當(dāng)代繪畫中寫生與圖像的抵觸和并存_6782.pdf

1、關(guān)于繪畫創(chuàng)作中寫生與圖像關(guān)系的爭論，自照相術(shù)發(fā)明的那一刻起便從未停止過。有的人認(rèn)為，此時(shí)此地的寫生是衡量一個(gè)畫家藝術(shù)造詣的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過寫生的積累進(jìn)行繪畫創(chuàng)作才是發(fā)自內(nèi)心的情感流露;也有的人認(rèn)為，寫生之于當(dāng)前時(shí)代，在繪畫創(chuàng)作中已經(jīng)過時(shí)了，甚至?xí)拗飘嫾业乃囆g(shù)表達(dá);當(dāng)然，也有的人持包容的態(tài)度，認(rèn)為寫生固然很重要，堅(jiān)持寫生是繪畫創(chuàng)作的根基，但也未必非要抵制所有圖像的應(yīng)用，在品質(zhì)面前，繪畫創(chuàng)作的手段往往已經(jīng)不那么重要了。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會早已

2、步入圖像時(shí)代。移動(dòng)通信設(shè)備、平板電腦、數(shù)碼相機(jī)和網(wǎng)絡(luò)早已普及，使得圖像資源的數(shù)量暴增。人們可以通過這些設(shè)備和手段讀書、看新聞、看電影、追劇，也可將隨拍、自拍或小視頻通過社交軟件發(fā)布。在這樣的時(shí)代影響下，圖像滲透到人們生活的方方面面，可謂無孔不入，人們也漸漸養(yǎng)成了讀圖的習(xí)慣。因此，圖像對傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的方法和觀念產(chǎn)生巨大影響和沖擊，也就不足為奇了。我們既然身處這個(gè)時(shí)代，就不能也不可能對時(shí)代的變化毫無感知。本文意在闡述這樣一種觀點(diǎn)，即:作為藝

3、術(shù)創(chuàng)作的主體，畫家大可不必將寫生與圖像完全對立起來，而應(yīng)更重視繪畫創(chuàng)作本身的品質(zhì)。不要以舊有的觀念限制自己，在堅(jiān)持寫生的同時(shí)，完全可以進(jìn)行多方面的嘗試;反過來說，也不應(yīng)過分貶低傳統(tǒng)寫生，畢竟，寫生在繪畫創(chuàng)作中的重要地位不會被輕易取代。如果是有利于作品的藝術(shù)表現(xiàn)和畫家個(gè)人情感的表達(dá)，追求更高的藝術(shù)境界，其實(shí)寫生也好，利用圖像也好，都是被允許且應(yīng)鼓勵(lì)的。寫生并非不可堅(jiān)持，而是不應(yīng)拘泥于形式;圖像不是不可以利用，而是不可濫用。本文從寫生的含義

4、與淵源出發(fā)，對東西方文化語境下的寫生之異同進(jìn)行闡述，更多的是從觀念上剖析寫生含義的演變，而不僅僅拘泥于寫生的外在形式。接下來論述圖像時(shí)代的特點(diǎn)及對傳統(tǒng)繪畫帶來的影響，指出圖像之于當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，提出了圖像可用但不可濫用的觀點(diǎn)。緊接著對圖像時(shí)代的寫生之含義進(jìn)行了探析，點(diǎn)名了當(dāng)代繪畫中，圖像寫生既相互依存又相互抵抗的現(xiàn)象。文章最后分別通過對盧西安·弗洛伊德、大衛(wèi)·霍克尼和馬琳·杜馬斯三位典型藝術(shù)家的研究，分析了不同藝術(shù)家對待寫生圖

5、像的不同態(tài)度，也佐證了本文的核心觀點(diǎn)。其中，弗洛伊德代表了堅(jiān)持寫生、拒絕圖像的一類畫家，通過最古老最本分的寫生，弗洛伊德造就了常人難以企及的藝術(shù)高度;英國藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼則試圖通過圖像的方式，展開與圖像的博弈。在經(jīng)歷了自然主義時(shí)期的迷茫之后，霍克尼通過拼貼、寶麗來、九鏡頭攝影、IPHONE等方式和工具，來探討人與機(jī)器在觀察上的區(qū)別，告訴人們，人的觀察并非相機(jī)式的短暫定格，而更像是片段的連續(xù);南非畫家馬琳·杜馬斯是當(dāng)代繪畫界的才女，她在

6、圖像與寫生的關(guān)系上給其他畫家以重要啟示。杜馬斯并不拒絕圖像在繪畫中的應(yīng)用，同時(shí)她也有著自己的尺度，始終以一個(gè)駕馭者的身份來利用圖像資料，而不屈服于圖像在真實(shí)、準(zhǔn)確方面的權(quán)威。關(guān)于圖像，已不存在可不可用的問題，而漸漸向如何用的問題展開探討。最終，本文要展示給讀者的并非是一個(gè)閉合性的觀點(diǎn)，而恰是一種對待藝術(shù)更加包容的態(tài)度。若論外在形式，不說寫生已經(jīng)非常傳統(tǒng)了，即便是整個(gè)架上繪畫也已顯得古老，但變的是觀念。由此，當(dāng)代繪畫中寫生圖像的抵觸與并存