后閱讀時代大學(xué)生經(jīng)典名著的閱讀現(xiàn)狀及對策

1、<p>　　后閱讀時代大學(xué)生經(jīng)典名著的閱讀現(xiàn)狀及對策</p><p>　　摘 要：通過對大學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述了大學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的重要性，并提出了后現(xiàn)代閱讀時代如何引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀的途徑和方法。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代閱讀 大學(xué)生 經(jīng)典名著 </p><p>　　中圖分類號：G252.17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號

2、：1003-6938（2010）04-132-003 </p><p>　　Postmodern Reading the Classics of Contemporary College Students to Read and </p><p>　　Countermeasures </p><p>　　Sun Shuhua（Hunan Technical Coll

3、ege of Communications and Engineering, Hengyang, Hunan, 421001） </p><p>　　Abstract: For college students to pick through reading the classics of the situation analysis, this paper expounds the importance of

4、the students' reading the classics, and puts forward how to guide college students to read post-modern times on the way and reading the classics. </p><p>　　Key words: postmodern reading； university stude

5、nts; classics </p><p>　　CLC number：G252.17Document code：A Article ID：1003-6938（2010）04-132-003 </p><p>　　閱讀是人類世界特有的文化傳播活動，是傳承文明、更新知識、提高民族素質(zhì)的基本途徑。文學(xué)名著是名人所著，經(jīng)歷了時間和歷史的檢驗，并具有相當(dāng)?shù)纳鐣绊懥Φ慕艹鲎髌?。而文學(xué)名著在大學(xué)生人

6、格意志、豐富情感、陶冶情操、思維想象力和創(chuàng)造力、價值取向、道德修養(yǎng)和塑造心靈等方面有著積極而深刻的影響。優(yōu)秀的文學(xué)作品塑造了民族性格，影響了民族心理，增長了民族智慧，為學(xué)生認(rèn)識社會、認(rèn)識他人、認(rèn)識自我打開了一扇窗戶，更由于它在最小的面積上凝聚了最大量的文化精神和審美信息，因而，文學(xué)閱讀也就成為一個人構(gòu)建精神家園、創(chuàng)造詩意世界的最重要的活動。 </p><p>　　然而，由于社會激烈的轉(zhuǎn)型，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，生活的

7、快節(jié)奏，人們追求實用、速度、效率等客觀因素的深刻影響。網(wǎng)絡(luò)和電子媒介的普及和應(yīng)用也正飛速地改變著人們的閱讀方式，整個社會陷入了一個“淺閱讀”的浮躁時代，在這個功利時代安坐下來靜下心閱讀文學(xué)名著幾乎成了一件困難的事情。大學(xué)生不讀書、不讀名著現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣。據(jù)2010年3月7日《中國文化報》載：中國出版科學(xué)研究所發(fā)布的全民閱讀調(diào)查報告顯示，我國公民圖書閱讀率已連續(xù) 6 年走低。可以說，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取

8、決于它的閱讀水平。在強(qiáng)調(diào)提高國民素質(zhì)、提高國家綜合競爭力、促進(jìn)社會走向和諧文明的今天，全民閱讀特別是大學(xué)生閱讀顯得尤為重要，應(yīng)該將其作為國家戰(zhàn)略來認(rèn)真實施。 </p><p>　　1 后現(xiàn)代閱讀方式的特征 </p><p>　　著名學(xué)者高宣揚在《后現(xiàn)代論》中指出：“作為一種表現(xiàn)時代精神的思想性范疇，‘后現(xiàn)代’所要表達(dá)的是一種‘不確定’、‘迷糊’、‘偶然’、‘不可捉摸’、‘不可表達(dá)’、‘不可

9、設(shè)定’及‘不可化約’的精神狀態(tài)、思想模式、品位模式和事物狀態(tài)?！苯陙恚F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使傳統(tǒng)閱讀方式和現(xiàn)代閱讀方式都發(fā)生了變化，人們的閱讀方式具有了明顯的后現(xiàn)代特征，從而也標(biāo)志著后現(xiàn)代閱讀方式的興起。與傳統(tǒng)閱讀和現(xiàn)代閱讀相比，后現(xiàn)代閱讀是一種新的閱讀方式，是信息時代和讀圖時代所特有的產(chǎn)物，是一種以圖畫代替文字為主要內(nèi)容，以超文本代替紙本為主要載體，以解構(gòu)代替結(jié)構(gòu)為主要方式來獲取信息的一種閱讀方式。［1］后現(xiàn)代閱讀時代以其跳躍的超文本

10、的非線性閱讀、海量的瀏覽式的淺閱讀、調(diào)侃的顛覆傳統(tǒng)的消遣性閱讀、交互的互動的對話式閱讀、多元的時尚的充滿不確定性的閱讀方式，使中國傳統(tǒng)方式產(chǎn)生了巨大的變革。后現(xiàn)代閱讀作為一種在數(shù)字化信息時代蓬勃發(fā)展的新生事物為廣大讀者提供了廣博豐富的信息資源和迅捷方便的檢索方式、圖文并茂的閱讀手段和輕松自在的閱讀體驗、相對開放的閱讀環(huán)境和相對廉價的閱讀成本、廣泛密切的社會關(guān)注和敏感熱切的社會參與等等。但是，由</p><p>　

11、　2 后現(xiàn)代閱讀時代大學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的現(xiàn)狀 </p><p>　　大學(xué)生平時學(xué)習(xí)比較緊張，需要應(yīng)對各種資格考試、等級考試及其它各種考試，同時還要面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，閱讀時間相對較少。而后現(xiàn)代閱讀方式的興起，更是使大學(xué)生對經(jīng)典名著的閱讀變得膚淺、功利，傳統(tǒng)、高雅、嚴(yán)肅的經(jīng)典名著顛覆成戲說。［3］筆者對所任教的導(dǎo)游專業(yè)的152名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)采訪，驚訝地發(fā)現(xiàn)通讀過四大文學(xué)名著原著的學(xué)生沒有一個，讀過其中之一、之二的也

12、是屈指可數(shù)。在圖書館工作多年，也發(fā)現(xiàn)書架上的中外文學(xué)名著常常是問津者寥寥。很多學(xué)生常看的雜志只有《讀者》、《故事會》以及時尚雜志《瑞麗》等；受大眾傳媒、大眾文化的影響，圖書館借閱量較高的有錢鐘書、張愛玲、海巖、安妮寶貝、郭敬明等作家的作品以及金庸、梁羽生、瓊瑤、三毛、衛(wèi)斯理等作家的言情武俠、玄幻推理小說，李敖、劉墉、余秋雨、易中天等人的散文隨筆和以秦、漢、唐、明、清朝歷史和人物事件為題材的史傳小說……追逐時尚、注重消遣和娛樂，目的性明確

13、、閱讀功利化是大學(xué)生閱讀的基本特征。 </p><p>　　毛澤東曾要求八大軍區(qū)的司令員每人讀《紅樓夢》五遍，當(dāng)今讀圖時代，許多大學(xué)生之于《紅樓夢》、《水滸傳》，只看過連續(xù)??；不再迷戀于《西游記》瑰麗神奇的想象，更喜歡的是《大話西游》、《孫悟空是個好員工》；他們也不再悉心研讀《三國演義》的人物塑造藝術(shù)、錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和波瀾壯闊的歷史背景，更熱衷于《水煮三國》、《諸葛亮日記》等對經(jīng)典名著的調(diào)侃和解構(gòu)，膾炙人口的

14、《三國演義》還衍生出《三國無雙》、《星際三國》等170多款電子游戲，文學(xué)名著文本被拆解成風(fēng)中碎片……大學(xué)生對經(jīng)典文本的疏離，已經(jīng)到了令人擔(dān)憂的地步。 </p><p>　　3 大學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的重要性 </p><p>　　一個民族的思想基礎(chǔ)和核心價值體系的建設(shè)離不開閱讀，中華民族共同的精神家園建設(shè)更離不開閱讀。國際閱讀學(xué)會在總結(jié)閱讀對于人類的最大的益處時，曾經(jīng)在一份報告中指出，閱讀能力

15、的高低，直接影響到一個國家和民族的未來。一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個民族的精神境界取決于它的閱讀水平。 </p><p>　　經(jīng)典名著，是經(jīng)過時代洗滌后，沉淀下來的文學(xué)藝術(shù)的精華，是中華民族的瑰寶，無論是從文學(xué)藝術(shù)的角度看，還是從作品精神內(nèi)涵角度看，都可作為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。三國時期，孫權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若

16、孤？孤常讀書，自以為大有所益?！保ㄋ抉R光?《資治通鑒》）呂蒙讀書后即非復(fù)“吳下阿蒙”。毛澤東一生最大的愛好就是讀書，他的菊香書屋，從1950年到1966年就收藏了書籍十幾個書架，多達(dá)幾萬冊，建成一個資料齊全，又適合毛澤東需要的個人藏書室，縱觀毛澤東的一生，無論是負(fù)笈求學(xué)的青少年時代，還是在戎馬倥傯的軍旅生涯中，以及新中國成立以后擔(dān)任黨和國家主席的日理萬機(jī)的政治生活中，都在孜孜不倦地讀書。是讀書造就了毛澤東，毛澤東從農(nóng)民的兒子成為偉大的馬

17、克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。都和他“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”有著必然的聯(lián)系。 </p><p>　　易中天先生在《我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？》中曾說過，“先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生；在老子

18、那里讀到生活辯證法；在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀；在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心――在孔、孟、墨、韓那里，我讀到了人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里我讀到了人生智慧?！庇軐W(xué)家弗蘭西斯?培根在《談讀書》中也對閱讀有過精辟的論述：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！遍喿x可以強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚國家民心、振奮民族精神，可以提高公民素質(zhì)、淳化社會風(fēng)氣、建構(gòu)核心價值。在強(qiáng)調(diào)提高國民素質(zhì)、提高國家綜合競爭力、促進(jìn)社會走向和諧文明的今天，經(jīng)典名著的閱讀顯得尤

19、為重要，應(yīng)該把全民閱讀作為國家戰(zhàn)略來認(rèn)真實施。 </p><p>　　4 后現(xiàn)代閱讀時代高校圖書館怎樣引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀 </p><p>　　“一個民族，如果沒有良好的閱讀習(xí)慣與風(fēng)氣，這個民族是可怕的，也是很悲哀的?！眻D書館是人類知識的寶庫，高校圖書館作為學(xué)生的第二課堂，在這個后現(xiàn)代閱讀時代，不能單純地儲存圖書，而應(yīng)該主動服務(wù)，肩負(fù)起向讀者推介圖書，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的使命。那

20、么，后現(xiàn)代閱讀時代高校圖書館怎樣引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀呢？ </p><p>　　4.1利用世界讀書日倡導(dǎo)和推動經(jīng)典名著閱讀 </p><p>　　1972年，聯(lián)合國科教文組織向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書，圖書成為生活的必需品，讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。在世界讀書日，高校圖書館可協(xié)同團(tuán)

21、委通過讀書和舉辦講座等形式開展活動，讓書香飄滿校園，這對于推動全民族養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣，提倡讀書好、好讀書、讀好書將起到促進(jìn)作用。各級領(lǐng)導(dǎo)也可以在這一天深入學(xué)生生活，助推學(xué)生閱讀?！皩W(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)而不厭”（《論語》），長此以往，大到治國、平天下，小到修身養(yǎng)性，陶冶情操，經(jīng)典名著的閱讀，就能升華我們的人生。 </p><p>　　4.2加強(qiáng)圖書館館藏建設(shè)，豐富和充實文學(xué)類館藏 </p><p

22、>　　圖書館建設(shè)是開展讀書活動的基礎(chǔ)工程，沒有布局合理、藏書豐富的圖書館，很難想象會有學(xué)習(xí)型學(xué)校。高校對圖書館的建筑面積、環(huán)境設(shè)施、圖書數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量等做出較高的要求。由于經(jīng)費緊張，物價上漲等因素，高校往往壓縮文學(xué)類圖書的采購，理、工科類學(xué)校圖書館的科技類圖書所占比重很高，社科類圖書往往只占購書經(jīng)費的較小部分，而經(jīng)典名著流通量不大，在書架上也顯得單薄，普遍存在藏書陳舊、種類少、更新慢的問題，這在客觀上打擊了學(xué)生閱讀的積極性，因此，

23、高校圖書館應(yīng)及時建立與大學(xué)生溝通的渠道，不斷分析大學(xué)生的閱讀心理和取向，購買一些經(jīng)典名著，合理調(diào)整文學(xué)類圖書的館藏結(jié)構(gòu)，滿足大學(xué)生的閱讀需求。 </p><p>　　4.3營造良好的讀書氛圍，吸引更多學(xué)生來館閱讀 </p><p>　　一方面，圖書館要盡可能為讀者提供舒適的閱讀環(huán)境，在聲光、色彩、溫濕度和環(huán)境布置上下功夫，盡量使讀者在視覺、聽覺、感覺和心理上感到舒適，寧靜、優(yōu)雅、舒適、整潔

24、、溫馨而又人性化的閱讀環(huán)境能夠吸引并留住讀者，使讀者安心完成自己的閱讀和思考。另一方面，圖書館要強(qiáng)化主動服務(wù)意識，優(yōu)化服務(wù)手段，滿足讀者的個性化需求。 </p><p>　　4.4開設(shè)公共課程，引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀文學(xué)作品 </p><p>　　后現(xiàn)代閱讀時代，提綱式、讀圖式的速讀和縮讀的方式，難以讓人養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣，在人類文學(xué)經(jīng)典的寶庫中，汲取人生的養(yǎng)料，獲得思想啟迪，情感熏陶，精神升華

25、，獲得心靈的自由和解放。作為傳承人類文明與文化使命的高校圖書館，有責(zé)任通過多種途徑，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的深度閱讀。一方面邀請專業(yè)教師作指導(dǎo)，有目的、有計劃、有步驟地開展形式多樣的讀書活動，以校園文化節(jié)、讀書沙龍、征文競賽、閱讀演講比賽等形式來推動經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)和閱讀活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在豐富多彩的校園讀書活動中找到讀書興趣，獲得讀書動力。 </p><p>　　吳宓說：“哲學(xué)是汽化的人生，詩是蒸

26、餾（液化）的人生，小說是固化的人生，戲劇是爆炸的人生?！遍喿x不同的作品，必須用不同的方法。比如讀唐詩、宋詞，因為它們是“蒸餾”的人生，閱讀時要“慢品”，要“淺斟低酌”。而讀戲劇，則要“入戲”，要打開身上的每一個毛孔，讓“爆炸”在自己身上發(fā)生，體驗現(xiàn)場震撼的感覺。經(jīng)典名著的深邃與復(fù)雜也決定了不僅不同的經(jīng)典需要不同的讀法，同一經(jīng)典在不同的階段閱讀，也要用不同的方法。因此，另一方面，圖書館要聯(lián)合校學(xué)生會、團(tuán)委一起牽頭，舉辦中外經(jīng)典名著解讀系列

27、講座。專家學(xué)者獨到的見解和淵博的學(xué)識，從不同側(cè)面揭示經(jīng)典名著的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，能夠使讀者茅塞頓開，受到啟迪，同時，專家學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科學(xué)的思維方法以及高尚的人格魅力，也將使學(xué)生受到潛移默化的教育作用。 </p><p><b>　　5 結(jié)語 </b></p><p>　　后現(xiàn)代閱讀時代，大學(xué)生要有重視閱讀經(jīng)典名著的意識，主動培養(yǎng)自身的閱讀興趣，要把經(jīng)典名著的閱讀作為

28、人生的必修課。逝者如斯，大學(xué)生應(yīng)該充分利用大學(xué)時代的時間和精力以及學(xué)校的師資資源和圖書館的館藏文獻(xiàn)資源，在閱讀實踐中充實自己的精神世界，拓展自己的文化視野，增強(qiáng)知識底蘊(yùn)，提升人文素養(yǎng)，這樣，在今后的工作和生活中，才能在激烈的社會競爭中，從容應(yīng)對，游刃有余。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　?。?］高宣揚.后現(xiàn)代論［M］.北京:中國

29、人民大學(xué)出版社，2005：64. </p><p>　?。?］孫桂潔.對于大學(xué)生閱讀經(jīng)典問題的深度思考［J］.圖書館學(xué)刊，2009，（4）:53-55. </p><p>　　［3］張?zhí)K梅.淺析后現(xiàn)代閱讀方式［J］.中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（1）:27-30. </p><p>　　作者簡介：孫淑華（1965-），女，湖南交通工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館員