究，甚至超過(guò)了我們?！崩蠗钫f(shuō)。 </p&g

9、t;<p>　　“儒家治鎮(zhèn)”的構(gòu)想 </p><p>　　“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”是老楊經(jīng)常掛在嘴邊的話。楊祚澄很隨和，但有時(shí)候也很“霸蠻”：遇到別人和他辯論“國(guó)學(xué)”時(shí)，他經(jīng)常會(huì)跟對(duì)方辯個(gè)面紅耳赤。 </p><p>　　有關(guān)楊祚澄的細(xì)節(jié)還有很多，比如，鎮(zhèn)上的人說(shuō)到他的節(jié)儉時(shí)，常以吃飯時(shí)，掉在地上的米粒都要撿起來(lái)吃掉為例；寫(xiě)公文以外的私人便箋時(shí)，經(jīng)常用打印紙的背面寫(xiě)。 &l

10、t;/p><p>　　“摳門(mén)兒”背后，老楊有時(shí)候也會(huì)很大方。比如說(shuō)：今年一開(kāi)學(xué)，他就以一人2000元的方式，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)鎮(zhèn)中心完小推行《弟子規(guī)》得力的幾名小學(xué)教師。 </p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)向玉佳說(shuō)，為了這筆獎(jiǎng)勵(lì)，鎮(zhèn)上還專(zhuān)門(mén)開(kāi)了集體會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)推廣傳統(tǒng)文化的教師這事，是鎮(zhèn)政府用紅頭文件的形式確定下來(lái)的，這在小鎮(zhèn)歷史上可是破天荒的。 </p><p>　　楊祚澄和國(guó)學(xué)結(jié)

11、緣，和一本叫作《弟子規(guī)》的書(shū)分不開(kāi)。 </p><p>　　有媒體報(bào)道，廣東東莞市一家傳媒公司開(kāi)出18萬(wàn)的年薪聘請(qǐng)一名客戶(hù)總監(jiān)，對(duì)應(yīng)聘者要求的第一條是：“熟背《弟子規(guī)》。”《弟子規(guī)》原是康熙年間李毓秀所作的幼兒?jiǎn)⒚勺x物，跟《三字經(jīng)》差不多，主要講在家和在外做人的道理。 </p><p>　　2006年暑假，楊祚澄偶然從吉首大學(xué)的儒學(xué)會(huì)課堂上得到這本書(shū)。閱畢，他對(duì)國(guó)學(xué)的興趣越來(lái)越濃厚。后來(lái)，

12、他通過(guò)一位相熟的校友，結(jié)識(shí)了廬江文化中心的老師。這一偶遇，最終觸發(fā)了他“儒家治鎮(zhèn)”的想法。 </p><p>　　楊祚澄的總構(gòu)想是，通過(guò)鎮(zhèn)小學(xué)開(kāi)展儒學(xué)教育，進(jìn)而影響到孩子的父母家人，透過(guò)鎮(zhèn)上居民儒家倫理道德的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“父慈子孝、領(lǐng)導(dǎo)仁德、下屬忠誠(chéng)、夫婦恩愛(ài)、兄弟和睦、朋友有信”的和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 </p><p><b>　　湯池啟示 </b></p>&l

13、t;p>　　楊祚澄曾在節(jié)假日期間，兩次自費(fèi)到廬江學(xué)習(xí)儒學(xué)。他不僅希望從國(guó)學(xué)中悟得真諦，更希望借鑒湯池的長(zhǎng)處，實(shí)施自己的構(gòu)想。 </p><p>　　廬江文化教育中心，是2005年佛教界凈空和尚在安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)創(chuàng)立的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。據(jù)說(shuō)，小鎮(zhèn)16個(gè)村48000人都接受了儒家教育。 </p><p>　　在副鎮(zhèn)長(zhǎng)向玉佳的描述中，湯池——這座日漸繁華的皖南小鎮(zhèn)，僅有一家網(wǎng)吧。這家網(wǎng)吧里只有

14、6臺(tái)電腦，沒(méi)有未成年人上網(wǎng)的情況。全鎮(zhèn)范圍內(nèi)，無(wú)論是電桿上，還是墻面上，沒(méi)有一處“城市牛皮癬”，因?yàn)閺]江文化教育中心已將儒家倫理的“秩序”、“禮”等等思想引入了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪小?</p><p>　　此外，湯池鎮(zhèn)還開(kāi)辦了一所鎮(zhèn)民學(xué)校，免費(fèi)為鎮(zhèn)民提供各種有益講座，為鎮(zhèn)民子弟補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)，提供書(shū)法美術(shù)的技能訓(xùn)練。還采用宣講警句格言、發(fā)放通俗讀本等形式，開(kāi)展德行教育。 </p><p>　　當(dāng)

15、地人說(shuō)，以前到鎮(zhèn)上的超市里選購(gòu)商品，經(jīng)常丟東西。老板非常頭疼，即使請(qǐng)人天天盯梢也沒(méi)用。自從鎮(zhèn)上推廣圣賢教育后，丟東西的概率大幅度下降。 </p><p>　　湯池的出租車(chē)司機(jī)們說(shuō)，從前他們開(kāi)出租，凡是外來(lái)的旅客都要欺負(fù)，總是多收費(fèi)用，或者繞路兜圈子。但接受儒家教育的影響后，他們就不那樣做了。 </p><p>　　這種儒學(xué)的感化幫教，還包括了服刑中的犯人。去年12月4日，?？诒O(jiān)獄的4個(gè)民警

16、，特意來(lái)到湯池學(xué)習(xí)，他們希望在監(jiān)獄推廣儒學(xué)教育。半年多過(guò)去了，這些民警把儒學(xué)從講臺(tái)授課擴(kuò)展到獄政、生活等各個(gè)方面。另外，長(zhǎng)春北郊監(jiān)獄的服刑人員也在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。 </p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)民政助理吳玉碧說(shuō)，廬江教育中心人人身著唐裝，見(jiàn)面都要90度鞠躬。一次出門(mén)，她好奇地問(wèn)鎮(zhèn)上的居民，儒家教育到底給湯池帶來(lái)了什么變化，當(dāng)?shù)鼐用裥ρ裕骸皼](méi)什么改變，不過(guò)是每天晚上，街上多出了些揀垃圾的義工罷了?！?</p&

17、gt;<p><b>　　校園里的讀經(jīng)教育 </b></p><p>　　2006年秋，從湯池考察歸來(lái)的楊祚澄開(kāi)始了他的“儒學(xué)治鎮(zhèn)”嘗試。其中，最大的動(dòng)作——就是在鎮(zhèn)中心完小1～6年級(jí)，全面推行《弟子規(guī)》讀經(jīng)教育，用兒童讀物“敲門(mén)”。身為鎮(zhèn)里“一把手”，楊祚澄的思路很清晰：第一，小學(xué)生接受能力最強(qiáng)，容易接受“儒學(xué)教育”；第二，讀經(jīng)教育可以彌補(bǔ)現(xiàn)行道德教育缺失。這一做法，一經(jīng)提出

18、和嘗試，便受到社會(huì)各界關(guān)注。 </p><p>　　《弟子規(guī)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是舊社會(huì)兒童學(xué)習(xí)的啟蒙課本。新中國(guó)成立后，這本啟蒙課本被塵封了幾十年，除了一些上了年紀(jì)的人對(duì)其中的內(nèi)容略知一二外，現(xiàn)今的大多數(shù)人都不熟悉其中的內(nèi)容。 </p><p>　　讓小學(xué)生們背誦晦澀的古文，真的能達(dá)到預(yù)期目的？ </p><p>　　在鎮(zhèn)中心完小校長(zhǎng)高水平的帶領(lǐng)下，記者走進(jìn)

19、了中心完小——一所寄宿制小學(xué)。隨機(jī)參觀了幾間學(xué)生宿舍，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生宿舍整齊干凈、物品擺放有序，就連牙刷的朝向擺放這樣的小細(xì)節(jié)，都是整齊劃一的。讓人有恍然進(jìn)入少年軍營(yíng)之感。 </p><p>　　每間教室前掛著的“每周一星”，多是身體力行，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的優(yōu)勝者。 </p><p>　　老師告訴記者，一年來(lái)，學(xué)生們的進(jìn)步很快，尤其是背誦《弟子規(guī)》的年級(jí)。用《弟子規(guī)》來(lái)教導(dǎo)孩子，優(yōu)點(diǎn)很明顯，因

20、為它文字淺顯易懂，都是具體的行為規(guī)范。比如開(kāi)頭，“父母呼，應(yīng)勿緩”，這是告訴孩子，父母叫我們的時(shí)候，要馬上回應(yīng)。 </p><p>　　“這樣的傳統(tǒng)文化課，我們一周上兩大節(jié)，每天晨讀時(shí)，全校都大聲朗讀?！毙ｉL(zhǎng)高水平說(shuō)，在低年級(jí)中推行的《弟子規(guī)》，對(duì)孩子的行為有很強(qiáng)的指導(dǎo)性：“《弟子規(guī)》朗朗上口，是學(xué)童們的生活規(guī)范。它告訴學(xué)生，在日常生活中要做到孝敬父母，言行要得體，要講信用?！?</p><p

21、>　　馬頸坳鎮(zhèn)中心完小五（一）班的張瑞同學(xué)在題為《別讓父母?jìng)摹返淖魑闹羞@樣寫(xiě)道：經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，我從《弟子規(guī)》中懂得許多做人的道理。從這里我們知道，父母的呼喚，應(yīng)該及時(shí)回答，不要慢吞吞的，很久才回答。父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教訓(xùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒）。讓父母?jìng)?，是不孝的行?/p>

22、。公物雖小，也不可私藏，占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定傷心。你不要小看這本《弟子規(guī)》，它會(huì)伴我們一生，讓我們的品行道德都端正。這時(shí)，我又想起《弟子規(guī)》里的“衣貴潔，不貴華……”想起我平時(shí)是多么的浪費(fèi)…… </p><p>　　高水平說(shuō)，以《弟子規(guī)》為主的傳統(tǒng)文化課，給孩子更多的是一種德育教育，以古訓(xùn)教導(dǎo)他們做人的道理。如果從功利的角度出發(fā)，不如去學(xué)鋼琴、舞蹈，考個(gè)級(jí)升學(xué)還能加分。學(xué)《弟子規(guī)》加不

23、了分。但如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，學(xué)得好的話，學(xué)起初中古文來(lái)就要容易得多。 </p><p>　　他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)過(guò)《弟子規(guī)》后，學(xué)生們?cè)诤芏虝r(shí)間內(nèi)擴(kuò)大了識(shí)字量，現(xiàn)行語(yǔ)文教材里的生字，他們能夠馬上記住。并且，在背誦拗口的古文后，學(xué)生們的記憶力大有提升，背誦語(yǔ)文課文顯得非常輕松。 </p><p>　　記者抽查了一名叫周勝艷的五年級(jí)學(xué)生，請(qǐng)她背誦《弟子規(guī)》，孩子可以流利地背出，雖然她還不能理解文意。

24、</p><p>　　國(guó)學(xué)教育專(zhuān)家楊萬(wàn)霖認(rèn)為，《弟子規(guī)》提供給兒童一個(gè)為人處世的基本法則：“以心比心”、“以心換心”，換位思考。在這一點(diǎn)上，《弟子規(guī)》是儒家精華通往兒童心田的一道有貢獻(xiàn)的小橋。《弟子規(guī)》的負(fù)面作用在于，可以培養(yǎng)出“老實(shí)聽(tīng)話”、有一定道德水準(zhǔn)的“謙謙君子”，但同時(shí)，卻可能扼殺未來(lái)的科學(xué)家。 </p><p>　　“儒學(xué)實(shí)驗(yàn)”暫被叫停 </p><p>

25、　　這場(chǎng)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有按照預(yù)定的方向發(fā)展下去。4月中旬，當(dāng)?shù)亟逃滞蝗唤型Ａ诉@個(gè)還在雛形中的國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)。之所以叫停，并非因?yàn)樗同F(xiàn)行教育模式有沖突，而是因?yàn)橐淮未笠?guī)模考察。 </p><p>　　4月5日，吉首市組織了以該市教育局長(zhǎng)帶隊(duì)，骨干教師和部分官員為代表的73人考察團(tuán)遠(yuǎn)赴廬江，考察3天。 </p><p>　　其間，吉首教育局長(zhǎng)劉世強(qiáng)走訪了當(dāng)?shù)卣徒逃?、民政局等部門(mén)。他對(duì)記者說(shuō)，

26、其實(shí)他此行的目的就是做“教育間諜”，通過(guò)考察廬江，看在吉首大規(guī)模推行國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)是否可行。 </p><p>　　幾天的走訪后，他發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是當(dāng)?shù)卣€是各個(gè)部門(mén)，都對(duì)這里的國(guó)學(xué)教育中心抱著一種“不支持、也不干涉”的態(tài)度，當(dāng)?shù)氐母鞔蠊⒅行W(xué)校，更是如此。 </p><p>　　劉世強(qiáng)轉(zhuǎn)而反思這場(chǎng)儒學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，這讓他坐立不安，食不安寢。劉世強(qiáng)認(rèn)為，對(duì)儒家傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持“批判性繼承”原則。他

27、對(duì)記者說(shuō)，在廬江，許多老師和學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，都帶有全盤(pán)接受的傾向，并沒(méi)有堅(jiān)持唯物辯證法原則，區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕。這讓他感到憂慮。 </p><p>　　另外，廬江文化中心的學(xué)習(xí)方式，比如穿唐裝、人人見(jiàn)面90度鞠躬，封閉式管理等，讓他覺(jué)得這里的學(xué)習(xí)，過(guò)于注重形式和外在。這里的孩子甚至被告知不得殺生，學(xué)習(xí)期間必須吃素，似乎更像是培養(yǎng)出家人的地方。 </p><p>　　另外，馬

28、頸坳鎮(zhèn)中心完小使用的廬江版《弟子規(guī)》中，結(jié)尾處有該中心自己添加的被劉世強(qiáng)認(rèn)為是明顯“宿命論”的內(nèi)容。而且這些教材因?yàn)閷儆趶]江文化教育中心的內(nèi)部刊物，沒(méi)有刊號(hào)，如大規(guī)模傳播，屬非法出版物，在校園中使用，更有可能構(gòu)成違法。 </p><p>　　這些，最終讓他做出了緊急叫停馬頸坳國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)的決定。 </p><p>　　但是，劉世強(qiáng)說(shuō)：“叫停只是暫時(shí)的，教育局最終要重新引入經(jīng)國(guó)家新聞出版部門(mén)審核