《論語(yǔ)》的邏輯

1、<p><b>　　《論語(yǔ)》的邏輯</b></p><p>　　《論語(yǔ)》是中國(guó)最重要的書(shū)，也是人類(lèi)最重要的書(shū)――加個(gè)之一也行，且將越來(lái)越重要?？墒牵墩撜Z(yǔ)》該怎么讀呢？ </p><p>　　有人說(shuō)，孔子是微博體的發(fā)明者。的確，《論語(yǔ)》多為孔子回答弟子及各國(guó)諸侯、卿大夫乃至庶民的話，另有一些弟子們的話。全書(shū)共五百余段，古人稱(chēng)之為“章”。每章字?jǐn)?shù)不等，短者數(shù)字

2、，最長(zhǎng)的一章有四百余字，多數(shù)在二三十個(gè)字。五百多章有所分篇，現(xiàn)在流行版本有二十篇，每篇在 </p><p><b>　　三十章左右。 </b></p><p>　　《論語(yǔ)》的二十篇之間有沒(méi)有聯(lián)系？篇內(nèi)各章之間有沒(méi)有聯(lián)系？平心而論，研讀《論語(yǔ)》，完全可以不管這問(wèn)題。《論語(yǔ)》是“全”書(shū)，如作《論語(yǔ)義疏》的南朝人皇侃所說(shuō)，《論語(yǔ)》義旨“周備圓轉(zhuǎn)無(wú)窮，如車(chē)之輪也”。讀《論語(yǔ)》

3、，可從任何地方開(kāi)始，隨便翻到一章，認(rèn)真體認(rèn)，即可有所收獲。 </p><p>　　不過(guò)，現(xiàn)代人似乎總覺(jué)得《論語(yǔ)》有點(diǎn)雜亂無(wú)章，這種看法肯定是不對(duì)的。 </p><p>　　孔子在世，弟子以孔子為中心，結(jié)成一個(gè)充滿凝聚力的團(tuán)體。這是中國(guó)歷史上第一所大學(xué)，第一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，第一個(gè)NGO。七十三歲那年，孔子去世。怎么辦？弟子曾陷入困惑。《史記?仲尼弟子列傳》記載：“孔子既?，弟子思慕。有若狀似孔子

4、，弟子相與共立為師，師之如夫子時(shí)也?！钡茏觽兺婆e有若繼任老師。 </p><p>　　這可以解釋?zhuān)瑸槭裁础墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)篇，第一章是孔子的話，第二章則是有子的話?？墒?，有若的能力有點(diǎn)不足，大家有點(diǎn)失望，孔子建成的團(tuán)體也就松散了。弟子們分散到各地，能力出眾者自立門(mén)戶(hù)，傳授孔子之學(xué)。比如，子夏在三晉具有巨大影響力，魏文侯是其弟子。子游是吳人，家鄉(xiāng)在今天的常熟。他回家鄉(xiāng)傳播儒學(xué)。上海有個(gè)奉賢區(qū)，這里的賢就是指子游。 <

5、;/p><p>　　也就是說(shuō)，孔子之后，儒學(xué)呈現(xiàn)出多中心發(fā)展的態(tài)勢(shì)。此后兩千年來(lái)，一直到今天，儒家都沒(méi)有嚴(yán)密的統(tǒng)一的團(tuán)體，不像高度軍事化的墨家，也不像佛教、基督教。但是，如果只有分，那用不了多長(zhǎng)時(shí)間，儒家不復(fù)存在了。弟子們決定做一件合的工作――編輯《論語(yǔ)》，以便完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)孔子理念體系，以為儒家思想、學(xué)術(shù)的共同基礎(chǔ)。 </p><p>　　這個(gè)編輯工作是集體進(jìn)行的。孔子的弟子湊在一起，分別

6、拿出自己記錄的孔子言語(yǔ)。先選擇出比較準(zhǔn)確的記錄，然后連貫成篇?？梢韵胂?，在此過(guò)程中，大家一定要討論，孔子核心思想是什么，先后次第是什么。大家必然意見(jiàn)不一，免不了熱烈的討論，激烈的爭(zhēng)議。但最后，大家形成共識(shí)。就這樣，一篇一篇地編訂。再經(jīng)過(guò)幾番修訂，最后確定全書(shū)。這整個(gè)過(guò)程就是“論”，討論、編纂。在此過(guò)程中，大家對(duì)孔子思想都有了清晰的、共同的認(rèn)識(shí)，且用文字確定下來(lái)了?？鬃铀枷刖筒皇悄阆朐趺凑f(shuō)就怎么說(shuō)，而有了定準(zhǔn)。這樣一來(lái)，儒家思想豐富多彩，

7、其核心理念又一以貫之。也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》，中國(guó)人的價(jià)值觀也就穩(wěn)定了。 </p><p>　　從《論語(yǔ)》的誕生過(guò)程即可清楚看出，《論語(yǔ)》有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，弟子們編輯各篇，絕非隨便拼湊；各篇之間的次序，也必有嚴(yán)密的考量。這里就說(shuō)說(shuō)各篇之間的內(nèi)在邏輯。 </p><p>　　首先，從最宏觀的層面上，《論語(yǔ)》可分上、下兩部，前人稱(chēng)之為“上論”、“下論”。前十篇為上論，后十篇為下論。 </p>

8、;<p><b>　　首先來(lái)看上論。 </b></p><p>　　第一篇《學(xué)而篇》，這是上論的提綱，也是整本《論語(yǔ)》的提綱，總括孔子之全部核心理念。該篇以“學(xué)”字開(kāi)頭，劈頭就揭示了孔子之絕大貢獻(xiàn)。從孔子開(kāi)始，中國(guó)人都以“學(xué)”提升生命。中國(guó)文化的全部特征都可從“學(xué)”字上得到解釋。 </p><p>　　接下來(lái)三篇，《為政篇》、《八佾篇》、《里仁篇》，較

9、為具體地呈現(xiàn)孔子的思想?？鬃由诠诺渖鐣?huì)秩序崩壞之際，旨在重建秩序，為政是重建秩序的關(guān)鍵。《為政篇》討論為政之道。重建秩序必須重建禮樂(lè)，“八佾”是樂(lè)舞的名字，《八佾篇》討論重建禮樂(lè)之道?？墒?，當(dāng)時(shí)禮樂(lè)正在崩壞，怎么重建禮樂(lè)？孔子回向人人具有的內(nèi)在之仁。于是就有了第四篇《里仁篇》。 </p><p>　　孔子最偉大的貢獻(xiàn)在于興辦教育，以養(yǎng)成庶民為君子，公冶長(zhǎng)和冉雍是孔子兩位弟子，以他們的名字命名接下來(lái)的兩篇，《公冶

10、長(zhǎng)篇》和《雍也篇》。這兩篇記述孔門(mén)如何教誨弟子，弟子如何成長(zhǎng)?！豆遍L(zhǎng)篇》第一章，孔子把自己的女兒嫁給公冶長(zhǎng)，可見(jiàn)公冶長(zhǎng)能齊家?！队阂财返谝徽拢鬃臃Q(chēng)贊冉雍可擔(dān)任諸侯，可見(jiàn)其能治國(guó)。兩篇的第一章就確定了各自的立意。 </p><p>　　可是，孔子到哪兒去了？在接下來(lái)的《述而篇》中。述，其實(shí)是孔子之述，本篇多記孔子之自述，生動(dòng)地呈現(xiàn)了孔子之人格，尤其是好學(xué)?？鬃硬皇鞘芰松駟⒍鴮?duì)人間發(fā)言的，孔子的智慧來(lái)自“學(xué)”。

11、那么，孔子學(xué)什么呢？學(xué)古代的圣賢。《述而篇》之后是《泰伯篇》，記錄孔子對(duì)古圣先賢之評(píng)述，指出孔子之學(xué)的淵源。了解了孔子思想的淵源，就可以探究孔子思想精微深邃之處了，這就是《子罕篇》的內(nèi)容，第一章說(shuō)“子罕言利與命與仁”，但實(shí)際上，篇中多次談到仁與命?？鬃訉W(xué)了這么多，有什么外在表現(xiàn)呢？《鄉(xiāng)黨篇》專(zhuān)門(mén)記載孔子待人接物之禮儀。 </p><p>　　總結(jié)一下，上論十篇以孔子為中心，包括孔子的思想、孔子的教育，孔子之為人和

12、思想淵源。 </p><p>　　孔子興學(xué)，旨在重建秩序，這就不能坐而論道，而必須起而行道。這就是下論的主旨，下論以孔子及其弟子致力于行道的思考、實(shí)踐、心態(tài)為中心。 </p><p>　　首先是《先進(jìn)篇》，此為下論提綱?？鬃优c弟子共同行道，本篇涉及諸多弟子，展示了孔門(mén)之萬(wàn)千氣象。 </p><p>　　接下來(lái)三篇，《顏淵篇》、《子路篇》、《憲問(wèn)篇》以孔子早期三大弟子

13、為篇目。顏淵最為孔子器重，故以顏淵為首。顏淵德行最出色，故本篇主要討論政治的基本原則。子路在孔門(mén)屬政事科，本篇主要討論行政原理。原憲也是德行出眾的弟子，故《原憲篇》篇討論士君子的政治和行政倫理問(wèn)題。 </p><p>　　士君子行道于天下，不能不與掌權(quán)者打交道。所以接下來(lái)三篇以孔子行道天下過(guò)程中所遭遇的三位最重要人物為篇目，且其排列由尊而卑：《衛(wèi)靈公篇》、《季氏篇》、《陽(yáng)貨篇》，衛(wèi)靈公為諸侯，季氏為卿大夫，陽(yáng)貨則

14、是士。 </p><p>　　孔子試圖借助這些人行道，終歸無(wú)所成就。故三篇之后，繼之以《微子》。微子本為殷商宗室，紂王無(wú)道，微子屢諫無(wú)效，乃懼禍出走，后來(lái)竟成為宋的開(kāi)國(guó)者，延續(xù)殷商之命。本篇以微子為題，可見(jiàn)孔子之志：他對(duì)現(xiàn)實(shí)頗為失望，但他不會(huì)歸隱，他將以新的形式構(gòu)建秩序。 </p><p>　　弟子們延續(xù)了孔子的事業(yè)，所以接下來(lái)一篇以弟子之名命名：《子張篇》。本篇展示孔子去世之后弟子們思想

15、的多樣性，尤其是其和而不同的精神。 </p><p>　　經(jīng)由這些儒家士君子的努力，孔子之道傳承不絕。而孔子之道就是堯、舜、禹、湯、文、武之道，故《論語(yǔ)》最后一篇是《堯曰篇》。它首先以最為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記錄堯、舜、禹、湯、文、武之道；其次記錄孔子的一大段論述。最后一章，收束于君子。子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也?！?</p><p>　　今天的中國(guó)人正在逐