畢業(yè)論文---現(xiàn)代木門設(shè)計

1、<p><b>　　現(xiàn)代木門設(shè)計</b></p><p><b>　　作者：夏冰</b></p><p>　　指導(dǎo)老師：劉渝 副教授</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，木材家具行業(yè)發(fā)展的速度越來越快，而木門作為木

2、材家具中必不可少的一個環(huán)節(jié)，其發(fā)展也是日新月異。發(fā)展帶來的是改革、是創(chuàng)新，然而在當(dāng)今木門行業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)狀下，行業(yè)中“抄襲”現(xiàn)象開始泛濫，許多偏中小型、研發(fā)創(chuàng)新力能力不強(qiáng)的企業(yè)，為了迎合木門行業(yè)大發(fā)展的趨勢，不被時代所淘汰，頻繁抄襲現(xiàn)有的一些產(chǎn)品的創(chuàng)意，挪為己用，使得木門行業(yè)朝著一個不健康的方向發(fā)展，這無異于飲鴆止渴，不僅對于企業(yè)自身未來的發(fā)展不利，還損害了原創(chuàng)企業(yè)的利益，損害了木門行業(yè)“創(chuàng)新”這個芽苗的成長。其次，在當(dāng)今的木門行業(yè)里，

3、國外的產(chǎn)品占據(jù)了主導(dǎo)地位，而我國的一些傳統(tǒng)的家具卻被大眾忽視，退居二線，傳統(tǒng)文化沒落.另外，當(dāng)今的一些設(shè)計師由于受到市場需求或是各類因素的限制，本身的創(chuàng)意得不到激發(fā)，無法設(shè)計出讓人眼前一亮的作品。因此，本次研究的方向便是尋求現(xiàn)代木門的設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化靈魂的交融，結(jié)合自己的創(chuàng)意，設(shè)計出一款結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的木門，旨在希望能夠?qū)τ诟淖兡鹃T行業(yè)“抄襲”現(xiàn)象,貢獻(xiàn)自己的一份力量，并且希望今后能有更多代表我國傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)精神的創(chuàng)新木門涌現(xiàn)出來。

4、</p><p>　　關(guān)鍵詞：行業(yè)現(xiàn)狀、現(xiàn)代木門設(shè)計，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新,新中國風(fēng)</p><p>　　The designing for modern doors </p><p>　　Wood Science and Engineering 09-1 XiaBing</p><p>　　Supervisor LiuYu</p>

5、<p><b>　　Abstract</b></p><p>　　With the development of society and the age progress, wood-furniture industry is developing faster and faster,,while door as an essential aspect is also chang

6、ing. Development has brought the reform, innovation, however, the rapid development of wood industry in today's situation, the industry of "plagiarism" phenomenon began to spread, and many small-side, and w

7、ith not strong innovation capability companies, in order to meet the great development trend of wood industry and not be eliminated by t</p><p>　　Keywords:Industry status , modern doors design, traditional c

8、ulture,, innovation，new Chinese-style</p><p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　1 緒論1</b></p><p><b>　　1.1 前言1</b></p><p>　　1.1.1 設(shè)計背景1</p

9、><p>　　1.1.2我國木門行業(yè)現(xiàn)狀1</p><p>　　1.2現(xiàn)今木門行業(yè)存在的問題及分析1</p><p>　　1.2.1“抄襲”現(xiàn)象泛濫2</p><p>　　1.2.2外國產(chǎn)品占據(jù)主流，傳統(tǒng)文化被忽視2</p><p>　　1.2.3設(shè)計師創(chuàng)意得不到激發(fā)3</p><p>　

10、　1.3創(chuàng)意木門設(shè)計3</p><p>　　1.3.1國外的木門——意大利城市木門3</p><p>　　1.3.2國內(nèi)的木門——現(xiàn)代中式木門4</p><p>　　1.3.3一些中國傳統(tǒng)思想及中國元素4</p><p>　?。?）“人本”思想4</p><p>　　（2）“仁”的思想5</p>

11、<p>　　1.4本文研究的目的及內(nèi)容5</p><p><b>　　2 設(shè)計說明7</b></p><p><b>　　2.1大門7</b></p><p><b>　　2.2臥室門7</b></p><p><b>　　2.3書房門8<

12、;/b></p><p>　　2.4衛(wèi)生間門10</p><p><b>　　2.5廚房門11</b></p><p><b>　　3設(shè)計總結(jié)13</b></p><p><b>　　致謝14</b></p><p><b>　　

13、參考文獻(xiàn)15</b></p><p><b>　　附錄A17</b></p><p><b>　　1 緒論</b></p><p><b>　　1.1 前言</b></p><p>　　1.1.1 設(shè)計背景</p><p>　　隨著社會的

14、發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活水平有了很大的提高，各行各業(yè)的行業(yè)現(xiàn)狀也有了很大的改變。我國是家具產(chǎn)出大國，每年的家具生產(chǎn)制造量居世界第一。然而在這樣的現(xiàn)狀下，我國的家具少有創(chuàng)新是一個很大的問題。主流家具一直被國外品牌主導(dǎo)，而我國自己家具品牌中，創(chuàng)意的成分卻非常少。比如木門，雖然我國有十大木門品牌公司，甚至還會有更多的其它品牌公司的存在，但在這些公司的主打產(chǎn)品中，“歐式”、“英倫風(fēng)”、“凱撒羅”等等風(fēng)格才是主流，而我國自己的傳統(tǒng)木門已經(jīng)退居

15、二線[1][31]。在這樣的情況下，本文主要是通過筆者自己設(shè)計的一些創(chuàng)意木門，將我國的傳統(tǒng)元素、我們的中華之魂融入到現(xiàn)代木門之中，旨在使帶有我國特色的木門能夠重新走上木門主流平臺，并希望國內(nèi)能夠涌現(xiàn)出更多帶有我國傳統(tǒng)元素、中國精神的木門、家具產(chǎn)品。</p><p>　　1.1.2我國木門行業(yè)現(xiàn)狀</p><p>　　由于我國強(qiáng)大的市場需求與木材加工技術(shù)的現(xiàn)代化，木門行業(yè)正在告訴發(fā)展，越來越

16、多的企業(yè)開始走入大眾的眼簾，越來越多的木門生產(chǎn)基地在慢慢形成，現(xiàn)今已形成了中國五大基地[2]：京津環(huán)渤海地區(qū)、東北地區(qū)、長三角地區(qū)和西南地區(qū)。由于國內(nèi)木門需求較大，因此木門的對外出口較小，仍處在一個發(fā)展的階段，木門的主流市場還在國內(nèi)。</p><p>　　然而隨著社會的發(fā)展，消費者的消費觀已經(jīng)慢慢從原來的“有什么買什么”開始向“想要什么買什么”轉(zhuǎn)變，因此，企業(yè)不應(yīng)只是把發(fā)展重心放在產(chǎn)量上，應(yīng)該慢慢向消費者身上走。

17、眾所周知，現(xiàn)在“定制”這個詞匯已經(jīng)開始流行，而“定制家具”、“定制木門”也開始成為主流，也就是說，現(xiàn)在的消費者，在物質(zhì)生活水平提高之后，開始追求一些能達(dá)到自己心理愿望、要求的產(chǎn)品。這樣的消費者，正在成為當(dāng)今消費者的主流，所以說，如今我們已經(jīng)迎來了“消費者時代”[3]。在這樣的時代中，消費者要求產(chǎn)品能夠達(dá)到自己的期望、要求，要求企業(yè)能夠有創(chuàng)新，所以說，在今后的發(fā)展中，企業(yè)應(yīng)該將重心放到消費者的身上，而不應(yīng)只是產(chǎn)品的產(chǎn)量上。</p&g

18、t;<p>　　另外，由于我國的整個家具行業(yè)正處于一個新興的階段，所以木門行業(yè)的一些相關(guān)的制度、規(guī)范也并不完善，許許多多的木門企業(yè)也正處于摸爬滾打的階段，企業(yè)的發(fā)展方向也十分不明確，木門行業(yè)發(fā)展的大環(huán)境有待改善。</p><p>　　1.2現(xiàn)今木門行業(yè)存在的問題及分析</p><p>　　1.2.1“抄襲”現(xiàn)象泛濫</p><p>　　雖然現(xiàn)在我國木門

19、行業(yè)正在高速發(fā)展，企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，但正是由于追求高速發(fā)展，在這個過程中，衍生出了一個很大的問題。正如上面提到的，我們的這個時代正在向消費者時代發(fā)展，消費者對于企業(yè)、對于產(chǎn)品的要求越來越高，“定制家具”、“定制木門”開始成為主導(dǎo)，因此木門行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞中從此添加了“研發(fā)”、“創(chuàng)新”等詞匯，企業(yè)的創(chuàng)新研發(fā)力度開始成為企業(yè)競爭力的一個重要體現(xiàn)[4]。然而由于我國現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)仍落后于一些發(fā)達(dá)國家，所以企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新需要的成本相對

20、較高，需要企業(yè)有較強(qiáng)的實力，因此，近幾年，伴隨著木門行業(yè)的大發(fā)展局面，一些沒有專業(yè)研發(fā)人員或研發(fā)力量不強(qiáng)的中小木門企業(yè)為搶占市場，采取了走捷徑、抄近路，抄襲模仿的做法，“抄襲現(xiàn)象”[5]開始泛濫。其后果無異于飲鴆止渴，市場產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，也損害了原創(chuàng)設(shè)計企業(yè)的利益。這無異于飲鴆止渴，不僅對于企業(yè)自身未來的發(fā)展不利，還損害了原創(chuàng)企業(yè)的利益，損害了木門行業(yè)“創(chuàng)新”這個芽苗的成長。 </p><p>　　當(dāng)然，

21、“抄襲”現(xiàn)象的泛濫與我國現(xiàn)今的木門行業(yè)體系不完善也有很大的關(guān)系，畢竟整個家具行業(yè)木工行業(yè)在我國興起不久，許多的規(guī)范制度以及一些相應(yīng)的條例還沒有制定出來，這導(dǎo)致許多企業(yè)在相互競爭、追求發(fā)展時產(chǎn)生了許多的疑問和困惑，這是由整個木門行業(yè)的大環(huán)境決定的，所以木門行業(yè)大環(huán)境的改善也是極為重要的。 </p><p>　　1.2.2外國產(chǎn)品占據(jù)主流，傳統(tǒng)文化被忽視</p><p>　　在許多的家具展覽

22、會、木門展銷會和家具賣場上，“歐式”、“英倫風(fēng)”、“凱撒羅”等等字眼到處可見，我們經(jīng)常能夠看到有許許多多的國外設(shè)計大師到我國講述自己的作品，受到了大家的贊美。然而對于一些專營中國傳統(tǒng)家具或是中式家具的展位或者相關(guān)的設(shè)計師大家卻甚有關(guān)注，大家關(guān)注中式家具僅僅是因為其價格高，可以用來炫耀自己的財富。慢慢的，越來越多的公司通過引入、代理國外的家具木門品牌來打入市場，并且通過大力推廣國外的品牌來占據(jù)市場，這個現(xiàn)象不可以不說不悲涼。我國作為一個擁

23、有幾千年歷史的文化大國，我們的傳統(tǒng)文化卻在慢慢被大眾忽視，甚至未來有可能被淘汰，這一點必須引起我們的重視，也必須被改變。</p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球范圍內(nèi)的覆蓋，許許多多的異國文化涌入國內(nèi)，在見識到了許多讓我們感到新鮮感的事物之后，許多人便開始沉醉其中。隨著一股一股的“異國風(fēng)”刮入國內(nèi)，有越來越多的人感到迷茫，一方面覺得身為中華五千年文明的繼承者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化；另一方面又覺得我們

24、應(yīng)該緊跟當(dāng)今社會多元文化的潮流之勢，于是眾多的“哈日”、“哈韓”人士形成了。其實很多事情我們純粹是因為被其光鮮亮麗的表面所吸引，而忽視了其內(nèi)在。不管是中國文化、中國思想也好，還是異國文化、異國風(fēng)情也罷，我們關(guān)注的不能僅僅是其外在的、我們可見的那些東西，因為那只是很膚淺的一種外在表現(xiàn)，我們只有真正了解一種文化、一段歷史，我們才能夠真正感受到其中的魅力。</p><p>　　1.2.3設(shè)計師創(chuàng)意得不到激發(fā)</p

25、><p>　　很多人說要創(chuàng)造出新的作品需要靈感，就像有的畫家可能靈光一閃便會有一副驚世之作誕生，而有的可能本身實力不俗，但是因為受到各方面的限制，靈感得不到激發(fā)，從此默默無聞，我們的木門行業(yè)也是這樣。在當(dāng)今木門行業(yè)大發(fā)展的情況下，企業(yè)為了迎合時代潮流紛紛設(shè)立了研發(fā)部門，為研發(fā)投入資金、設(shè)備，然而，必要的準(zhǔn)備有了卻未必有適合的環(huán)境?，F(xiàn)在的企業(yè)大多采取了績效考核的制度，在這樣的制度下，很多時候設(shè)計師為了達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)不被公

26、司淘汰，草草地進(jìn)行設(shè)計，有時候甚至完全不思考拿別人的東西就來用，這種“拿來主義”[6]使得國內(nèi)設(shè)計師慢慢地向“繪圖員”轉(zhuǎn)變，靈感被抑制，“創(chuàng)新”的芽苗無法成長。</p><p>　　其實這點也和我國木門行業(yè)以及整個當(dāng)今社會的現(xiàn)狀有關(guān)。我國的木門行業(yè)并不是非常成熟，對于原創(chuàng)、創(chuàng)新設(shè)計的概念了解的時間也不是很多，實際成長的時間也很短。創(chuàng)新是需要一定的積淀的，在當(dāng)今這個消費者時代，我們要設(shè)計出滿足消費者愿望的作品，我們

27、就需要了解許許多多各個方面的知識，有的時候我們可能要因為某個消費者的要求而去專門學(xué)習(xí)一門知識，然而在當(dāng)今社會，生活節(jié)奏非常之快，許多人甚至需要為了生存去拼搏，對于他們來說時間就是金錢，甚至就是他們的生命，所以許許多多的設(shè)計師為了生存，他們必須拋棄他們原有的那份職責(zé)，于是久而久之，就形成了現(xiàn)在這樣的一種情況。所以說，這再一次說明了大環(huán)境的重要性。我們有義務(wù)通過自己的努力去改變這個現(xiàn)狀</p><p><b&g

28、t;　　1.3創(chuàng)意木門設(shè)計</b></p><p>　　1.3.1國外的木門——意大利城市木門</p><p>　　我國的木門行業(yè)需要真正得到發(fā)展，那么就必須擁有我們自己的主流品牌，而不是把主導(dǎo)權(quán)交給國外的品牌，俗話說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們要想超越對手，那么就要了解對手。國內(nèi)流行的國外品牌有很多，有來自各個地域的，有來自各個國家的，有各種各樣風(fēng)格，在這之中，意大利木門是一

29、個很典型的代表。眾所周知，意大利是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，所以說，意大利有著讓人無法想象的文化藝術(shù)底蘊(yùn)[7][32]，在那樣的大環(huán)境中，藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感能夠得到最大程度的激發(fā)，由此，意大利為整個世界都帶來了許多的藝術(shù)品。而在門的設(shè)計方面，意大利也有其獨特的話語權(quán)，吉貝爾蒂的“天堂之門”和羅丹的“地獄之門”是其中的代表之作，雖然可以說它們已經(jīng)是年代久遠(yuǎn)，但是他們卻依舊代表了意大利設(shè)計的特點，如果走在意大利某個城市的大街上，隨處可見的都是意大

30、利獨有的木門設(shè)計，色彩可以單一可以豐富，形勢可以不變也可以變化多端。哥特式風(fēng)格因為其獨特的造型、大量運用拱形、色彩豐富而聞名世界，而在大量觀察意大利的木門之后我們可以發(fā)現(xiàn)，意大利的木門之中有很多都是拱頂和拱形頂窗的木門，而且大量的木門表面的雕刻圖案之中便有拱形的大量運用。門是一個建筑的入口，是人</p><p>　　1.3.2國內(nèi)的木門——現(xiàn)代中式木門</p><p>　　其實，現(xiàn)代中式風(fēng)

31、格在當(dāng)今的木門行業(yè)也是比較熱門的一個部分，畢竟我國有著幾千年的文化歷史，所以代表著我國傳統(tǒng)文化的木門常常也能受到大家的喜愛。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們對家具的需求也由最初的滿足使用功能，發(fā)展為兼容歷史文化內(nèi)涵，追求個性審美需求的家具設(shè)計[8]。現(xiàn)代中式木門就是在現(xiàn)代木門的設(shè)計之中結(jié)合了一些中國的傳統(tǒng)元素。2008 年北京奧運會的舉辦使得中國元素在設(shè)計領(lǐng)域迅速走紅[9]。各種中國元素被世界所了解。中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)善

32、于運用比喻、象征、聯(lián)想等手段，借以圖案巧妙地抒發(fā)設(shè)計者主觀內(nèi)心之“意”，從而便形成了意向組合技法[10]。正所謂: “有圖必有意，有意必吉祥”，現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計絕不是對古典中式裝飾元素的簡單疊加，而是要求設(shè)計師深入了解中國古典裝飾文化后，充分吸收其 “形” “神” “意”，以有形的古典元素導(dǎo)出無形的新的裝飾元素，達(dá)到 “有形導(dǎo)無形，無形勝有形”的境界[11][33]。比如東方的巨龍造型代表著尊貴，傳統(tǒng)的燈籠造型則代表著喜慶、吉祥，鴛鴦戲

33、水代表著恩恩愛愛等等，其實只要用心融入其中，我們就能夠發(fā)掘到許多值得我們運用的東西。幾千年的文化積淀留給</p><p>　　在2009年的CTC中國原創(chuàng)木門大賽上，獲獎的各個企業(yè)的木門就大量運用了中國元素，比如潤成的參賽作品“貴胄”獲得“最佳木質(zhì)門流行趨勢獎”金獎，在它的設(shè)計中，圓中有方、上下中軸對稱的構(gòu)成形式迎合了東方傳統(tǒng)的審美趣味。所以說，只要我們?nèi)グl(fā)掘去運用，將我們的傳統(tǒng)元素、我們中國的精神、我們的中華之

34、魂融入到現(xiàn)代木門的設(shè)計之中，我們中國的木門也一定能成為木門行業(yè)的領(lǐng)跑者，我們中國的設(shè)計也能成為設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)跑者。</p><p>　　1.3.3一些中國傳統(tǒng)思想及中國元素</p><p><b>　?。?）“人本”思想</b></p><p>　　在設(shè)計之中一般會包含設(shè)計者的許多想法，而在現(xiàn)代木門的設(shè)計之中，融入中國元素則是設(shè)計是否成功的關(guān)鍵。

35、然而中國元素在作者個人看來，并非只是那些傳統(tǒng)的圖案，例如團(tuán)壽紋、中國結(jié)、雕花等才能夠展現(xiàn)。許多中國的傳統(tǒng)思想，通過一些尋常的事物來展現(xiàn)給大家，反而能夠引起大家強(qiáng)烈的興趣。比如中國傳統(tǒng)思想中非常重要的一個就是“人本”思想。我國古代的《管子·霸言》中說:“夫霸王之所始也,以人為本。本理則國固,本亂則國危。故上明則下敬,政平則人安,士教和,則兵勝敵,使能則百事理,親仁則上不危,任賢則諸侯服?！盵12][25]很明顯可以看到，從古代，

36、中國就流傳著“人本”思想，并且發(fā)展到當(dāng)今社會，法律的制定以及各種規(guī)章制度的制定、人們思想的轉(zhuǎn)變，大家越來越注重維護(hù)自己的權(quán)益，其實這也是“人本”思想的體現(xiàn)。一個國家、一個民族的根本是人民，人民安居樂業(yè)，國家才能繁榮昌盛。那么“人本”思想如何體現(xiàn)呢？比如大家都知道的太極圖，很多人都知道太極這個圖案蘊(yùn)含了很深的哲學(xué)道理，它表現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的一種極致表現(xiàn)。而在當(dāng)今社會，它其實是“人本”思想的一個非常重要的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)在生活節(jié)奏的越來越快

37、，人們的生活壓力越來越大，雖然有</p><p><b>　　（2）“仁”的思想</b></p><p>　　五千年的歷史積淀下來的當(dāng)然不可能只有“人本思想”，儒家思想作為中國傳統(tǒng)思想的引領(lǐng)者，其核心思想“仁”也是中國區(qū)別于其他國家的一個重要思想[13][24]。眾所周知，我們中國人留在國外的印象是“彬彬有禮”“態(tài)度和氣”“樂于助人”等等，這是“仁”的思想在我國那么多

38、年發(fā)展的結(jié)果，它其實是我們中國思想的核心。而到了當(dāng)今社會，隨著不同情況的誕生，“仁”的表現(xiàn)也可以多種多樣。例如，在當(dāng)今社會，生活壓力巨大，許多人為了生存、為了買房買車等等，四處奔波，加班工作，十分勞累，然而這樣或許能夠帶來一定的收益，但是也有許多的家庭因為這個原因產(chǎn)生了諸多矛盾，甚至有可能分崩離析。那么此時“仁”的思想可以理解為：對于生活中的壓力我們要坦然面對，抱著一個樂觀友好的態(tài)度來對待事物，可以讓心理上的壓力得到減輕。再比如由于網(wǎng)絡(luò)

39、的普及，由此帶來的許多犯罪事件是當(dāng)今社會的一個很普遍的現(xiàn)象，那么此時“仁”就可以理解為：對待一切事物我們要以平常心來看待，對待誤入歧途的人我們要幫助他們，而自己則不能夠有害人的想法，樂觀向上才能帶來幸福。</p><p>　　中國的傳統(tǒng)文化博大精深，我們可以挖掘并加以利用的有太多太多，用心去發(fā)現(xiàn)，真心去了解，那么必然會有很大的收獲。</p><p>　　1.4本文研究的目的及內(nèi)容</

40、p><p>　　很多人說，我國木門行業(yè)的行情就是這樣，我們無法改變什么。沒錯，我們這樣一個個小小的個體是無法給整個大環(huán)境帶來革命性的改變，但是環(huán)境的改善是必然的，現(xiàn)在國內(nèi)各大權(quán)威機(jī)構(gòu)、各大高校都在為之努力著，各種相關(guān)的組織也在形成，這些都是為了整個木門行業(yè)的良性發(fā)展做出的努力。但是僅靠這樣是不夠的，制度的實施需要的是我們的配合與執(zhí)行，所以從我們本身來說，我們也應(yīng)該使自身有所改變。一個人的改變達(dá)到的效果是微小的，但是如

41、果我們大家都致力去改變，那么這股力量，是足矣改變現(xiàn)狀的。所以本文通過設(shè)計幾款創(chuàng)意的現(xiàn)代木門，并結(jié)合一些比較具有中國文化代表性的元素，希望我國的傳統(tǒng)文化能夠重新走進(jìn)行業(yè)主流中，占據(jù)行業(yè)主導(dǎo)，并且從此走上世界的大舞臺；另外再結(jié)合自己的一些小創(chuàng)意，呼吁廣大從事在該行業(yè)之中的同行們能夠發(fā)揮自己的想象力，不要被太多因素局限，而且，希望所有的企業(yè)、同行們能夠良性發(fā)展、良性競爭，杜絕“抄襲現(xiàn)象”，杜絕“拿來主義”。</p><p&

42、gt;　　在本文中，筆者的主要設(shè)計對象是“三室兩廳兩衛(wèi)”的一般居室的木門，包括兩個臥室門、兩個衛(wèi)生間門、一個書房門、一個廚房門以及一個大門總共7個門、五類門的設(shè)計。</p><p><b>　　2 設(shè)計說明</b></p><p><b>　　2.1大門</b></p><p>　　圖2.1 大門3d效果圖</p&

43、gt;<p>　　Fig2.1 3d Design Sketch of The Gate</p><p>　　從圖中可以看到，大門表面圖案的設(shè)計采用了中國古代的“圓方孔錢”造型，自古就有“天圓地方”的說法，而“圓方孔錢”作為我國古代的流通貨幣，它是古代金錢的象征，在此處運用此造型喻指了希望能夠為家庭帶來財運[14]。而在這個“錢幣”的表面刻上的五個字“家和萬事興”也是一個特別的設(shè)計。眾所周知，在現(xiàn)

44、今社會，由于生活節(jié)奏越來越快，壓力也越來越大，許多家庭因為生活壓力產(chǎn)生了許多矛盾，還有許多人因為賺錢而忽略了家里人的感受，甚至有許多的家庭因此而破碎，所以作者希望通過這個設(shè)計提醒大家：也許有的時候我們因為要生存或是因為個人的理想而在外打拼、賺錢，但是如果因為這樣而使家庭不和諧則本末倒置了，希望大家在外打拼的同時能夠記住我們心中的那個目的：家和萬事興，我們努力奮斗是為了我們的家庭生活更加和諧，希望大家在外面的時候不要忘了家里的人。<

45、/p><p><b>　　2.2臥室門</b></p><p>　　圖2.2 臥室門3d效果圖</p><p>　　Fig2.2 3d Design Sketch of The Door of The Bedroom</p><p>　　如圖所示，的表面四個角落各有四個造型，而在中間處兩條彎曲的線條交匯后又繼續(xù)延伸。&l

46、t;/p><p>　　首先是四個角落的四個造型，如果將他們組合起來我們可以發(fā)現(xiàn)它門四個其實就是中國傳統(tǒng)“太極八卦”的四個組成部分[15]，那么為什么將他們分散到四個角落呢？眾所周知，太極八卦的誕生其實就是我國古人對于“道”的理解，認(rèn)為“道”就是陰陽得到平衡。其實我們的生活也是，人們在外拼搏，無非就是為了自己的生活能夠安穩(wěn)；人們交朋友、參加各種娛樂活動也是為了工作與生活能夠有一個協(xié)調(diào)。所以說其實我們的生活中到處都能夠體

47、會到“太極”的意義。然而如同上面大門的設(shè)計中說到的，由于生活的壓力以及各方面的因素，有許許多多的家庭生活并不安穩(wěn)，許多人回到家之后仍然要繼續(xù)工作，甚至徹夜不眠。漸漸地，我們所追求的穩(wěn)定被打破了，就如同圖示的，“太極”分成了四個部分，并且互相分散。這是一個不好的現(xiàn)象，我們需要改變這個現(xiàn)狀。再說貫穿大門的兩條交匯的曲線，這是一種力量，也是一種期望，順著兩條線兩頭往中間看，在中間交匯為一點，其實我們可以發(fā)現(xiàn)，這個點也是“太極”四個分散的部分交

48、匯的那個點。所以，這種力量、這種期望就是作者希望在人們的努力下，我們的生活能夠重新回歸自然，達(dá)到陰陽平衡，處于一個安穩(wěn)的狀態(tài)[16]。因為臥室是人們放松、休息的地</p><p><b>　　2.3書房門</b></p><p>　　圖2.3 書房門3d效果圖(a)</p><p>　　Fig2.1.3 3d Design Sketch o

49、f The Door of The Study Room(a)</p><p>　　如圖所示，乍一看，門上兩條細(xì)窄的玻璃曲線造型顯得有點不倫不類，其實仔細(xì)看我們可以發(fā)現(xiàn)，如果將上頭兩端靠近使得兩條曲線平行的話，這兩條曲線及其中間的部分就組成了一條彎曲的道路或者說是小河流。那么在這里為什么將上頭兩端分開了呢？我們通常說，生活就是一條路，我們不知道什么時候要轉(zhuǎn)彎，什么時候要停下；生活就像一條河流，我們不知道什么時候會

50、觸礁，什么時候要繼續(xù)漂流。這個設(shè)計其實就是代表我們的人生。從古至今，書房就是我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、看書汲取知識的地方，雖然因為電腦的普及，現(xiàn)在書房許多都是我們上網(wǎng)的地方，但是從意義上來說，書房對于我們的人生是具有特殊意義的一個地方。在書房里，我們看書、學(xué)習(xí)、成長，我們的人生道路是曲折的，在這個過程中，我們會遇到阻礙，我們需要轉(zhuǎn)向、需要超車，有時會遇到擁堵或是觸礁我們必須停下，但是只要我們堅持下去，用心去感受，去汲取每一點知識、去感受生活中的點點

51、滴滴，從失敗中汲取經(jīng)驗，從勝利中得到滿足，我們的人生之路就會越來越寬廣，我們所處的那條河流也會越來越寬廣，并最終成為大江大海。所以在這里，我們可以看到上頭的兩端比下面的兩端要寬，就是希望我們未來的生活能夠越來越好，我們能夠?qū)W到更</p><p>　　圖2.3 書房門3d效果圖(b)</p><p>　　Fig2.3 3d Design Sketch of The Door of The

52、 Study Room(b)</p><p>　　最后，還有一個小的設(shè)計，就是在門把手這個五金件上面。正如前面說到的，兩條彎曲的線條可以當(dāng)做人生的這條長河，所以在這里作者將門把手設(shè)計成了一個圓盤狀，并在其表面設(shè)計了羅盤的圖案，喻指在我們的人生中，學(xué)習(xí)的過程其實就是一個摸索的過程，而且從我們中國的傳統(tǒng)來看，在書房學(xué)習(xí)、從書中學(xué)習(xí)知識，就是探索人生方向的一個過程，而書房對于我們的意義其實就是一個指向標(biāo)，在人生這條長河

53、中，它，就是一個這樣的羅盤。</p><p><b>　　2.4衛(wèi)生間門 </b></p><p>　　圖2.4 衛(wèi)生間門3d效果圖</p><p>　　Fig2.4 3d Design Sketch of The Door of The Bathroom </p><p>　　如圖所示，我們可以很容易地看出這是一

54、個大木桶，然后上方飄著熱氣泡。這是作者的一個比較輕松的設(shè)計。首先看到這樣的圖案會讓大家眼前一亮，似乎很少會有人將這種造型設(shè)計在門的上面。其實作者的本意也是如此，現(xiàn)在許多人覺得生活越來越單調(diào)，越來越無聊，由于網(wǎng)絡(luò)的誕生，許多人甚至只是從網(wǎng)絡(luò)上尋找安慰，由此誕生了許許多多的“宅男”、“宅女”，而在家中如果放置這樣的一扇門，那么在大家看到它的時候或許都會覺得很有新意，筆者希望告訴大家，其實我們的生活充滿了樂趣，宅在家里或許我們能夠得到安全感，

55、但是我們得不到朋友的陪伴，網(wǎng)絡(luò)或許能夠滿足我們心中的那點欲望，但是無法給我們帶來實際的快樂，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，我們的生活其實并不單調(diào)，并且通過這個能夠鼓勵大家能夠廣泛交友，得到快樂。另外，在這里作者用了我國傳統(tǒng)的木桶的造型[18]，而不是浴缸，就是想告訴那些一味追求時尚潮流、忽視我們傳統(tǒng)文化的人們，我國的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)ダ^承、去發(fā)展，傳統(tǒng)并不意味著一成不變[19][30]，我們可以用我們自己的方式去理解它，讓它變成我們自己的東西，并

56、從中得到快樂。另外，門把手的五金件采用了香皂的造型，是不是也讓大家覺得很快樂呢？</p><p><b>　　2.5廚房門</b></p><p>　　圖2.5 廚房門3d效果圖</p><p>　　Fig2.5 3d Design Sketch of The Door of The Kitchen</p><p>

57、　　在廚房門的造型中，門的下部設(shè)計了一個非常具有中國特色、并且現(xiàn)今仍有運用的灶臺的造型，白色半透明的毛玻璃采用半圓弧造型，并與在門板上鏤出的灶臺造型相搭配，展現(xiàn)了我們中國獨有的灶臺文化[20]。而在門的上部，鍋蓋的設(shè)計也和傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的鍋蓋造型不同，在本設(shè)計中，鍋蓋的造型借鑒了中國宮殿建筑群特有的屋頂造型，眾所周知，中國的傳統(tǒng)建筑與西方建筑或是現(xiàn)代建筑不同之處就是屋頂?shù)膹澖窃煨停谶@里將與門下部“灶臺”相對應(yīng)的“鍋蓋”造型以這樣的形式

58、表現(xiàn)出來，不但展現(xiàn)了我們中國獨有的文化特色，更是展現(xiàn)了“食”在中國文化中的地位[21]。大家都知道，咱們中國的飲食文化是世界知名的，在幾千年的歷史沉淀下，中國飲食從之前的四大菜系發(fā)展到了如今的八大菜系，除外更是有許許多多不知名的地方菜肴，而在我國從古代就有“民以食為天”的說法，所以說在我們中國人的心中，飲食是非常重要的一個方面。而中部的圓弧線及中間的直線構(gòu)成了一個蜿蜒但又延續(xù)的圖案，在這里喻指了咱們中國的飲食文化從古至今一直在延續(xù)，這個

59、曲線就如同咱們飲食文化的生命曲線，在傳承的過程中會不斷蜿蜒、變化，然而總能夠傳承下去，源源不斷[22]。整個造型的設(shè)計，則是</p><p><b>　　3設(shè)計總結(jié)</b></p><p>　　本次設(shè)計選擇一個十分普通的場景，較為簡單地設(shè)計了幾款門的造型。從設(shè)計方法上來說，本次的設(shè)計并非是傳統(tǒng)的、中規(guī)中矩的中式木門設(shè)計，因為其中個人的一些想法占據(jù)主導(dǎo)，另外結(jié)合了一些中

60、國的傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)思想。設(shè)計靈感來源于實地參觀了許多公司的生產(chǎn)車間以及各種家具的展覽會、家具賣場，并且通過向老師尋求幫助，查找了許多關(guān)于中國傳統(tǒng)元素與中國的一些傳統(tǒng)思想的書籍與文獻(xiàn)，最終歸納整理之后進(jìn)行了本次的設(shè)計。本次設(shè)計既是對我國傳統(tǒng)文化表示敬意，是作為一個現(xiàn)代人自身對于我們傳統(tǒng)文化的一種理解，同時也是對于“中國傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)今流行”的這樣一個愿望的憧憬，并且通過自己對于當(dāng)今社會“新中國風(fēng)”[23]的一種理解，其實當(dāng)今社會中式木

61、門的設(shè)計者非常之多，然而，他們在門上賦予的中國傳統(tǒng)元素比較單一，例如團(tuán)壽紋、龍的造型、中國傳統(tǒng)宮殿中房頂?shù)脑煨瓦€有許許多多中國傳統(tǒng)的家具造型等等。其實在最初決定做一個這樣的關(guān)于木門設(shè)計的畢設(shè)時，我也是打算參考各類書籍，然后把那些很有代表性的中式圖案、紋理、造型運用進(jìn)去，然而隨著我參考各類文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)其實這樣的實例太多太多。我在設(shè)計的同時也在思考，究竟為什么我們現(xiàn)在有許多人對于我們的</p><p><b&g

62、t;　　致謝</b></p><p>　　論文終于寫完了，在寫完最后一個字的那一瞬間，我突然發(fā)現(xiàn)自己即將脫離四年的大學(xué)生活，從學(xué)校離開，踏上社會。真的非常感謝學(xué)校提供給我們的這次畢業(yè)設(shè)計的機(jī)會，在我看來，其實這不僅是對我們這些年來學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是給我們一個機(jī)會去回顧我們的過去，去展望我們的未來。非常感謝我的導(dǎo)師劉渝副教授，是他為我選擇了畢業(yè)設(shè)計的題目，是他向我說明了許多可以探索的方向，是他不僅教我如何

63、去進(jìn)行這次畢業(yè)設(shè)計，還在這個過程中教導(dǎo)了我許多人生的道理，向我講述了他的一些經(jīng)歷，讓我明白了許多之前不明白的道理，給我今后的生活提供了許多幫助，在此，謹(jǐn)向劉渝老師表示崇高的敬意和衷心的感謝！</p><p>　　我還要感謝我的實習(xí)單位，北京華信源木業(yè)有限公司，雖然由于要撰寫畢業(yè)論文，我只在公司實習(xí)了一個月，但是給我的幫助是巨大的，在車間的工作使我對于這次論文的撰寫有了許多新的想法，謹(jǐn)向公司表示我的感謝！</

64、p><p>　　最后，我要感謝學(xué)校對于我四年來的培養(yǎng)以及同學(xué)對我這四年來的陪伴，是學(xué)校給了我這樣一個好的環(huán)境去學(xué)習(xí)、去交友、去展現(xiàn)自己；是我的同學(xué)老師朋友讓我能夠得到快樂，讓我更好地去學(xué)習(xí)，讓我能夠更好地成長！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]ZHAO Ge，The State Forestry Admini

65、stration;Beijing 100714;China.</p><p>　　[2]王永林，中國木門現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，中國建材報，2011-01-24(B04).</p><p>　　[3]南希，木門迎來消費者時代，中國建材報，2013-01-09(3).</p><p>　　[4]張統(tǒng)生,王孝東,高軍榮.淺談住宅裝飾功能及設(shè)計的基本要求[J]. 山西建筑, 20

66、05, 31(7) : 80 81.</p><p>　　[5]王慶功，產(chǎn)品創(chuàng)新是木門行業(yè)未來發(fā)展的基礎(chǔ)，2009-11-30（B04）.</p><p>　　[6]吳艷，國內(nèi)木門行業(yè)亟待開啟專利之門，中國知識產(chǎn)權(quán)報，2012-06-13（005）.</p><p>　　[7]傅吉全，意大利城市木門結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計印象，2007.</p><p>

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68、;p>　　[11]黃晉云，郝喜．中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的功能裝飾和形式裝飾[J].藝術(shù)探索.2011，25( 1) : 130－131．</p><p>　　[12]曾孔生，孔祥清.中國思想文化與“以人為本”[A]，2005-10,（5）</p><p>　　[13]曾珠漩，翻譯與中國文化，福建師范大學(xué)，2002-04</p><p>　　[14]熊紅麗.論新中式

69、風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計.湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院[D].2008年.</p><p>　　[15]呂中元,5中國標(biāo)志創(chuàng)意6[M],湖北美術(shù)出版社</p><p>　　[16]吳倬.“以人為本”辯析[J].清華大學(xué)學(xué)報,2001,(1):16.</p><p>　　[17]鮑蔓華，保持中國文化的核心倫理價值，人民政協(xié)報，2012-03-07（A10）.</p>

70、<p>　　[18]王小回.中國傳統(tǒng)文化審美欣賞[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2009.1</p><p>　　[19]霍文琦，世界文化多元格局創(chuàng)造中國文化新機(jī)遇，中國社會科學(xué)報，2012-12-28(A10).</p><p>　　[20]高建平,王柯平.美學(xué)與文化·東方與西方[M].安徽教育出版社. 2006.5</p><p>　　[21

71、]王瓊.走自己的路——追尋現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融的“共生”設(shè)計［J］.室內(nèi)設(shè)計與裝修.1999 年 02 期</p><p>　　[22]郭延禮:《中西文化碰撞與近代文學(xué)》,濟(jì)南:山東教育出版社,1999.</p><p>　　[23]張妍，新中國風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的探索與研究，西安建筑科技大學(xué)，2012.05</p><p>　　[24]蔣術(shù)卓，《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》，

72、南昌，江西人民出版社，1990.</p><p>　　[25]孫昌武:《佛教與中國文學(xué)》,上海:上海人民出版社,1988。</p><p>　　[26]劉先覺.現(xiàn)代建筑設(shè)計理論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008.</p><p>　　[27]吳良鏞著.廣義建筑學(xué)W].北京:清華人學(xué)出版社,1989.</p><p>　　[28]王澍.

73、設(shè)計的幵始[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002.</p><p>　　[29]吳翔.設(shè)計形態(tài)學(xué)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2008</p><p>　　[30]王澍.重返自然之道[J].中國博物館.2009(zl)</p><p>　　[31]Ch,en,Jerome:China and the west,Bloomington:Indian Univers

74、ity Press,1979.</p><p>　　[32]Ramsey,S.Robert:The Languages of China,Princeton:Princeton University Press,1987.</p><p>　　[33]W. Appleton,A Cycle of Cathay:the Chinese Vogue in England in the Seve

75、nteenth and Eighteenth Centuries, New York: Columbia University Press, 1951, p.50.</p><p>　　[34]C.F.Von Wolff,The Real Happiness of a People Under a Philosophical King, London: Printed for M. Cooper, at the

76、Globe, in Pater-Noster-Row, 1750,p.1.</p><p><b>　　附錄A</b></p><p>　　以下是一些我在設(shè)計的過程中從中得到很多靈感與幫助的圖片資料(圖片來源：百度圖片)：</p><p>　　圖A1 圖A2</p&

77、gt;<p>　　圖A3 圖A4</p><p><b>　　圖A5 </b></p><p><b>　　圖A6</b></p><p><b>　　圖A7</b></p><p