中國古典審美接受中的“過度詮釋”.pdf

1、隨著接受美學(xué)的興起，對讀者及其藝術(shù)接受活動在整個美學(xué)過程中地位和作用的研究已成為西方現(xiàn)代美學(xué)日益關(guān)注的重要課題。意大利學(xué)者艾柯認(rèn)為，如果詮釋者的權(quán)力得到了過分的夸大，種種離奇同時又無聊的詮釋可能毫無節(jié)制地一擁而上——這即是他所指出的“過度詮釋”。艾柯從對于歷史上的神秘主義和現(xiàn)實的解構(gòu)主義批判中，認(rèn)為如果說詮釋存在著潛在的無限性，并不表明它沒有一個客觀的對象，也不是說它可以像流水一樣毫無約束地任意“蔓延”。他以“文本意圖”為立足點，從而全

2、面發(fā)起了對于“過度詮釋”的反抗。 本文借用艾柯的相關(guān)理論與概念，對于中國古典審美接受中的“過度詮釋”做了全面考查。本文發(fā)現(xiàn)在中國古典美學(xué)中，“過度詮釋”在政治、倫理和宗教等領(lǐng)域內(nèi)被大量使用。 文章論述了在實用理性傳統(tǒng)下對于過度詮釋的支持，無論從中國古典審美接受理論，還是從中國古典審美接受方法，都有大量的理論與方法對于“過度詮釋”進(jìn)行支持。在中國古典的審美接受活動中，盡管有對抗“過度詮釋”的理論和方法，但是在以“過度詮釋”

3、為接受方式主流的審美活動中，這種對抗本身也存在著悖論。 本文最后討論了中國古典審美接受中“過度詮釋”的后果，通過中國古典審美接受過程中，對于“過度詮釋”的理論與方法支持的回顧，以及審美接受實踐過程中“過度詮釋”的不可避免，可以得出“過度詮釋”在整個中國古典審美接受過程中存在的合理性。但是，當(dāng)“過度詮釋”超出了社會與時代所能承受的范圍，這種“過度詮釋”本身對我們的社會與文化所帶來的壓迫與損害，讓我們對于審美接受存在的合法性產(chǎn)生了懷