伽達(dá)默爾前見思想的存在論意蘊.pdf

1、伽達(dá)默爾的前見概念更多地是在存在論這個層面上作為“人的有限性”這個意義來使用的。他所努力構(gòu)建的解釋學(xué)不是一種具有可操作性的解釋說明的程序，而是告訴人們前見始終在起著作用，在他的理論中被揭示的是整個人類經(jīng)驗世界的模式。伽達(dá)默爾認(rèn)為，任何對于這種規(guī)定性的否認(rèn)和對其進(jìn)行擺脫的試圖都是極其天真的行為。在這些前見起作用的過程中，我們獲得的是一種深化了的自我理解，我們將能夠通過永無休止的對話不斷接近真理，他所認(rèn)為的解釋學(xué)也正應(yīng)當(dāng)是一門保證真理的學(xué)科

2、。本文試圖說明兩個問題，第一，前見概念可以被看作是一個標(biāo)識了近代認(rèn)識論方法到現(xiàn)代存在論哲學(xué)的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性概念，再具體到伽達(dá)默爾的解釋學(xué)當(dāng)中來說就是他對于前見的獨特主張可以被看做是他進(jìn)一步理論的邏輯起點，并且這種主張最終幫助他的解釋學(xué)指向一種最廣泛的普遍性;第二，前見概念在具有實踐任務(wù)的解釋學(xué)當(dāng)中擔(dān)任了一種“解釋學(xué)情境”的角色，哲學(xué)解釋學(xué)和亞里士多德那種意義上的實踐哲學(xué)在這里交匯，存在論意義上的前見通過解釋學(xué)的應(yīng)用功能最終指向一種實踐哲學(xué)

3、。
　　 本文首先回顧了前見在啟蒙時代里是如何作為一種必須被清除的東西而存在的，接著說明了“歷史主義困境”是從何種意義上來說可以被認(rèn)為是前見涵義根本性轉(zhuǎn)變的契機(jī)。隨后介紹了伽達(dá)默爾對于狄爾泰遺留的問題的應(yīng)對和海德格爾的理論基礎(chǔ)的繼承，并如何在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了一整套存在論層面的“哲學(xué)解釋學(xué)”。在“哲學(xué)解釋學(xué)”建立的過程中，前見概念起到了一個先導(dǎo)性概念的作用，因為伽達(dá)默爾的解釋學(xué)正是從這里展開的。而在此過程中被恢復(fù)的解釋學(xué)應(yīng)用問題也