柏拉圖“洞喻”及其哲學意義.pdf

1、在《理想國》中，柏拉圖提出了著名的“洞喻”。通過“洞喻”的描述，分成了洞穴內(nèi)與洞穴外兩個世界，即可感世界和可知世界。洞穴本來就是囚犯們生存的環(huán)境，他們生活在此是很自由的，這與洞穴中的光和影像是分不開的，光和影像就是囚犯們賴以生存的根本，即就是他們的“真理”。洞穴里的“火光”只是意見，是人為造成的結果，但這些意見確實是洞穴存在的基礎，同時，也是洞穴的囚犯們存在的根基，囚徒們愿意相信這些意見，一旦某個囚犯轉身看到了火光，是有人故意為之，那么

2、，囚犯感覺自己被欺騙了，他不在相信這些意見，這時他就要走出去，尋找真正的真理。必然面臨著轉身，即靈魂的轉向，但走出洞穴不是一件容易的事情，要經(jīng)過教育，靈魂轉向才得以可能，靈魂轉向的技巧就是教育，教育就是要求人們追求的激情和欲望聽從理性的指揮命令。教育解除了囚犯的枷鎖，使他們獲得自由，并試圖想法設法地促使靈魂轉向。教育的過程就是要使心靈遠離感覺世界，使可見世界轉向理念世界的過程。獲得解放的囚犯（或哲人）走出洞穴，到底走進了什么樣的地方？通

3、過“洞喻”與另兩個比喻即“線喻”和“日喻”聯(lián)系起來綜合考察，得出結論是可知世界或理念世界，理念世界的建構與“太陽喻”、“線段喻“和“洞穴喻”這三個比喻是相關的、密切的、分不開的。理念世界中有諸多理念，其中最重要、最高的就是善的理念，善的理念是一切理念的原因。洞內(nèi)世界與洞外世界是緊密聯(lián)系在一起的，不能把他絕對的區(qū)分開，洞穴就是一個整體。
　　走出洞穴的囚犯，來到洞穴外的理念世界，當他獲得善之后，他必須折返回到當初生活的洞穴里，去教化

4、洞穴里的其他的囚犯，這次下降也是不容易的，經(jīng)過艱難的靈魂轉向去到了理念世界，同時在回到之前的那個世界也是很艱難的，他已經(jīng)習慣了外面的生活方式，現(xiàn)在下降回到洞穴，已不習慣洞穴里的黑暗了，他的眼睛有可能被灼傷，還可能被其他囚犯殺死，是冒著很大危險的，明明知道危險，還要去做，正體現(xiàn)了哲人的情懷，所以，回到洞穴的囚犯也要慢慢的適應，當他完全適應了，也就達到了哲人王的統(tǒng)治了。整個“洞喻”的過程就是如何成為哲人王的過程?！岸从鳌睂φ麄€西方都有深刻、