杜威“情境”理論研究.pdf

1、在杜威整個哲學(xué)體系中，“情境”(situation)理論占有很重要的地位。他的關(guān)于“實在”的思想和關(guān)于“認識”的思想突出闡發(fā)了“情境”理論。杜威關(guān)于“實在”的思想建立于反傳統(tǒng)實在論的基礎(chǔ)上，是當時流行的自然主義、實用主義和實在論融合的產(chǎn)物，他用“情境”消解傳統(tǒng)形而上學(xué)的“實在”，拓展傳統(tǒng)經(jīng)驗主義，為實用主義建構(gòu)新的現(xiàn)實基礎(chǔ)。變化、能動、向?qū)淼拈_放性是“情境”的根本特征。杜威“情境”理論關(guān)于“認識”的思想力求對現(xiàn)代自然科學(xué)中實驗——探究

2、方法有所超越，他認為認知是從當下情境的問題開始，展開為由一系列受理論假設(shè)指導(dǎo)的操作而組成的探究過程；認識對象是在探究過程中生成、轉(zhuǎn)換的，知識是可錯的、需要不斷修正的；真理被理解為認識的工具，驗證標準在于其所指導(dǎo)的行為效果；感性與理性、主體與客體、知與行(理論與實踐)等等的對立都消融于現(xiàn)實的情境之中，這種認識論可稱為實驗認識論。它的根本特征不是反思的，而是行動的。
　　“情境”理論是杜威進行元哲學(xué)思考的結(jié)果。他認識到世界是危險的，傳

3、統(tǒng)哲學(xué)的實質(zhì)是借理智“旁觀者”身份規(guī)避風險，他的理想是建設(shè)一種新哲學(xué)，引導(dǎo)人們用行動改造經(jīng)驗世界，從而在充滿危機的現(xiàn)代社會中獲得一種實際的安全。
　　杜威認為，“實在”作為傳統(tǒng)形而上學(xué)的先驗預(yù)設(shè)，既是其邏輯起點又是其邏輯終點，“實在”是封閉的，它蘊含了知識絕對性和價值完美性的統(tǒng)一。他的“情境”只作為其哲學(xué)的邏輯起點，“情境”是開放的，生成的?！扒榫场睆娬{(diào)的是人與環(huán)境互動的源始經(jīng)驗，以求消解、彌合被二元論絕對分裂的主體與客體。在這種

4、源始經(jīng)驗中，行動是第一性的，認識是次生的，主體與客體的區(qū)分只是認識的一種需要。杜威在“情境”理論的基礎(chǔ)上重新解釋傳統(tǒng)哲學(xué)中“實在”、“主體”、“客體”、“經(jīng)驗”、“知識”、“真理”、“觀念”、“對象”等一系列概念，揭示出傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯理智主義實質(zhì)，指出近代認識論的理性迷誤。由此可見，杜威“情境”理論對傳統(tǒng)形而上學(xué)和認識論的克服是超越意義上的，他不是去解答傳統(tǒng)形而上學(xué)和認識論中人為制造的難題，而是直接消解其先驗預(yù)設(shè)的邏輯前提，即所謂“實

5、在”、“主體”、“客體”這些抽象的“一般”。
　　理解杜威的“情境”理論不能脫離美國現(xiàn)代化崛起時代的背景?！扒榫场崩碚摼哂袕默F(xiàn)實問題出發(fā)、注重實際行動、講求實效、向未來開放等特征，這正是當時美國國民開拓進取、勇于創(chuàng)新、積極應(yīng)對挑戰(zhàn)、努力克服各種不確定風險的時代精神的反應(yīng)。
　　杜威從“情境”理論出發(fā)，努力克服傳統(tǒng)形而上學(xué)和二元論思維模式，并積極將實驗——探究方法推廣于社會人文領(lǐng)域，希望實現(xiàn)科學(xué)與人文、真理與價值的和諧，使自己