中國當代建筑設(shè)計的幾種傾向

1、<p>　　中國當代建筑設(shè)計的幾種傾向</p><p>　　摘要：隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，處于經(jīng)濟全球化浪潮中的中國，與世界的聯(lián)系日趨緊密，各民族文化積極交流、碰撞，涌現(xiàn)出了大量新鮮事物。建筑業(yè)必不可免，出現(xiàn)了許多多元化的發(fā)展思路、方向，形成了獨具特色的中國當代建筑設(shè)計發(fā)展趨勢。通過對張永和、王澍“實驗性建筑”“建構(gòu)”以及馬巖松富有挑戰(zhàn)性的想象的解讀，重新強調(diào)了中國當代建筑思潮的意識

2、形態(tài)背景，對建筑的發(fā)展有著積極的意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：當代建筑；實驗性建筑；建構(gòu)；傳承；挑戰(zhàn)；材料；形式 </p><p>　　Abstract: along with the reform and opening-up and socialist modernization construction, in the further development of econo

3、mic globalization, the Chinese and the world increasingly close contact, the national culture positive communication, collision, emerged a large number of new things. Construction will not free, there has been a lot of d

4、iversified development, direction, forming the unique Chinese contemporary architectural design development trend. Based on yungho chang, wang shu "experime</p><p>　　Keywords: contemporary architecture;

5、 Experimental architecture; Construction; Inheritance; Challenges; Materials; form </p><p>　　中圖分類號：TU2文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012） </p><p>　　張永和是建筑師中的思想者，是位搞設(shè)計的狂人，是他打破了建筑與藝術(shù)、社會的邊界，是當代最早被媒體關(guān)注的建筑師

6、。 </p><p><b>　　理性的構(gòu)思與設(shè)計 </b></p><p>　　張永和的文章很明顯受到西方思維理性主義的影響，強調(diào)分析與思辨，注重探求與解決的過程，這也恰當?shù)伢w現(xiàn)了他對建筑價值的追求，逐漸地他實現(xiàn)了文學、藝術(shù)與建筑以及空間的融合，在建筑設(shè)計的探索中又向前大跨了一步。 </p><p>　　建筑師要懂得體驗材料 </p&g

7、t;<p>　　張永和在探索材料的過程大致可以分為三個階段。二十一世紀九十年代初是第一個階段，中國建筑領(lǐng)域絕大部分是忽視材料的。但實際上，在建筑設(shè)計的過程及建筑效果的表現(xiàn)中，材料性質(zhì)的作用是很重要的，比如構(gòu)造作用、結(jié)構(gòu)作用、維護作用、裝飾作用。在這一階段中，非常建筑就在整理材料、結(jié)構(gòu)、空間等建筑中存在的這些基本問題；在第二個階段，開始探索材料的產(chǎn)生地，到底這些材料是產(chǎn)于哪些地方，各地的材料有什么差別？是否有材料只存在于中國

8、？中國的材料有哪些特色？想要尋找這些問題的答案其實并不容易；在第三個階段就是對材料的探索和使用。這包涵兩個方面的內(nèi)容：一種是此材料在建筑實踐中剛剛開始運用，但對它本身來說已經(jīng)存在了很長的時間。比如竹子這種材料，以前，臨時建筑中會使用竹子，在建造傳統(tǒng)的棚子時會經(jīng)常使用，但在建造永久建筑是幾乎沒有使用過竹子這種材料，而竹子并非沒有作為永久建筑材料的性能：價格低廉、有耐久性、安全性、較快的生長速度、舒適性、較低的建造技術(shù)。另一種是剛剛研發(fā)并開

9、始使用的材料。比如塑料這種新興建筑材料，它是從石油中提取出來的一種產(chǎn)品，它也有著作為建筑材料的優(yōu)點：一方面是塑料的重復(fù)使用率高，可以有效地減輕能源的壓</p><p>　　對于材料的探索及使用會給設(shè)計營造更大的空間 </p><p>　　在設(shè)計長城腳下的公社二分宅時有一段背景的，政府最早的規(guī)劃是在這塊地上建造一個國家級的森林公園，因為很多原因，這里最后做成了別墅區(qū)。因此我們產(chǎn)生了一個思路，

10、建造森林公園的機會不能被磨滅，若要保留這種可能，就需要在這里蓋一個將來產(chǎn)生建筑垃圾最少、比較容易拆遷、較環(huán)保的房子，因此就繼承了土木的傳統(tǒng)。然而在設(shè)計之初，與土木傳統(tǒng)的呼應(yīng)其實不是關(guān)鍵點。 </p><p>　　張永和認為，想要滿懷激情的去研究建筑材料，興趣是很關(guān)鍵的。對材料的熱愛也是對生活的熱愛的一種反映。非常建筑工作室不僅設(shè)計建筑，還涉及工業(yè)產(chǎn)品，例如塑料制品、瓷器、玻璃和衣服等。這一切使得建筑師經(jīng)常被冠以“

11、藝術(shù)家”、“文人”的稱號。 </p><p>　　張永和訓(xùn)練研究生的方法讓他的研究生十分頭疼，他沒有督促北大研究生去做方案，而是讓他們釘釘子、鋸木頭，他認為，建筑是對材料需要兼有理性和感性的認識。他認為，當代中國的建筑學院培養(yǎng)出了無數(shù)的建筑師，讀了5年書后，這些優(yōu)秀的青年建筑師幾乎沒有在結(jié)構(gòu)方面的知識，這就限制了他們在設(shè)計方面的創(chuàng)造，我身上就有血的教訓(xùn)。 </p><p>　　理論與技術(shù)的

12、共同營造――王澍 </p><p>　　王澍曾經(jīng)反復(fù)提到“界于理論思辨和技術(shù)兩個方面之間的營造”在他的設(shè)計之中是非常重要的，有很多細節(jié)體現(xiàn)在屋面上瓦片的搭接、籬笆的編織等。王澍認為，宋代的《營造法式》在中國傳統(tǒng)建筑理論著作中是最重要的，里面全是構(gòu)造做法，并非理論。而他認為，永遠不存在純粹的手藝，手藝中浸透著真正有意味的思想。這就不僅需要會看，還要會讀。從中國的建筑教育考慮，在教課過程中經(jīng)常碰到的要么是沒有思想的方

13、案，要么是沒有構(gòu)造沒有細節(jié)的解決方案。建筑設(shè)計的問題不能單方向的考慮：若只考慮設(shè)計思想，那永遠不會產(chǎn)生好的建筑；若只考慮工藝構(gòu)造，也永遠不會產(chǎn)生。關(guān)鍵就是在建筑構(gòu)造的實踐當中，有非常好的感覺，而且你的出發(fā)點又是最具體的，從貌似最簡單的、最基礎(chǔ)性的問題入手。所以技術(shù)是理論的“前思想”，其支配和影響著建筑設(shè)計。 </p><p>　　營造在教學中的運用 </p><p>　　王澍認為首先要讓學

14、生們發(fā)現(xiàn)興趣，這是做事情的起點，想要堅持一件事情，必要先對其產(chǎn)生興趣。一方面是先跟學生談話，有的語言具有一定的煽動性，會促使學生產(chǎn)生興趣；另一方面也是很重要的一點，就是讓學生在日常的生活和工作當中潛移默化地受到熏陶，師承自然。 </p><p>　　王澍的作品背后是傾向于回歸簡單和樸素生活的狀態(tài)，這是某種社會或者價值觀的體現(xiàn)，這種清晰、簡單的感覺會讓人非常的感動。 </p><p><