成玄英重玄思辨心性論思想初探.pdf

1、隋唐時(shí)期，道教重玄學(xué)思潮蔚為大觀，成玄英是其中的集大成者，他以重玄“雙遣雙非”的思維方式對(duì)老子的道本原論進(jìn)行了消解，將先秦時(shí)期的道本原論和魏晉時(shí)期的道本體論轉(zhuǎn)入到道性論上，建立了獨(dú)特的修心復(fù)性學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)哲學(xué)由本體論轉(zhuǎn)向心性論的一個(gè)極其重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。 成玄英的重玄心性學(xué)說(shuō)是在老子的修身學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上建立的，他在《道德經(jīng)義疏》中發(fā)展了老子“歸根日靜”的思想并進(jìn)一步提出修心復(fù)性的心性學(xué)說(shuō)，這就脫離了傳統(tǒng)道教對(duì)于肉體成仙、長(zhǎng)生不死的追求

2、，將宇宙萬(wàn)象乃至人的肉體都視為虛幻，認(rèn)為只有修心復(fù)性才是道家歸根返本的必需，人如果能夠了悟“外無(wú)可欲之境，內(nèi)無(wú)能欲之心”，拋掉世俗欲念，就能夠“不復(fù)生死”，在精神上達(dá)到“忘于身相，即身無(wú)身”的境界。 成玄英“雙遣雙非”的重玄思維方式為后世哲學(xué)思想的理論轉(zhuǎn)型做了方法論的準(zhǔn)備，這種獨(dú)特的思維方法不僅對(duì)道教自身的理論轉(zhuǎn)向有著重要的影響，也對(duì)儒家思想有著不同程度的輻射，但遺憾的是，他理論中真正高妙的內(nèi)容也因?yàn)樗枷氲母叨人嫁q性而未能得到很

3、好地傳揚(yáng)。 論文共分為四部分，其結(jié)構(gòu)安排如下： 緒論：內(nèi)容包括研究的背景和意義，學(xué)術(shù)界對(duì)于成玄英心性論思想的研究方向以及目前的研究現(xiàn)狀，研究方法以及論文的創(chuàng)新點(diǎn)。 第一章：成玄英重玄思辨學(xué)說(shuō)的理論簡(jiǎn)介。本章重點(diǎn)介紹成玄英重玄思辨理論的背景及其思想的重心和特征。 第二章：詳細(xì)介紹成玄英的修心復(fù)性學(xué)說(shuō)。主要以成玄英對(duì)老子修身學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展為切入點(diǎn)闡述成氏“修心復(fù)性”學(xué)說(shuō)，本章從四個(gè)方面進(jìn)行剖析：老子修身學(xué)思