《古都》中的空間與時(shí)間

1、<p>　　《古都》中的空間與時(shí)間</p><p>　　關(guān)鍵詞： 川端康成在小說(shuō)《古都》中構(gòu)建了一個(gè)閉鎖的地理空間和一個(gè)循環(huán)的時(shí)間，將地理風(fēng)貌和四季景物都納入了小說(shuō)的情節(jié)之中，突破了傳統(tǒng)的借景抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手法。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置的創(chuàng)作手法更凸顯了川端康成對(duì)傳統(tǒng)逝去的“悲情感”。通過(guò)對(duì)小說(shuō)空間和時(shí)間的分析，有助于我們從另一個(gè)角度理解川端康成的藝術(shù)風(fēng)格。 </p><p>　　關(guān)鍵詞

2、： 川端康成 《古都》 閉鎖的空間 循環(huán)的時(shí)間 </p><p>　　《古都》是川端康成后期的代表作之一，創(chuàng)作于1961年?！豆哦肌?v述了孿生姐妹千重子和苗子因?yàn)榧揖硰男》蛛x，聚散離合的故事。小說(shuō)以四季時(shí)序?yàn)榫€索描寫了京都春夏秋冬的四季景色，對(duì)平安神宮的櫻花，東山的嫩葉，嵯峨的竹林，北山的圓杉，青蓮院的楠木，植物園的樟樹，冬天的霏霏細(xì)雪，以及?o園節(jié)、葵節(jié)、時(shí)代節(jié)、伐竹節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日慶典進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，充

3、滿著日本式的物哀的美感。然而小說(shuō)在敘述中對(duì)京都景物的描寫遠(yuǎn)勝于對(duì)故事情節(jié)的敘述。有學(xué)者認(rèn)為《古都》是地理風(fēng)土小說(shuō)或觀光小說(shuō)。過(guò)去的研究較多集中在探討《古都》中的傳統(tǒng)文化、美意識(shí)等方面。本文試圖從空間和時(shí)間的角度解析《古都》的文本構(gòu)成特征，進(jìn)而重新把握這部作品的主題和藝術(shù)風(fēng)格。 </p><p><b>　　1.閉鎖的空間 </b></p><p>　　在文學(xué)作品里，特

4、別是在小說(shuō)、戲劇等敘事性的長(zhǎng)篇作品里，特有的地理空間建構(gòu)對(duì)文學(xué)作品主題的表達(dá)、人物的塑造等，往往發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用[1]。分析文學(xué)作品的地理空間，包括各種空間元素及其結(jié)構(gòu)與功能，是解讀作品的主題、思想、情感、人物和藝術(shù)表現(xiàn)方式的重要手段。 </p><p>　　川端康成小說(shuō)空間的特點(diǎn)在于他筆下的生活場(chǎng)景與背景環(huán)境大多呈現(xiàn)局部性空間特征，即小說(shuō)的場(chǎng)景和背景多是特定空間的自然環(huán)境而非整體性的社會(huì)政治環(huán)境[2]。他的小

5、說(shuō)很少有宏大的社會(huì)政治敘事，像二戰(zhàn)及戰(zhàn)敗這樣重大的事件也少有觸及。他說(shuō)：“我是沒有太受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，也沒有太受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害的日本人。我的作品在戰(zhàn)前戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后沒有明顯的變化，也沒有顯著的斷層?！盵3]早期代表作《伊豆舞女》是發(fā)生在旅途中的故事，伊豆是與平時(shí)的日常生活遠(yuǎn)離的另一個(gè)世界，是一個(gè)相對(duì)閉鎖的空間。中期代表作《雪國(guó)》的舞臺(tái)是隧道另一邊的雪鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離男主人公島村平時(shí)生活的東京，亦是一個(gè)相對(duì)閉鎖的空間?！豆哦肌肥瞧浜笃诖碜?，在審美趣味上同后期的

6、《千鶴》《睡美人》等作品表現(xiàn)出了明顯的差異，但在空間的構(gòu)建上繼承了《伊豆舞女》《雪國(guó)》以來(lái)的創(chuàng)作方式，呈現(xiàn)了局部性空間特征，即與現(xiàn)實(shí)世界隔離的空間，閉鎖的空間。 </p><p>　　《古都》中故事的舞臺(tái)是京都，被稱為千年古都。在這部小說(shuō)中，作者經(jīng)常通過(guò)千重子的行進(jìn)路線和視線逐一展示京都的地理風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化，其中還穿插著不少說(shuō)明性的介紹文字。如千重子來(lái)平安神宮賞花，作者首先對(duì)平安神宮做了一個(gè)簡(jiǎn)介：“平安神宮的‘時(shí)

7、代節(jié)’也是有名的。這座神宮是為了紀(jì)念距今一千多年以前在京都建都的桓武天皇，于明治二十八年（1895年）營(yíng)造的。神殿的歷史不算太長(zhǎng)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)神門和外殿，是仿當(dāng)年平安京的應(yīng)天門和太極殿建造的。它右有橘木，左有櫻樹。昭和十三年還把遷都東京之前的孝明天皇的座像一并供奉在這里。很多人就在此地舉行神前婚禮?！苯又攀乔е刈铀?，“千重子一走進(jìn)神苑入口，一片盛開的紅色垂櫻便映入眼簾，仿佛連心里也開滿了花似的”[4]131。這種敘事結(jié)構(gòu)的確有別于川端

8、的其他小說(shuō)，介紹的內(nèi)容過(guò)于刻意，這大概是這部小說(shuō)被有的學(xué)者評(píng)論為觀光小說(shuō)的原因。 </p><p>　　雖然小說(shuō)中對(duì)京都地理風(fēng)貌的介紹過(guò)于寫實(shí)，但是川端還是在這部作品中通過(guò)自己的感知和想象構(gòu)建了一個(gè)新的藝術(shù)空間?！豆哦肌穼?duì)京都的地理重構(gòu)基本圍繞著“壺中別有天地”這一核心思路。小說(shuō)的開頭，千重子由生長(zhǎng)在楓樹干上的小洞中的紫花地丁聯(lián)想到飼養(yǎng)在古丹波壺里的金鐘兒，“它們是在又窄又暗的壺里出生、鳴叫、產(chǎn)卵，然后死去。盡管

9、如此，它們還能傳宗接代地生存下去”[4]129。楓樹干上的小洞和古丹波壺都是閉鎖的空間，紫花地丁在不被別人注意到的小洞中年年開花;金鐘兒在這古丹波壺中繁衍不息，生活在這京都城中的人們也似紫花地丁和金鐘兒一樣平靜而祥和地生活著。川端在戰(zhàn)后把滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)幻化，構(gòu)筑了一個(gè)壺中別有天地的精神家園。京都本身并不是自然的產(chǎn)物，而是根據(jù)統(tǒng)治者的命令修建，是人為規(guī)劃的產(chǎn)物。這樣的人造“圍城”以非自然的方式圈住了人，恰好也符合了“壺中別有天地”的隱喻。

10、在青蓮院看到老樟樹時(shí)，太吉郎對(duì)千重子說(shuō)：“這里的樟樹，雖說(shuō)都是老樹，但令人感到好像是大盆景一樣。”而后千重子回答：“這不就是京都嗎？不論是山、是河，還是人，都……”[4]249由此可見，對(duì)京都這一地理特征的重構(gòu)是與人物及故事情節(jié)的展開相聯(lián)系的。主人</p><p>　　與京都城市相對(duì)的是植滿北山杉的山林，山林是千重子和苗子的老家所在地，這里本應(yīng)是她們的精神寄托所在。但她們所見的山林并非原始森林，杉樹都是人工培植并

11、經(jīng)過(guò)人工精心修整的?！肮P直聳立的一排排樹干，像是一種精巧的工藝品”[4]189。當(dāng)雷雨襲來(lái)時(shí)，保護(hù)她們的并非山林，而是姐妹相依，與此形成對(duì)比的是“美麗而筆直的樹干也變得令人望而生畏”。人工的山林失去了靈性與京都城內(nèi)的人造園林無(wú)異，契合了千重子和苗子都是失去家園的棄兒感。 </p><p>　　《古都》充滿了懷舊感和逝去感，其地理空間建構(gòu)以京都城市和北山杉林為兩大代表，在這里，京都城市景觀和自然景觀的地理表征并非提

12、供一個(gè)情節(jié)發(fā)展的舞臺(tái)，而是在構(gòu)筑情節(jié)[5]。古都作為傳統(tǒng)的象征，自身就是逝去者、悲哀者和被拋棄者，與千重子和苗子交織在一起，共同構(gòu)筑了小說(shuō)的情節(jié)。 </p><p><b>　　2.循環(huán)的時(shí)間 </b></p><p>　　《古都》中的時(shí)間構(gòu)建一看之下是從春天寫到冬天的直線型時(shí)間結(jié)構(gòu)，但因?yàn)槠錁?gòu)建的是一個(gè)閉鎖的地理空間，在這個(gè)空間中時(shí)間的流動(dòng)呈現(xiàn)出明顯的循環(huán)性。小說(shuō)的

13、一開頭就寫老楓樹干上的紫花地丁又開花了。紫花地丁每年都會(huì)開花，飼養(yǎng)在古丹波壺里的金鐘兒“每年照例從七月一日左右開始孵出幼蟲”，千重子從這兩種東西上想到了生命的規(guī)律。生命的規(guī)律在于循環(huán)，這也和川端所信奉的佛教的輪回觀念相契合。循環(huán)時(shí)間觀是日本文化的時(shí)間表象三種類型的其中一種類型[6]。日本列島四季分明，四季循環(huán)是時(shí)間流逝的主要原型?！墩聿葑印芬浴按菏铩?、“夏夜”、“秋夕”、“冬晨”開頭，描寫四季美好的景物和時(shí)令活動(dòng)?！豆沤窈透杓纷畛趿?/p>