成都市“六校聯(lián)考”高2019級(jí)第三學(xué)期期中試題歷史

1、<p>　　成都市“六校聯(lián)考”高2019級(jí)第三學(xué)期期中試題</p><p><b>　　歷 史</b></p><p>　　選擇題（每小題1。5分，共32題，48分）</p><p>　　1、作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子）?、凇傲T

2、黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒）?、劬几缸樱ㄎ徊灰?，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也（朱熹）?、堋盀樘煜轮蠛σ玻岩印保S宗羲）</p><p>　　這一發(fā)展進(jìn)程反映了(　　)</p><p>　　A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善</p><p>　　C．社會(huì)矛盾走向緩和 D．君主專(zhuān)制逐漸強(qiáng)化<

3、/p><p>　　2、在河北定州漢墓出土過(guò)用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的竹簡(jiǎn)《論語(yǔ)》，對(duì)該竹 簡(jiǎn)制作年代的推論相對(duì)合理的是（　?。?</p><p>　　A．漢代制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)出土于漢墓</p><p>　　B．春秋時(shí)期制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)內(nèi)容是《論語(yǔ)》</p><p>　　C．肯定不是漢代制作，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)材料是竹簡(jiǎn)</p><p>　　D．肯定不

4、是春秋時(shí)期制作，因?yàn)樽煮w是隸書(shū)</p><p>　　3、某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是</p><p>　　A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” </p><p>　　B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王”</p><p>　　C．韓非法家的“抱法

5、處勢(shì)，道法者治” </p><p>　　D．墨家的“兼愛(ài)非攻，上同而不下比”</p><p>　　4、潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。”下列不能反映材料觀(guān)點(diǎn)的是</p><p>　　A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推動(dòng)文明

6、轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) </p><p>　　B．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型</p><p>　　C．思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型 </p><p>　　D．儒家學(xué)說(shuō)是推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文明轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)</p><p>　　5、《史記·太史公自序》肯定了“旨約而易操，事少而功多”的治國(guó)策略。該治國(guó)策略所屬學(xué)派是（　?。?lt;

7、/p><p>　　A．儒家                    B．道家            &

8、#160;      </p><p>　　C．墨家                    D．法家</p><p>　　6、《潘天壽談藝錄》

9、在談到中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)提到：“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本。畫(huà)“要耐人尋味，就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來(lái)的多，故人所思的就多。”下列著作中蘊(yùn)含上述思想的是（　?。?lt;/p><p>　　A．《論語(yǔ)》                 

10、0;                B．《道德經(jīng)》</p><p>　　C．《春秋繁露》              

11、                D．《四書(shū)章句集注》</p><p>　　7、先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！边@一思想家是（　?。?lt;/p><p>

12、　　A．孔子             B．莊子                   </p><p&

13、gt;　　C．韓非子          D．墨子</p><p>　　8、、右面高雄市苓雅區(qū)行政區(qū)劃部分截圖突出反映了（　?。?</p><p>　　A．政府對(duì)基層民眾的嚴(yán)格管理         

14、60;      B．商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展</p><p>　　C．近代民主思想的廣泛傳播                  D．中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響</p>&

15、lt;p>　　9、、某學(xué)者認(rèn)為“皇帝居于社會(huì)的權(quán)力寶塔尖上，沒(méi)有制度能夠制約他，也沒(méi)有人能制約他。沒(méi)有制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這是中國(guó)古代難以解決的政治問(wèn)題?！酢酢醯恼f(shuō)法在一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題，這使兩千年的中國(guó)社會(huì)得以建立相對(duì)有序的環(huán)境?！?□□□中的字可能是（　?。?lt;/p><p>　　A．韓非子         

16、;       B．董仲舒                </p><p>　　C．陸九淵        

17、        D．黃宗羲</p><p>　　10、“何謂三民主義呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。．……三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山 的這番講話(huà)強(qiáng)調(diào)了</p><p>　　A.三民主義的核心主張是民權(quán)主義   

18、 B.三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán)</p><p>　　C.三民主義理論中以民為本的思想    D.三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立</p><p>　　11、一日某思想家輾轉(zhuǎn)難眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，從床上跳了起來(lái)。然后他回顧心中記得的“五經(jīng)”中的話(huà)，印證他的新認(rèn)識(shí)。他發(fā)現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認(rèn)識(shí)完全相合。該思想家由此得出的認(rèn)識(shí)是（　?。?lt;/p>

19、;<p>　　A．存天理，滅人欲                              B．格物致知</p>

20、<p>　　C．致良知                                  

21、;    D．穿衣吃飯即是人倫物理</p><p>　　12、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大思想理論成果，它們回答的共同問(wèn)題是</p><p>　　A.社會(huì)主義革命問(wèn)題 B.社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題</p><p>　　C.民主主義革命道路問(wèn)題 D.科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和

22、諧問(wèn)題</p><p>　　13、宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野 水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是 “非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知（　?。?lt;/p><p>　　A．宋代風(fēng)俗畫(huà)盛行于宮廷和民間</p><p>　　

23、B．宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高</p><p>　　C．宋代科舉考試增加了繪畫(huà)科目</p><p>　　D．宋代繪畫(huà)反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響</p><p>　　14、明代畫(huà)家徐渭主張人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛、戕害自然人性。他的畫(huà)，用筆放縱，設(shè)墨酣暢。他甚至把水墨倒在紙上，隨著散化之形而作勾勒。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響（　?。?lt;/p&

24、gt;<p>　　A．“人倫者，天理也”                        B．“存天理，滅人欲”</p><p>　　C．“心外無(wú)物” &

25、#160;                            D．“理”、“欲”統(tǒng)一</p><p>　　15、北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤

26、在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一開(kāi)始就追求（　?。?lt;/p><p>　　A．欣賞自然、移情易性                  &#

27、160;  B．存天理、滅人欲</p><p>　　C．天人合一、道法自然                     D．自我完善、君子氣節(jié)</p><p>　　1

28、6、明清之際某思想家提出：“君子之為學(xué)也，……知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而救之?！薄翱鬃又畡h述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘載之空言，不如見(jiàn)諸行事。’”材料反映了該思想家（　?。?lt;/p><p>　　A．主張經(jīng)世致用    B．力挽儒學(xué)危機(jī)     C．維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)   

29、; D．反對(duì)盲從孔子</p><p>　　17、明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于（　　）</p><p>　　A．抗清斗爭(zhēng)高漲                 

30、;           B．宋明理學(xué)興盛</p><p>　　C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展                   

31、;       D．西方思想的影響</p><p>　　18、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類(lèi)生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類(lèi)實(shí)踐得出的。這說(shuō)明我國(guó)古代傳統(tǒng)科技（　?。?lt;/p><p>　　A．注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)   &#

32、160;                     B．缺乏創(chuàng)新和邏輯</p><p>　　C．體現(xiàn)人與自然的和諧        

33、;               D．與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)-</p><p>　　19、2013年7月10日人民網(wǎng)：“5000年中華文明繪就了一條通往歐洲的絲綢之路，也是人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的文化線(xiàn)路。”當(dāng)年唐玄奘在這條線(xiàn)路上穿越時(shí)不可能見(jiàn)到的文明現(xiàn)象是（　?。?lt;/p&

34、gt;<p>　　A．當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動(dòng)          B．絲綢、白瓷、唐三彩是常見(jiàn)的商品</p><p>　　C．活字版佛經(jīng)深受歡迎            D．部分地區(qū)用坎兒

35、井灌溉農(nóng)田</p><p>　　20、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》卷一：“書(shū)道入神明落紙?jiān)茻熃窆鸥?jìng)傳八法，酒狂稱(chēng)圣草滿(mǎn)堂風(fēng)雨歲時(shí)宜奠三杯”。下列作品與楹聯(lián)描述的書(shū)法風(fēng)格—致的是（　?。?</p><p>　　21、“京劇的形成是有清以來(lái)最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒(méi)有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏?/p>

36、映了（　?。?lt;/p><p>　　A．京劇已成為“百戲之祖”             B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新</p><p>　　C．京劇是古代戲曲的高峰        

37、60;      D．京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟</p><p>　　22、黃仁宇說(shuō)道：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿(mǎn)人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書(shū)要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開(kāi)‘夷人’隨意置啄之門(mén)，反而使他們不安”。以上材料主要反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人（　?。?lt;/p><p>　　A．普遍接受了不平等條約的苛刻待遇

38、0;   B．對(duì)“國(guó)門(mén)洞開(kāi)”感到非常不安</p><p>　　C．“天朝上國(guó)”的思想依然濃厚         D．開(kāi)始傳播“師夷長(zhǎng)技”的新思潮</p><p>　　23、1896年，李鴻章出訪(fǎng)歐美時(shí)旁聽(tīng)了英國(guó)議員們的辯論，覺(jué)得那簡(jiǎn)直是一窩蜂似的吵架，“無(wú)甚可觀(guān)”；而對(duì)記者

39、關(guān)于“美國(guó)資本在中國(guó)投資出路”的問(wèn)題，李鴻章的回答是：清國(guó)政府歡迎任何資本到我國(guó)投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國(guó)政府手中。這表明李鴻章（　?。?lt;/p><p>　　A．反對(duì)政治變革、出賣(mài)國(guó)家主權(quán)</p><p>　　B．堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識(shí)</p><p>　　C．思想觀(guān)念、政治立場(chǎng)已等同維新派</p><p>　　D．政治

40、觀(guān)點(diǎn)與外交理念在當(dāng)時(shí)中國(guó)是最先進(jìn)的</p><p>　　24、“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也?！边@一言論針對(duì)的是（　?。?lt;/p><p>　　A．抵抗派              &

41、#160; B．洋務(wù)派                </p><p>　　C．頑固派             &#

42、160;  D．維新派</p><p>　　25、有學(xué)者認(rèn)為，康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)，這己經(jīng)預(yù)示著后面將有更加猛烈的風(fēng)潮，不僅包括政治革命，而且包括社會(huì)革命和文化革命．據(jù)此可得出的結(jié)論是（　?。?lt;/p><p>　　A．激進(jìn)變法有助于革命思潮的萌發(fā)        B．清王朝的合法性遭

43、到維新派懷疑</p><p>　　C．維新變法是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命        D．維新變法更有利于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步</p><p>　　26、讀下圖。漫畫(huà)中被碾在車(chē)輪底下的人物是孔子。這反映出作者（　?。?</p><p>　　A．維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明   &#

44、160;                            B．推崇民主共和制度</p><p>　　C．否定傳統(tǒng)儒家思想 

45、;                               D．主張全面學(xué)習(xí)西方</p><p>　　

46、27、下圖反映的歷史事件最有可能是（　?。?</p><p>　　A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)      B．維新變法運(yùn)動(dòng)     C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)        D．新文化運(yùn)動(dòng)</p><p>　　28、下表摘編自19

47、23年《蔣介石日記》 </p><p>　　由此可見(jiàn)蔣介石（　?。?lt;/p><p>　　A．懷疑三民主義                        

48、  B．關(guān)注社會(huì)主義思潮</p><p>　　C．成為馬克思主義者                         D．尋找國(guó)共合作理論</

49、p><p>　　29、鄧小平說(shuō)：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有</p><p>　　的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！边@段話(huà)主要反映的是</p><p>　　A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要防“左”又要反“右” </p><p>　　B.經(jīng)濟(jì)體制改革重

50、心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市</p><p>　　C.設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)有必要進(jìn)行試驗(yàn) </p><p>　　D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義獨(dú)有的</p><p>　　30、洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流，下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為確切的是</p><p>　　A.推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B.爭(zhēng)

51、取民族獨(dú)立，反抗外來(lái)侵略</p><p>　　C.建立民主共和制度，清除外國(guó)侵略勢(shì)力 D.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化</p><p>　　31、臺(tái)灣作家李敖指出：“毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神……是1840年以來(lái)中華民族面臨保國(guó)、保種、保教三重危機(jī)的挑戰(zhàn)而激發(fā)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神?！彼麑?duì)

52、毛澤東思想的評(píng)價(jià)（　?。?lt;/p><p>　　A．說(shuō)明毛澤東思想是臺(tái)海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ)</p><p>　　B．強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是在國(guó)共合作過(guò)程中形成的</p><p>　　C．超越了臺(tái)海兩岸國(guó)共歷史恩怨與社會(huì)制度的局限</p><p>　　D．說(shuō)明了毛澤東思想與中國(guó)近代歷史沒(méi)有密切關(guān)聯(lián)</p><p>　　32、

53、1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)說(shuō)：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑倪^(guò)來(lái)就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中（　　）</p><p>　　A．摸著石頭過(guò)河的思想               &

54、#160;            B．實(shí)事求是的原則</p><p>　　C．緊緊依靠群眾的思想                

55、0;           D．全面改革的思想</p><p>　　二、非選擇題（52分）</p><p><b>　　33、</b></p><p>　　材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。

56、</p><p>　　——《孟子·離婁上》 </p><p>　　材料二 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 </p><p>　　——朱熹《四書(shū)章句集注》 </p><p>　　材料三 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦

57、政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 </p><p>　　——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》 </p><p>　　材料四 “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”?！叭褰讨钊秉c(diǎn)者，在專(zhuān)為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”。 </p><p>　　——梁?jiǎn)?/p>

58、超《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（1902年） </p><p>　?。?）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（6分） </p><p>　?。?）概括材料二中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？（4分） </p><p>　?。?）依據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？（4分） &l

59、t;/p><p>　?。?）綜合材料一、二、三，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（4分） </p><p>　?。?）概括材料四中的主要觀(guān)點(diǎn)。簡(jiǎn)要分析此觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景。（6分）</p><p><b>　?。?lt;/b></p><p><b>　　34、</b&

60、gt;</p><p>　　材料一 在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化……明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇?，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝。”民國(guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。

61、 ——據(jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類(lèi)型》</p><p><b>　　材料二：</b></p><p>　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和

62、精神層面。 </p><p>　　——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》</p><p><b>　　材料三</b></p><p>　　材料四：全國(guó)都堆滿(mǎn)了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火?！宜f(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；

63、它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》</p><p>　　(1)19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？有何特點(diǎn)？(5分)</p><p>　　(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。（6

64、分）</p><p>　?。?）材料二中孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么?為順應(yīng)潮流，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?這一思想的提出和發(fā)展對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用? （8分）</p><p>　　(4)材料四出現(xiàn)的歷史背景是什么?在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論? （7分）</p><p>　　成都市“六校聯(lián)考”高2014級(jí)第三學(xué)期期中

65、試題答案</p><p>　　1D 材料核心詞語(yǔ)主要是“君”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，沒(méi)有形成一種專(zhuān)制力量鉗制思想，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴中“君為輕”的局面。隨著秦漢實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和建立中央集權(quán)制度，需要用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，因此出現(xiàn)“焚書(shū)坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，體現(xiàn)了君主專(zhuān)制的確立和加強(qiáng)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“三綱五?！保鲝埦S護(hù)封建秩序，適應(yīng)了君主專(zhuān)制強(qiáng)化的需要。到明清時(shí)期，隨著君主專(zhuān)制的不斷強(qiáng)化，其阻礙

66、社會(huì)進(jìn)步的作用越來(lái)越突出，因此出現(xiàn)了黃宗羲等人批判君主專(zhuān)制的思想。一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)反映，因此儒學(xué)主張的變化反映了中國(guó)古代君主專(zhuān)制的確立和加強(qiáng)的過(guò)程。D項(xiàng)符合題意。2【解析】竹簡(jiǎn)出土于漢墓，并不能推測(cè)是漢代制作，有可能漢代之前制作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；竹簡(jiǎn)內(nèi)容是《論語(yǔ)》，并不能推測(cè)是春秋時(shí)期制作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代書(shū)寫(xiě)材料有竹木簡(jiǎn)牘、紙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖片可以看出字體是隸書(shū)，隸書(shū)是漢代出現(xiàn)的，故D項(xiàng)正確。<

67、/p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3A 老莊思想為核心的道家哲學(xué)提倡無(wú)為，崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子更是強(qiáng)調(diào)人的精神自由，因此選A。BCD的主張都帶有為政治服務(wù)的色彩，與題意不符，排除。</p><p>　　4D 中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，其統(tǒng)治者是

68、在中國(guó)形成的中央集權(quán)君主專(zhuān)制，A體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)的結(jié)合，A正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，B正確；每一次大的社會(huì)變革和歷史進(jìn)步，總要以一次大的思想解放為先導(dǎo)，百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，C正確；法家學(xué)說(shuō)是中國(guó)封建專(zhuān)制主義的理論基礎(chǔ)，所以不能反映材料觀(guān)點(diǎn)的是D。</p><p>　　5【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴</p><p>　　【解析】儒家主要論述人與人之間

69、的關(guān)系，主張積極入世，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主旨簡(jiǎn)約而容易掌握，事情少而成就大，與道家“無(wú)為而治”的思想相符，故B項(xiàng)正確；墨家代表小生產(chǎn)者的利益，注重實(shí)用，與材料意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家注重法治，與材料意思不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　6【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴</p><p&

70、gt;　　【解析】《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，題干中并未提到與儒家思想相關(guān)的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本這句話(huà)體現(xiàn)出了道家思想中有關(guān)樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；《春秋繁露》是董仲舒的代表作，題干中并未提到與董仲舒思想相關(guān)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《四書(shū)章句集注》是一部儒家理學(xué)名著，題干中未提到與儒家思想相關(guān)的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b><

71、/p><p>　　7【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴</p><p>　　【解析】材料的大意是“以德行來(lái)安排職位，按官職從事于職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少），衡量功勞（的大?。┒峙滟旱摗Ｋ怨倮魶](méi)有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧賤；有才能的人就選用他，沒(méi)才能的人就使之居于下位”，這句話(huà)體現(xiàn)了墨子“尚賢”的主張，選擇D項(xiàng)符合題意。</p><p><

72、;b>　　【答案】D</b></p><p>　　8【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴</p><p>　　【解析】圖片反映的是路、里、街，無(wú)法反映政府對(duì)基層民眾的嚴(yán)格管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片無(wú)法反映商業(yè)貿(mào)易情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片無(wú)法反映的是高雄市苓雅區(qū)行政區(qū)劃，近代民主思想的廣泛傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“仁政里”、“人和里”、“仁義街”等信息可知，里、街命名與儒家思想有關(guān)，故D項(xiàng)

73、正確。</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　9【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想</p><p>　　【解析】韓非子提倡建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，與材料制約君主不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，一定程度上避免了皇帝的暴政，故B項(xiàng)正確；陸九淵提出心學(xué)，無(wú)法“使兩千年的中國(guó)社會(huì)得以建立相對(duì)有序的環(huán)境”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤

74、；黃宗羲批判君主專(zhuān)制，主張工商皆本、經(jīng)世致用，與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　10、A、B、D在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)。C項(xiàng)符合題意。</p><p>　　11、【考點(diǎn)】宋明理學(xué)</p><p>　　【解析】存天理、滅人欲屬于理學(xué)思想倫理主張，與材料中信息不符，故A

75、項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知是理學(xué)兼愛(ài)求理的途徑，與材料中心學(xué)信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“回顧心中記憶……印證新認(rèn)識(shí)”體現(xiàn)了內(nèi)心反省的信息，屬于心學(xué)范疇，故C項(xiàng)正確；穿衣吃飯即是人倫物理屬于李贄的思想主張，與材料中信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　12、后兩者不涉及A、C，三者都不完全符合D，故選B</p>

76、<p>　　13、【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；古代中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)</p><p>　　【解析】材料講述的是花鳥(niǎo)畫(huà)，沒(méi)有體現(xiàn)風(fēng)俗畫(huà)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出宋代皇家畫(huà)院注重繪畫(huà)閑散、寧?kù)o、安逸的意境，沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治者治國(guó)水平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是皇家畫(huà)院實(shí)行考試制度，而沒(méi)有提到科舉考試增加了繪畫(huà)科目，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，與材料中繪畫(huà)注重意境相符，故D項(xiàng)正確。</p><p>

77、<b>　　【答案】D</b></p><p>　　14【考點(diǎn)】宋明理學(xué)</p><p>　　【解析】程顥、程頤把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，用綱常名教幾條繩索，把人束縛得更緊，不符合“徐渭主張人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛、戕害自然人性”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知徐渭反對(duì)“束縛、戕害自然人性”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；心學(xué)認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可

78、得到天理，與材料“人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛”、“自然人性”觀(guān)點(diǎn)一致，故C項(xiàng)正確；沒(méi)有說(shuō)明天理是需向外探求，還是只需反省內(nèi)心就可得，泛泛而談，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　15【考點(diǎn)】宋明理學(xué)</p><p>　　【解析】由材料內(nèi)容可知，理學(xué)從開(kāi)始就追求氣節(jié)，材料僅僅是涉及到借用蓮來(lái)說(shuō)明其氣

79、節(jié)，欣賞自然、移情易性?xún)H僅是最表象的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與存天理滅人欲無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不在于突出人和自然的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)從開(kāi)始就追求自我完善和君子氣節(jié)，材料是借物抒情，故D項(xiàng)正確。</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　16【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想</p><p>　　【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵詞“思

80、起而救之”、“不如見(jiàn)諸行事”等可以看出該作者主張經(jīng)世致用，選擇A項(xiàng)符合題意。</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　17【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想</p><p>　　【解析】抗清斗爭(zhēng)是民族矛盾激化的表現(xiàn)，與民主思想的形成沒(méi)有聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)是維護(hù)封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的對(duì)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤

81、；民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽，為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，故C項(xiàng)正確；西方民主思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才逐漸傳入中國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　18【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科技成就</p><p>　　【解析】根據(jù)材料描述可以看出古代中國(guó)可以多

82、為傳承和經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)，故A項(xiàng)正確；缺乏邏輯無(wú)從談起，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人與自然關(guān)系材料沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥等與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　19【考點(diǎn)】古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；古代中國(guó)的科技成就</p><p>　　【解析】題中文明現(xiàn)象應(yīng)該出現(xiàn)在唐朝玄

83、奘西行之前。鐵犁牛耕最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)正確，不符合題意；隨著絲織業(yè)、制瓷制陶技術(shù)的提高，絲綢、白瓷、唐三彩產(chǎn)量增加，在唐朝已經(jīng)成為常見(jiàn)的商品，故B項(xiàng)正確，不符合題意；活字印刷術(shù)出現(xiàn)在宋代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；水利工程坎兒井最早出現(xiàn)在漢朝，故D項(xiàng)正確，不符合題意。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　20【考點(diǎn)】漢字的起源演

84、變和書(shū)法的發(fā)展</p><p>　　【解析】題干中材料是后人對(duì)唐代草書(shū)大家張旭書(shū)法成就的評(píng)價(jià)，張旭擅長(zhǎng)草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”，《古詩(shī)四帖》是草書(shū)，故A項(xiàng)正確；《蘭亭序》是行書(shū)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《賀捷表》是楷書(shū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《乙瑛碑》拓片是隸書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　21【考點(diǎn)】古代中國(guó)的戲曲藝

85、術(shù)</p><p>　　【解析】百戲之祖是昆曲，不是京劇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒(méi)有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)”，可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的，故B項(xiàng)正確；材料中只是敘述了京劇的形成過(guò)程，并沒(méi)有反映其地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b&

86、gt;</p><p>　　22【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)</p><p>　　【解析】題干中說(shuō)“滿(mǎn)人漢人的官僚都接受”但是不代表國(guó)人普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿(mǎn)人漢人的官僚都接受”可知他們對(duì)國(guó)門(mén)洞開(kāi)已經(jīng)接受，并未感到不安，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書(shū)要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開(kāi)‘夷人’隨意置啄之門(mén)，反而使他們不安”可知使中國(guó)人真正不安的是放下之前高高在

87、上的架子，和外國(guó)人平等往來(lái)，這明顯是受到“天朝上國(guó)”思想觀(guān)念的影響，認(rèn)為自己高人一等，要和外國(guó)人平的往來(lái)是一種侮辱，故C項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)計(jì)”指的是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，他提出的前提是承認(rèn)西方在技術(shù)方面比中國(guó)人先進(jìn)，不符合材料中“今后兩方的文書(shū)要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開(kāi)‘夷人’隨意置啄之門(mén)，反而使他們不安”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p&g

88、t;　　23【考點(diǎn)】中體西用思想</p><p>　　【解析】材料中沒(méi)有關(guān)于出賣(mài)國(guó)家主權(quán)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“覺(jué)得”“辯論”“無(wú)甚可觀(guān)”說(shuō)明反對(duì)西方議會(huì)制度，“歡迎任何資本到我國(guó)投資”說(shuō)明主張引進(jìn)、發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)正確；李鴻章歸根到底維護(hù)的是清政府的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，依然是地主階級(jí)代表人物，沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派，李鴻章代表的地主階級(jí)洋務(wù)派的中體西用的觀(guān)點(diǎn)

89、早在1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中就已經(jīng)被證明破產(chǎn)了，和維新派以及革命派的思想觀(guān)念比較起來(lái)，這種觀(guān)點(diǎn)是落后的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　24【考點(diǎn)】中體西用思想</p><p>　　【解析】依據(jù)材料，“體用者，即一物而言之也”，“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，主張中體西用。抵抗

90、派主張師夷長(zhǎng)技以制夷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提出“中體西用”主張的是洋務(wù)派，故B項(xiàng)正確；頑固派主張“中體中用”體用統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派主張“西體西用”，體用統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　25【考點(diǎn)】維新思想</p><p>　　【解析】材料“康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)”說(shuō)明他在思想界產(chǎn)生了

91、重大影響，為后來(lái)的革命奠定基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；維新派主張?jiān)诰S護(hù)清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)上進(jìn)行政治改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是一場(chǎng)不成功的自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，群眾基礎(chǔ)有限，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的改良運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐證明改良道路在中國(guó)行不通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　26【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)</p>

92、<p>　　【解析】“維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明”，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到推崇民主共和制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漫畫(huà)中被碾在車(chē)輪底下的人物是孔子，體現(xiàn)出了否定傳統(tǒng)儒家思想的觀(guān)念，故C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)全面學(xué)習(xí)西方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　27【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)；卡通漫畫(huà)型選擇題（精選）<

93、/p><p>　　【解析】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使清王朝面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患危機(jī)時(shí)采取的自救運(yùn)動(dòng)，與材料“全部壞掉了，必須全部換掉”意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法運(yùn)動(dòng)使資產(chǎn)階級(jí)維新派面對(duì)民族危機(jī)，開(kāi)展地向西方和日本學(xué)習(xí)的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，他們把希望寄托在皇帝身上，主張實(shí)行君主立憲制，與材料“全部壞掉了，必須全部換掉”意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初農(nóng)民階級(jí)反對(duì)清王朝的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，與材料“全部壞掉了，必須全部換掉”意思不

94、符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起的向西方學(xué)習(xí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，甚至有部分思想家提出全盤(pán)西化的主張，與材料“全部壞掉了，必須全部換掉”意思相符，故D項(xiàng)正確。</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　28【考點(diǎn)】馬克思主義在中國(guó)的傳播</p><p>　　【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷蔣介石一向以追隨孫中山和三

95、民主義為標(biāo)榜，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1923年10月，正值國(guó)共合作前夕，關(guān)注社會(huì)主義思潮符合這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；蔣介石信奉的是三民主義，不是馬克思主義者，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)共合作的理論基礎(chǔ)并非馬克思主義而是新三民主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　29、A、B、C在題中都沒(méi)有體現(xiàn)，故選D。</p><

96、;p>　　30、A、B、C、的說(shuō)法都不夠全面準(zhǔn)確，故選D。</p><p>　　31【解析】材料未涉及“毛澤東思想是臺(tái)海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1925年《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章標(biāo)志毛澤東思想萌芽，1940年《新民主主義論》標(biāo)志毛澤東思想的成熟，這期間國(guó)共既有合作也有對(duì)抗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“它就是我們民族的精神”說(shuō)明毛澤東思想已經(jīng)超越了臺(tái)海兩岸國(guó)共歷史恩怨與社會(huì)制度的局限，故C項(xiàng)正確；毛澤東

97、思想與中國(guó)近代歷史密切關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　32【考點(diǎn)】十一屆三中全會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制改革；鄧小平理論</p><p>　　【解析】“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”不能夠體現(xiàn)摸著石頭過(guò)河的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“……因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”，“……有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過(guò)

98、來(lái)就是?！斌w現(xiàn)了實(shí)事求是的原則，故B項(xiàng)正確；題中沒(méi)有依靠群眾的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1984年開(kāi)始進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革，并非進(jìn)行全面改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　答案</b></p><p>　　因素：民心。（3分） </p><p>　

99、　主張：仁政。（3分） </p><p>　?。?）主張：節(jié)用愛(ài)民。（2分） </p><p>　　關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。（2分） </p><p>　　（3）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂(yōu)樂(lè)。（2分） </p><p>　　主張：“天下為主，君為客”的民主思想。（2分） </p><p>

100、　?。?）共同：以民為本（或關(guān)注民生）。（2分） </p><p>　　認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要。（2分） </p><p>　?。?）觀(guān)點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)是維護(hù)封建君主專(zhuān)制的工具。（2分） </p><p>　　背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)日益加深；西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想不斷傳入中國(guó)；民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大。（6分</p

101、><p>　　34、變化：技術(shù)——政治制度——思想文化；（3分）</p><p>　　特點(diǎn)：由表及里，由淺入深（2分）</p><p>　?。?）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；（2分）</p><p>　　制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建；（2分）</p><p>　　精

102、神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展。（2分</p><p>　?。?）潮流：民主共和(資本主義發(fā)展)。(2分)</p><p>　　思想：三民主義。(2分)</p><p>　　作用：三民主義推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展(或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想)；新三民主義推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展(或新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ))。(4分) </p>