涂鴉藝術(shù)的城市視覺文化表現(xiàn)

1、<p>　　涂鴉藝術(shù)的城市視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　摘 要：有關(guān)涂鴉的運(yùn)動(dòng)興起于二十世紀(jì)六十年代中后期的美國(guó)，隨后涂鴉憑借其形式的不斷創(chuàng)新及特有的社會(huì)吸引力而逐漸演變成一種藝術(shù)行為迅速擴(kuò)展至各個(gè)國(guó)家。從最初涂鴉者們宣揚(yáng)表達(dá)自我，到現(xiàn)今涂鴉成為一項(xiàng)塑造城市文化形象的藝術(shù)行為，涂鴉通過其表現(xiàn)形式、文化背景及內(nèi)涵構(gòu)建了一個(gè)能以特殊方式展示城市特色的視覺文化體系。涂鴉藝術(shù)通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映來實(shí)現(xiàn)與公眾

2、的交流，將當(dāng)代藝術(shù)真正融入大眾生活。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；城市；視覺文化 </p><p>　　中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）06-0149-02 </p><p>　　一、涂鴉的興起與發(fā)展 </p><p>　　1.20世紀(jì)60年代：涂鴉興起的文化與時(shí)代背景。涂鴉潮流興起于二

3、十世紀(jì)六十年代的美國(guó)費(fèi)城，但其作為一種亞文化迅速發(fā)展則始于七十年代的紐約布朗克斯區(qū)。美國(guó)作為資本主義國(guó)家各地區(qū)貧富差距較大，二戰(zhàn)后大批非洲裔和拉丁裔移民搬入布朗克斯區(qū)，因此該地區(qū)作為繁華紐約影子下的“邊緣地帶”，主流文化也難以得到適應(yīng)發(fā)展。在這樣的情況下，破敗簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境成為了當(dāng)?shù)厣倌昶梅磁盐幕匿亯|，同時(shí)也為他們提供了創(chuàng)作涂鴉的空間。 </p><p>　　涂鴉最初以簽名式涂鴉出現(xiàn)在城市街墻和紐約地鐵里，但

4、這種大膽宣揚(yáng)自身身份的作品卻往往是匿名的。此時(shí)的涂鴉行為已具有了明確的初衷：身份不明的涂鴉者以夸張的方式在城市中展示個(gè)性簽名，而實(shí)際上又恰巧彰顯了涂鴉者的真實(shí)身份?！斑@種個(gè)性化名字的呈現(xiàn)是很重要的，因?yàn)樗厝粫?huì)與作者的身份及其地位聯(lián)系起來，這也是一種在亞文化范圍內(nèi)發(fā)展起來的視覺化運(yùn)動(dòng)。[1]”此時(shí)的涂鴉運(yùn)動(dòng)僅限于圈內(nèi)人士的交流溝通，尚未與公眾建立連接。 </p><p>　　2.20世紀(jì)80年代：后涂鴉藝術(shù)。對(duì)于

5、涂鴉的大量出現(xiàn)，城市居民往往抱有不同的態(tài)度，但隨著涂鴉者對(duì)涂鴉形式及寓意的追求以及涂鴉工具的正規(guī)化，涂鴉文化開始獲得了社會(huì)普通人群的關(guān)注與尊重。城市涂鴉由于其大尺寸、豐富奪目的色彩及反叛性的內(nèi)容很快就在其他地區(qū)開始傳播蔓延，而正是由于被越來越多的人所接觸，涂鴉不再局限于它最初所具備的地域性特征和風(fēng)格。一些涂鴉者為了想要展現(xiàn)更多的想法和意義，讓涂鴉能夠更和諧地融入城市公共場(chǎng)所，他們開始尋找全新的視覺表達(dá)方式，由此街頭涂鴉逐漸演變?yōu)楹笸盔f藝

6、術(shù)。 </p><p>　　后涂鴉藝術(shù)并非是對(duì)傳統(tǒng)涂鴉的顛覆，而是秉持著涂鴉文化的精神與態(tài)度來發(fā)掘更多在城市中可行的藝術(shù)表現(xiàn)方式。涂鴉藝術(shù)家們認(rèn)為涂鴉理應(yīng)作為一門城市公眾藝術(shù)而存在，因此西方涂鴉開始跳脫對(duì)字母的限制而偏向于抽象的圖形與符號(hào)，藝術(shù)家們也開始使用更正規(guī)的藝術(shù)技巧來進(jìn)行創(chuàng)作。這種風(fēng)格與形式上的創(chuàng)新，在某種程度上革新了視覺傳遞的方式。涂鴉藝術(shù)家企圖透過具有標(biāo)志性的形象特征來宣告信息，某些時(shí)候這種行為是帶有

7、政治意圖的，而這恰巧符合了涂鴉的本質(zhì)精神――“反叛性”的宣揚(yáng)與表達(dá)。如街頭藝術(shù)家班克斯的涂鴉風(fēng)格以幽默、反獨(dú)裁為主，他擅長(zhǎng)用夸張的手法繪制不實(shí)際的場(chǎng)景，作品通常傳遞宣揚(yáng)和平的信息。如圖1中，班克斯將士兵與小女孩的形象倒置而達(dá)到諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)的意味與警示作用。 </p><p>　　圖1 無題 作者：班克斯 </p><p>　　圖片來源：《涂鴉與街頭藝術(shù)》 </p><p&g

8、t;　　以此看來，后涂鴉藝術(shù)逐漸發(fā)展為向公眾傳遞社會(huì)信息的平臺(tái)，在用詼諧易懂的繪畫內(nèi)容表達(dá)藝術(shù)家個(gè)性的同時(shí)又不斷涉及當(dāng)代社會(huì)話題，真正建立起了與公眾、社會(huì)的交流關(guān)系。 </p><p>　　二、后涂鴉藝術(shù)中的視覺文化 </p><p>　　涂鴉本身作為給涂鴉藝術(shù)家提供精神世界創(chuàng)作的平臺(tái)外，同時(shí)也是一種傳達(dá)時(shí)代觀念與反映社會(huì)問題的視覺文化窗口。后涂鴉藝術(shù)由于滲入了更多的藝術(shù)性而轉(zhuǎn)變?yōu)楦哐潘囆g(shù)

9、，雖然這種形式的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬限饤壛嗽就盔f肆意妄為的特征，但不得不承認(rèn)這種新方式使涂鴉獲得了一定的藝術(shù)地位，并成功構(gòu)建了“對(duì)話社會(huì)”的藝術(shù)體系。這些在藝術(shù)家們的作品中都能明顯地有所表現(xiàn)，如二十世紀(jì)八十年代的美國(guó)涂鴉藝術(shù)家Jean-Michel Basquiat（讓?米切爾?巴斯奎特），以及九十年代的中國(guó)涂鴉先驅(qū)張大力。 </p><p>　　1.Jean-Micheal Basquiet。Jean-Miche

10、l Basquiat（讓?米切爾?巴斯奎特）的作品至今在藝術(shù)及商業(yè)領(lǐng)域中仍享有極高的影響力。最初，巴斯奎特以“SAMO”為落款的簽名式涂鴉代表了身處主流藝術(shù)圈之外的涂鴉文化運(yùn)動(dòng)。但他具有可讀性的創(chuàng)作使得他的作品在視覺和結(jié)構(gòu)上完全區(qū)別于其他的涂鴉者，成功地引起了媒體和畫廊經(jīng)營(yíng)者的注意。由此可以看出，當(dāng)涂鴉具備一定的可讀性時(shí)反而能夠引起公眾的理解與好奇，而并非像僅以圈內(nèi)斗爭(zhēng)為主的涂鴉令人費(fèi)解與否定。但恰巧是這種形式引起了涂鴉圈與藝術(shù)圈的爭(zhēng)議

11、，巴斯奎特的作品究竟能不能被劃定為涂鴉？ </p><p>　　“涂鴉者和街頭藝術(shù)家的作品在某種程度上是存在著共鳴的，比如，它們的發(fā)展都依賴著與城市有關(guān)的材料、質(zhì)地、概念以及符號(hào)。對(duì)于城市建設(shè)和文化環(huán)境的依賴本身就是這項(xiàng)藝術(shù)的關(guān)鍵要素。[1]”從巴斯奎特本身的角度來看，他擅于運(yùn)用各類元素及流行文化和角色進(jìn)行創(chuàng)作，雜亂無序的單個(gè)元素又能構(gòu)成一個(gè)完整極有風(fēng)格的整體。他的作品通常配合Rap與Hip-pop音樂文化，利用

12、骷髏、十字架、露著牙齒的大嘴和亢奮的元素和表情呈現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)的反叛與生活暴力的寫照。這種風(fēng)格迎合了流行文化的大眾偏好，首先就從視覺上征服了受眾群體。并且這種直觀表達(dá)的方式使人們能夠在第一時(shí)間領(lǐng)會(huì)到作品的深意與影射的社會(huì)問題，從而更加迅速地傳播。從城市文化的角度來看，巴斯奎特的作品值得肯定的部分就在于其通過較高的趣味性與藝術(shù)性而參與城市視覺文化的構(gòu)建，以此對(duì)城市環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。 </p><p>　　圖2 對(duì)

13、話與拆 作者：張大力 </p><p>　　圖片來源：99藝術(shù)網(wǎng) 2015-9-12 </p><p>　　2.“人頭像”張大力。如果要追溯中國(guó)涂鴉文化的代表，張大力算得上是內(nèi)地較有成就的涂鴉先驅(qū)。自二十世紀(jì)九十年代起，張大力就憑借其街頭涂鴉作品“對(duì)話”而聞名，不同于西方街頭涂鴉的是，張大力從一開始就是結(jié)合時(shí)代與社會(huì)話題來進(jìn)行創(chuàng)作的。與巴斯奎特作品類似的點(diǎn)在于，張大力作品中的“人頭像”符號(hào)

14、擁有絕對(duì)的視覺標(biāo)識(shí)，而其之所以在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一定的影響力與關(guān)注度主要有兩方面的原因。首先是因?yàn)樽髌吠ǔ?chuàng)作于被拆遷的殘破墻面上，因此“人頭像”在某種程度上就代表著拆遷的標(biāo)識(shí)，即便是一般的普通群眾也能對(duì)此符號(hào)有一定的認(rèn)知。這種創(chuàng)作場(chǎng)景與方式使涂鴉能夠與社會(huì)環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，如實(shí)地反映了極具話題性的社會(huì)現(xiàn)象，影射出現(xiàn)象背后人們的內(nèi)心渴求與吶喊。張大力是最早關(guān)注民生并以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，其對(duì)于自己的“人頭像”是這么說的：“透過

15、這個(gè)洞，你能看到后面的風(fēng)景，比如說有老的建筑、新的建筑、這個(gè)洞本身也是殘墻的一部分，這樣一結(jié)合，他們這些東西變成了有層次的好幾道風(fēng)景了。也是從那個(gè)時(shí)候開始，它在理論上與環(huán)境以及和當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系就成立了。[2]”實(shí)際上，“人頭像”中蘊(yùn)含的城市視覺文化很大一部分與作品外形有關(guān)。當(dāng)</p><p>　　就涂鴉而言，無論是精心設(shè)計(jì)還是隨意涂繪，都是城市視覺文化的重要構(gòu)成部分。后涂鴉藝術(shù)不僅成為涂鴉藝術(shù)家們表達(dá)自我的方式，

16、更是建立起了關(guān)于公眾、城市、社會(huì)理念的關(guān)系網(wǎng)。并不是說所有地區(qū)的涂鴉都必須遵循一致的風(fēng)格與規(guī)則，正是由于依附在不同的環(huán)境與立場(chǎng)，涂鴉才擁有不一樣的話語權(quán)。 </p><p>　　如果要探究城市文化與涂鴉藝術(shù)相交融的呈現(xiàn)方式，巴西藝術(shù)組合“雙胞胎”就是很好的案例。他們的作品雖然基本偏向商業(yè)化，但其內(nèi)容著實(shí)與家鄉(xiāng)圣保羅有著緊密的關(guān)系。巴西涂鴉在模仿其他地區(qū)涂鴉的同時(shí)由于摻入了自身文化而獲得了巨大的成功，城市特色更新了

17、巴西涂鴉的內(nèi)容限定，反之涂鴉的創(chuàng)新又彰顯了城市文化風(fēng)景，創(chuàng)造獨(dú)有的城市視覺文化。巴西的涂鴉藝術(shù)可謂“在緩慢地從偏向傳統(tǒng)的涂鴉轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的商標(biāo)式的角色涂鴉過程”[1]。 “雙胞胎”的涂鴉取材很多都來自巴西的民俗和城市的日常生活，他們的作品從城市文化中獲得靈感，同時(shí)又反映著家鄉(xiāng)的文化。 </p><p>　　而隨著城市文化發(fā)展和公眾審美素質(zhì)的提高，涂鴉藝術(shù)性不斷濃厚的同時(shí)開始與消費(fèi)文化結(jié)合，逐漸趨于商業(yè)化。但涂鴉藝術(shù)

18、完全不同與波普藝術(shù)，涂鴉藝術(shù)家們不會(huì)故意去模糊商品和純藝術(shù)消費(fèi)間的界限。商業(yè)可能只是為涂鴉藝術(shù)增加了一個(gè)視覺展示的新形式，而涂鴉手段與材料的更新也使得涂鴉在視覺文化中能夠以多變的面貌來詮釋問題。 </p><p>　　從殘破的街頭走向高雅的藝術(shù)圈，涂鴉藝術(shù)并沒有失去它真正的初衷與含義。它只不過是通過各種有形的載體宣泄著內(nèi)部無形無序的最真實(shí)情感，所謂藝術(shù)的規(guī)則并不能壓抑涂鴉的發(fā)展，反而迫使其為掙脫這一規(guī)則的制定而更

19、加肆無忌憚與瘋狂。涂鴉藝術(shù)本身就是一場(chǎng)視覺的享受，更為可貴的是如此絢麗多彩的藝術(shù)能夠迅速融入都市生活，成為即便在日常生活中也能被城市公眾所主動(dòng)接受與消化的視覺文化。當(dāng)代藝術(shù)的共同特點(diǎn)是，作品往往都是隨著藝術(shù)家本身的主觀意識(shí)而進(jìn)行創(chuàng)作的，但公眾在進(jìn)行欣賞時(shí)又有不一樣的主觀解讀。但后涂鴉藝術(shù)相比其他當(dāng)代藝術(shù)而言在一定程度上要更為直觀與易懂，因此能夠達(dá)到與環(huán)境和諧、與公眾對(duì)話的效果。 </p><p>　　總的來說，反

20、映社會(huì)現(xiàn)象與時(shí)代話題是涂鴉文化一直以來的表現(xiàn)內(nèi)容，映射城市文化與精神面貌則是后涂鴉藝術(shù)所具備的功能性。當(dāng)代社會(huì)本就是個(gè)混搭、多元的環(huán)境，我們無需去刻意劃分涂鴉藝術(shù)與其他當(dāng)代藝術(shù)的界線，涂鴉本身就是自由的、反映社會(huì)的藝術(shù)行為，這是不變的初衷。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] （英）安娜?瓦克拉維克，趙成清（譯）.涂鴉與街頭