公眾參與當代中國“公共藝術”存在方式的完善與創(chuàng)新

1、<p>　　公眾參與：當代中國“公共藝術”存在方式的完善與創(chuàng)新</p><p>　　摘要：西方公共藝術對于公眾生活的影響是顯而易見的，我們要駕馭并合理吸收這種藝術行為的力量與營養(yǎng)，以此完善中國現(xiàn)代藝術的存在方式與存在環(huán)境，為社會貢獻出作為新時代藝術創(chuàng)作的特有價值。?? </p><p>　　關鍵詞:當代中國；公共藝術；先進文化；民族性；視覺表現(xiàn)；公眾參與；政策與機制?? <

2、/p><p>　　中圖分類號：J502文獻標識碼：A?? </p><p>　　改革開放以來，只要是可以促進社會發(fā)展的先進事物，只要是可以良好消化的西方文化，我們都在研究及運用。在當今的學術界及美術界，對代表西方現(xiàn)代文化價值的公共藝術的探討也是熱火朝天。公共藝術是先進文化的概念，從18世紀啟蒙主義運動到波伊斯的藝術擴張論都具有與時俱進的先進性，這種先進性體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的反思與開拓，以及對腐朽事物

3、進行痛快淋漓的顛覆，公共藝術就是這種文化精神的代名詞。公共藝術是西方先進文化的存在方式，但先進且可以有效吸收的西方文化才對我們正真有益，任何盲目崇拜，趕時髦，都會造就數(shù)量龐大且浮夸的藝術作品及藝術思潮。 </p><p>　　公共藝術是藝術行為，更是文化精神，文化精神是藝術價值的體現(xiàn)。從波伊斯到沃霍爾，文化精神始終支撐著他們的作品。他們的作品讓一般觀眾無所適從，這是大眾對待藝術的欣賞視角還停留在物象表層的緣故，他

4、們通過自己的藝術行為在引導公眾實現(xiàn)自己的社會愿望，我們必須理解作品的文化精神才可以領悟到公共藝術的先進性。公共藝術不是藝術流派或藝術形式，公共藝術的專業(yè)精神重于專業(yè)形式，它的表現(xiàn)是架上藝術在公共空間的延續(xù)與拓展，只是我們更注重其社會效應的產生，更注重公眾參與的力度與廣泛性。為此，在我們周圍，有些學者把公共藝術的這層現(xiàn)象完全理解成形而上的東西，其表現(xiàn)方式不需要遵循嚴禁的視覺效果，把公共藝術完全精神化，產生了公共藝術不可教及不可表現(xiàn)的言論，

5、因為精神似乎讓我們漫無邊際，毫無定律，畢竟精神似乎只是巫師干的事情，與藝術家無關。擺脫藝術表現(xiàn)就似乎找不到藝術研究的方式了，這是當代中國長久以來的藝術創(chuàng)作流于表層形式的弊端，是沒有太多從藝術本身去談藝術發(fā)展的特定規(guī)律而所造成的慣性思維。中國現(xiàn)代藝術的發(fā)展要吸收西方公共藝術發(fā)展給我們帶來的思考，只有精神的創(chuàng)新才可以帶來形式創(chuàng)新，不談精神的形式本來就是沒有意義的軀殼。當代</p><p>　　就藝術表現(xiàn)而言，中國古人

6、強調藝術創(chuàng)作應“傳神于阿睹”之間，這樣的審美態(tài)度在公眾間延續(xù)至今，且根深蒂固。“阿睹”是作品精神及核心價值的體現(xiàn)，但神的傳遞是依附于形的表現(xiàn)，神與形是不可分割的表現(xiàn)手段，這是當今中國公眾認知藝術的基本準則。現(xiàn)今中國藝術的公共環(huán)境，藝術創(chuàng)作只談精神而不論表現(xiàn)就無法與公眾特有的審美態(tài)度相交融，藝術表現(xiàn)與公眾無法對話有礙于公共藝術社會價值的有效傳播。我們在創(chuàng)作公共藝術作品時，應借助于對傳統(tǒng)文化的合理運用而提升藝術策劃的合理性。公共藝術要在中國

7、有效傳播，藝術表現(xiàn)就應以形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作理念來構架符合中國公眾可以接受的藝術語言，以此實現(xiàn)藝術與公眾、與社會的有效對話，實現(xiàn)藝術創(chuàng)作的社會愿望。忽視了中國公眾固有的藝術態(tài)度，就無法把西方藝術的良好愿望生動地傳播于中國的廣大民眾，西餐在中國流行就要進行符合國情的改良，西方藝術在中國的傳播也需要本民族文化的洗禮。 </p><p>　　民族性是當代中國公共藝術的發(fā)展的基石，是公共藝術的對話空間。公共藝術出現(xiàn)在20世紀6

8、0年代，它的出現(xiàn)有著明顯的西方文化背景?，F(xiàn)在許多的藝術院校把這門學科毫無變動地搬進來進行研究，大多是依葫畫瓢，脫離了中國社會的實際需求，使研究成果變得空洞而不切實際，中國公共藝術的發(fā)展必須根植于本土文化及建立在中國社會特色的基礎之上。中國人與西方人的審美態(tài)度迥然不同，完善中國的公共藝術事業(yè)就應該客觀地分析東西方文化的差異性，從雙方的文化根源來探討中國公共藝術的前景。中國文化與西方文化是兩座高山。海德格爾曾說過：西方文化是無法去概括東方文

9、化的。中國文化是人格文化，強調修煉自我；西方文化是人性文化，是人對欲望的滿足。中國的公眾輿論經常把西方當代藝術理解成頹廢藝術，看成是毫無章法的藝術，大眾無法理解這樣的藝術行為，他們還是喜歡“林中生玉竹，月下美人來”的小資情調或田園小景，不會拿藝術去冒險，所以中國近代的藝術思潮少之又少，藝術家很少考慮到藝術可以影響到社會的各個層面。西方的公共藝術的確先進，先進到可以成為社會的生產力，一個公共藝術作品可以給城市帶來就業(yè)機會，克里斯托的“包裹

10、議會大廈”就起到了這樣的功效，我們的</p><p>　　在公共藝術的行為過程中，精神為先已是不需強調的定律了，但徹底把表現(xiàn)精神化就是藝術態(tài)度的懶惰與麻木，是已經習慣于閉門造車且毫無進取的創(chuàng)作氛圍，為了發(fā)展中國的公共藝術事業(yè)，藝術家應該積極構想更適合于國情的表現(xiàn)手法與表現(xiàn)形式。李清照的海棠花是“綠肥紅瘦”，而丫鬟卻看到了“海棠依舊”，精神雖左右著她們對客觀事物的認知態(tài)度，但她們的思想還是依附于一處客觀存在的場景，

11、形神具備描述，作品價值才易廣為流傳。照搬西方的藝術表現(xiàn)形式，我們的公共藝術發(fā)展只能是萎縮與扭曲，中國的公共藝術需要用細致的視覺語言來引導公眾的藝術態(tài)度。 </p><p>　　中國現(xiàn)代藝術的創(chuàng)作應借鑒西方藝術形式的多元化特征，以此豐富藝術的表現(xiàn)手段而增強藝術創(chuàng)作的能動性。的確，公共藝術是以綜合的藝術語言來展示的，綜合會使人感覺找不到標準，也有雜亂且不精煉的嫌疑。公共藝術所談論的公眾參與不單是指行為的參與，還有著藝

12、術家用創(chuàng)造性的視覺語言來吸引觀眾的含義。奧登伯格用放大物體造成強大視覺沖擊力的方式來吸引觀眾；美國藝術家艾亨與托??斯用實物翻制來拉近公眾與藝術之間的關系；海澤則以體量龐大的地景形式來觸動公眾的心靈。他們的藝術語言的確千差萬別，但他們的作品都是以視覺創(chuàng)意為中心來創(chuàng)造作品?？偠灾?，公共藝術的創(chuàng)作還是建立在對造型語言的研究與探索，只是刻意強調了形態(tài)策劃的重要性，強調為藝術而“不擇手段”的形式構架目的。在公共藝術的研究過程中，基礎訓練應以表

13、現(xiàn)需要而進行選擇，寫實、裝飾、抽象的造型能力應該是學習的基本內容，藝術語言的多樣性是在這些基礎上的手段延伸。讓藝術家擁有綜合的藝術表現(xiàn)能力與行為策劃手段，可以使他們的創(chuàng)作思想更為寬廣，引導公眾藝術態(tài)度的手段也更為多樣而有效。 </p><p>　　要正視公共藝術的社會價值，大力推廣公共藝術教育與人才培養(yǎng)計劃，完善中國公共藝術的社會環(huán)境。公共藝術的核心概念是藝術關注及影響公眾的生活，或者說藝術是大眾愿望的體現(xiàn)。在藝

14、術的公共概念出現(xiàn)之前，誰也沒有想到藝術的社會影響會如此之大，可以影響到政治、民生、環(huán)境等需要關注的所有方面。有人說克里斯托是政治家，因為他可以說服德國人達到他的社會愿望并改變公眾對藝術的態(tài)度，而這些藝術的社會效應只有通過公共藝術創(chuàng)作才有可能在瞬間達到，公共藝術行為使藝術的力量得到空前膨脹。由于表達的是公眾的愿望，西方藝術家大多不以商業(yè)目的來談論公共藝術，公眾的參與力度是衡量公共藝術價值的重要指標，他們設想讓藝術遠離物質和傳統(tǒng)意義上的技術

15、表現(xiàn)，以此表達藝術是公共空間民主、交流、開放、共享的一種精神和態(tài)度。 </p><p>　　公共藝術從屬于社會價值的范疇，公共藝術的創(chuàng)作必須依靠社會力量的扶持才可得以發(fā)展。在西方，國家有關公共藝術的政策、組織機構、資金保障為公共藝術發(fā)展提供了有力的支撐。20世紀80年代以來，中國社會的開放與經濟發(fā)展使中國的公共藝術事業(yè)得到了前所未有的繁榮，但不合理的目標管理體系及方式卻成為制約中國公共藝術發(fā)展的主要因素。公共藝術

16、的創(chuàng)作不完全是藝術家的個人行為，這種藝術的行為體現(xiàn)了藝術家、社會、公眾之間的共有價值，他們的平等溝通是公共藝術發(fā)展的必備條件之一。由于我們的公共藝術研究起步較晚，藝術家、社會與大眾之間的關系還存在著一些急待解決與探討的問題。首先，中國藝術教育本身就存在著不開放不自由的學術現(xiàn)象，現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體系無法塑造出具有綜合能力的公共藝術家，我們還停留在重表現(xiàn)而輕人文、重專業(yè)而輕專業(yè)精神的教育模式之中。其次，社會對公共藝術建設的運作方式急待完善，應

17、根據(jù)國情而參照西方對待公共藝術的有效法規(guī)來決策公共藝術作品的建設。社會應設立專項財政預算來扶持公共藝術的發(fā)展，要科學規(guī)劃公共藝術建設決策過程中的評估體系與評估模式，現(xiàn)在公共藝術決策往往是少數(shù)人說了算，給于藝術家與公眾的對話空間極為有限，</p><p>　　西方公共藝術對于公眾生活的影響是顯而易見的，我們要駕馭并合理吸收這種藝術行為的力量與營養(yǎng)，以此完善中國的現(xiàn)代藝術的存在方式與存在環(huán)境，為社會貢獻出作為新時代藝