基于完形圖式的東西方紀念性空間比較研究.pdf

1、當今城市形成的影響因子已越發(fā)復雜，城市設計策略更傾向于對資源的配置和效率的追求，城市的精神歸屬與認同感因此逐漸喪失。紀念性空間是人類最早實踐的城市空間之一，內(nèi)聚著人類集體無意識的普遍性與永恒性，其作為城市結(jié)構(gòu)中的固定元素，也同時承載著市民對城市的精神寄托。
　　本文便以紀念性空間為研究對象，以完形圖式在其中的演化為研究主題，以探索相同圖式東西方文化中演化可能具有的空間法則與心理感受為目標，從而揭示此類空間的基本構(gòu)建法則，并嘗試在三

2、個方面分析完形圖式在紀念性空間演化中具有的規(guī)律。其一，完形圖式結(jié)構(gòu)的構(gòu)建具有的時空特點;其二，紀念性空間在還原完形圖式的永恒與秩序感的同時，怎樣同地域性特征結(jié)合，呼應其具有的精神感知內(nèi)涵;其三，完形圖式的建立同精神、文化、歷史的表里關(guān)系。
　　首先本文綜合先驗形式哲學并引申卡爾·榮格的集體無意識理論，將神圣幾何學中的宇宙幾何模型發(fā)展為適應力更廣的完形圖式，并依此完形圖式，抽象出大量空間實例的抽象圖式。以此為基礎，分別從圖底與尺度二

3、者質(zhì)與量的角度，以空間創(chuàng)造者的身份，還原完形圖式的空間構(gòu)建原則;從層次與序列的秩序集合角度，以空間感知者的身份，分析完形圖式的空間感知過程。論文進一步以圣彼得大教堂和吳哥寺作為東西方文化中具有代表性的實例，比較二者在物質(zhì)空間建構(gòu)邏輯的相似和知覺空間秩序烘托的相異。最后，本文淺談了完形圖式投射到紀念性空間中，在文化語境下的非單純象征性以及紀念性空間延續(xù)城市的可能性。
　　全文旨在構(gòu)建一個從空間本質(zhì)入手，在純粹形式?jīng)Q定世俗形態(tài)的原型觀